エリファス・リガルディー
| 氏名 | エリファス・リガルディー |
|---|---|
| ふりがな | えりふぁす・りがるでぃー |
| 生年月日 | 1871年4月17日 |
| 出生地 | 長崎県長崎市出島町 |
| 没年月日 | 1944年11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 秘教思想家、民俗収集家、編集者 |
| 活動期間 | 1893年 - 1941年 |
| 主な業績 | 夜明けの索引法、回文祈祷集の整理、符牒暦の提唱 |
| 受賞歴 | 帝国民俗協会金章（1932年）、東京書誌院特別奨励牌 |
エリファス・リガルディー（えりふぁす りがるでぃー、 - ）は、の秘教思想家、分類学者、民間儀礼研究者である。〈夜明けの索引法〉の創始者として広く知られる[1]。
概要[編集]
エリファス・リガルディーは、日本の秘教思想家、民間儀礼研究者である。とりわけ、民間の祭礼・古文書・回文歌を一体の体系として扱う〈夜明けの索引法〉を唱えたことで知られる[1]。
彼は末期から初期にかけて、を起点に、、さらにの港湾都市を巡り、神秘学と書誌学を接続する独自の学問を構築したとされる。後年の研究者は、彼の著作群を「半分は目録、半分は呪文」と評したが、当人はあくまで「記憶の誤差を矯正する行政技術」であると主張していた[2]。
その思想は一部の同人誌編集者や民俗採集家に受け継がれ、の周辺でしばしば議論の的となった。なお、彼が残した書簡の一部には、当時のの貸出印と一致しない印影があり、真贋をめぐる議論が続いている[3]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
リガルディーは、の出島町に生まれる。父は通詞系の家系を引く帳場役、母は由来の薬草売りの娘で、幼少期から港で流通する多言語の札、古い荷札、献立表に親しんだという[1]。
少年期の彼は、の古文書を模写する一方、寺院の縁日に出回る護符や符牒を収集していた。近隣では「紙を拾う子」と呼ばれたが、本人は後年、「紙片こそ都市の無意識である」と書き残している。
青年期[編集]
頃、へ移り、の講義を聴講しつつ、書肆街で古い索引誌を漁った。特に系の演劇批評、周辺の採集記録、そしての神秘学書の目次構成に強い関心を示したとされる[2]。
この時期、彼はの古書店主・に師事し、断簡や目録票の分類法を学んだ。三浦はのちに「彼は本そのものより、欄外の書き込みを買いに来た」と語ったというが、出典は定かではない。
活動期[編集]
、リガルディーは雑誌『』を創刊し、民間信仰における語順の偏りを統計的に読む「夜明けの索引法」を発表した。この方法では、祈祷文・商家の帳面・祭礼の順番札を同一表に並べ、出現頻度ではなく「置かれる位置」に意味があるとした[4]。
にはので〈符牒研究会〉を主宰し、参加者のうちが途中で退会したと記録されている。理由は「方法が難解」「机に塩をまく習慣が常態化した」「講義後に必ず沈黙の時間が必要だった」などである。なお、この会合で用いられた赤インクは、後にの染料商からまとめて購入されたことが確認されている[5]。
に入ると、彼はの外郭団体が行った港湾風俗調査に協力し、、、を結ぶ「符牒回廊」の概念を提唱した。これは港ごとに異なる荷印の癖が、交易圏の心理構造を反映するという仮説であったが、同時代の学者からは「見事に便利な比喩」とも「危険なこじつけ」とも評された[6]。
晩年と死去[編集]
以降、リガルディーはの海辺の別荘に退き、未刊原稿『回文祈祷集成』の校訂に没頭した。晩年は視力の低下が進み、代わりに紙面を逆さにして読む癖がついたとされる。
、で死去した。死因については心臓疾患説が有力である一方、最後まで「符牒の未整理」による衰弱だったとする同時代の書簡も残る。葬儀では、参列者が棺の周囲に種類の索引札を置く慣習が行われたというが、これは彼自身の遺言に基づくとされる[7]。
人物[編集]
リガルディーは、極端に几帳面である一方、机の上だけは常に混沌としていたと伝えられる。書棚の配置を日おきに変え、背表紙の色で季節を判定していたという逸話があり、弟子たちはそれを「季節校正」と呼んだ。
また、彼は初対面の相手に必ず名刺ではなく「索引票」を渡した。そこには氏名のほか、好物、嫌いな雨、左利きかどうか、読書時の姿勢などが記されており、記入項目は晩年には欄に達した。受け取った側が困惑すると、彼は「人物とは記述形式である」とだけ答えたとされる。
さらに、彼は祭礼の太鼓がずれると落ち着かない性分で、地方巡検では宿の女将にまで拍子の確認を求めた。この癖は内の研究会でも有名で、出席者の一人は「彼の議論は面白いが、茶碗を置く音まで規則化される」と回想している。
業績・作品[編集]
著作[編集]
代表作は『』（）であり、民間儀礼を「意味」ではなく「配列」で読むという発想を提示した。本文はに及ぶが、実際の索引がを占めており、読者の多くが第2章を読む前に索引で満足してしまう構成である。
ほかに『符牒暦考』『回文祈祷集成』『港印の民族誌』などがあり、いずれもやの周辺で断続的に引用された。もっとも、『港印の民族誌』は刊行部数のうちしか所在が確認されておらず、研究者の間では幻の書とされる[4]。
方法論[編集]
彼の方法の中心は、儀礼や伝承の一語一句を採集するのではなく、あえて欠落・誤記・並べ替えを重視する点にあった。たとえば、村の祭礼札で「春祭」と書かれるべき箇所が「春待」となっている場合、それを単なる誤植ではなく、地域共同体の時間感覚が文字に介入した痕跡とみなした[5]。
この考え方は当時としては異例であり、、、の境界をまたぐ先駆的試みと評価する声がある一方、実地調査の再現性に欠けるとの批判も根強い。なお、彼の調査ノートには、地名の横に必ずの矢印が描かれているが、その意味は最後まで説明されなかった。
受賞と評価[編集]
、リガルディーはから金章を受けた。授賞理由は「民間符牒の整理を通じ、失われた都市記憶の輪郭を可視化したこと」によるとされたが、実際には記念講演での語り口があまりに巧みで、審査員が反論しづらかったともいわれる[6]。
一方、同時代の新聞には「怪異を学問に装った男」とする辛辣な評も見られた。もっとも彼の支持者は、そうした批判こそが「未整理の伝承に対する本能的反発」であるとして退けていた。
後世の評価[編集]
戦後、リガルディーの名は一時忘れられたが、に入ると期の学生たちが彼の索引法を再発見し、ゼミノートの見出し整理に応用したことで小さな再評価が起こった。とくにの一部サークルでは、彼の方法をもとに「資料を読む前に目次を三周する」習慣が広まったという[7]。
以降は、民俗資料のデジタル化が進む中で「紙の欠落を前提にした思考」として再注目されている。ただし、彼の理論を厳密に適用するとアーカイブの検索精度が下がるため、実務家からは「思想としては美しいが、運用すると夜が明ける」とも評される。
また、近年の研究では、彼が残した索引票の一部にに似た記号が含まれていることが指摘され、後世の改竄説と早すぎる先見説が併存している。いずれにせよ、リガルディーは「読まれる人物」よりも「並べ替えられる人物」として生き残ったのである。
系譜・家族[編集]
父・は長崎の帳場役、母・お兼は薬草売りであったとされる。兄に、妹にがいたというが、家系図の一部は本人による書き込みで増補されており、実在した親族の範囲は定かでない[8]。
、の古書店で知り合ったと結婚し、二男一女をもうけた。長男のは翻訳家、次男のは測量技師になったと伝えられるが、娘のについては「最後まで索引票を破り続けた」とだけ記され、詳細は不明である。
また、門下には、、らがあり、彼らは戦前戦後を通じて、地方史料の目録化や祭礼記録の整理に携わった。もっとも、門下生の多くは彼の熱心さに圧倒され、独立後はむしろ反動的に簡潔な文体を好むようになったという。
脚注[編集]
[1] 『夜明けの索引法』序文。
[2] 田所一郎「明治後期秘教編集史の断面」『書誌と民俗』Vol. 12, No. 3, pp. 44-61.
[3] 帝国図書館旧蔵書簡群「リガルディー関係資料」整理票。
[4] 渡辺澄子『港印の民族誌再考』東京書房, 1978年, pp. 19-24.
[5] 佐伯良平「符牒研究会議事録にみる拍子概念」『民間儀礼研究』第8巻第2号, pp. 102-119.
[6] Margaret A. Thornton, “Index Rituals and Urban Memory,” Journal of Comparative Esoterica, Vol. 7, No. 1, pp. 5-33.
[7] 『戦後学生運動と資料技法』東京大学出版会, 1994年, pp. 211-219.
[8] 桐原美登里「リガルディー家覚え書」未刊私家版, 1952年.
関連項目[編集]
脚注
- ^ 田所一郎『明治後期秘教編集史の断面』書誌文化社, 1968年.
- ^ 渡辺澄子『港印の民族誌再考』東京書房, 1978年.
- ^ 佐伯良平『符牒研究会議事録集』民俗資料刊行会, 1984年.
- ^ Margaret A. Thornton, Urban Memory and Ritual Indexes, Eastbridge Press, 1991.
- ^ 黒田順平『夜明けの索引法入門』白山館, 1939年.
- ^ 小林照子「リガルディーと回文祈祷の形成」『民俗と記号』第5巻第1号, pp. 12-29, 1972年.
- ^ Harold P. Sloane, “The Order of Charms,” Journal of Comparative Esoterica, Vol. 7, No. 1, pp. 5-33, 1958.
- ^ 桐原美登里『家族票と港町の記憶』私家版, 1952年.
- ^ 高瀬一彦『符牒暦の実務』東洋思想社, 2003年.
- ^ 小沢幹夫「索引札の社会史」『近代史料学研究』第18巻第4号, pp. 88-104, 1998年.
外部リンク
- 帝都秘教文庫アーカイブ
- 長崎港民俗資料室
- 索引票研究会
- 夜明けの索引法デジタル館
- 近代符牒史料ネット