チンコロ
| 名称 | チンコロ |
|---|---|
| 別名 | 鈴犬具、町鳴らし |
| 起源 | 江戸後期の町内見回り |
| 発祥地 | 京都府下京区周辺 |
| 用途 | 合図、巡回、注意喚起 |
| 材料 | 真鍮、麻縄、桐、漆 |
| 主な普及期 | 明治末期から昭和初期 |
| 関連制度 | 町内会連絡規約、夜回り規定 |
| 現存状況 | 一部地域で保存会が継承 |
チンコロ（ちんころ、英: Chinkoro）は、におけるおよびの一形態として発達した小型の携行具である。もとはの町内で用いられた口頭連絡法とされ、のちに・へ拡散した[1]。
概要[編集]
チンコロは、の音と短い口上を組み合わせて、狭い町筋の異変を周知するために用いられたとされる。一般には小型の首掛け式具であったが、時代によっては手持ちの木札や紙片を指すこともあり、定義がやや揺れている。
その名称は、鳴り物の「ちん」と犬笛のような「ころ」という二音節が結びついて生まれたという説が有力であるが、の旧調査票では、むしろ町人が警戒音を擬音化したものだと記録されている。なお、後年の民俗学では、単なる呼称ではなく「知らせる側が一瞬だけ権威を得る装置」とみなす立場もある[2]。
歴史[編集]
起源[編集]
起源は年間の・周辺に求められることが多い。町家が密集し、火の回りが早かったため、見回り役が拍子木だけでは足りず、鈴と札を組み合わせた簡便な通達具を考案したのが始まりとされる。最初期のものは竹ひごに片を結んだだけの粗末なもので、記録によれば一晩で17本のうち9本が壊れたという[3]。
普及[編集]
20年代になると、の問屋街で夜番制度が整備され、チンコロは巡回中の識別標として用いられるようになった。これにより「誰が注意を鳴らしたか」が明確になり、商家間の揉め事を減らしたとされる一方、逆に「鳴らしすぎる者」が町内で目立ちすぎる問題も生じた。
への伝播はの見回り講によるものとされ、当初は下足番が遊び半分に首から下げていたが、後に避難誘導の補助具として再評価された。大正末期の資料では、半径約230メートル先まで聞こえたとする測定記録があり、当時としてはかなり高性能であった。
制度化[編集]
8年にはの外郭団体とされる「町鳴調整委員会」が標準型を策定し、長さ12.4センチ、重さ38グラム前後を推奨した。この標準化によって携行性が向上したが、同時に町ごとの装飾性が失われたため、京都の保存会では「均質化は静かな暴力である」として反対声明を出している。
一方で、戦時下には金属供出の対象となり、真鍮製の鈴部分が回収される例が増えた。代用品として焼き杉と紙を使った「鳴らないチンコロ」が普及したが、これはもはやチンコロの概念を空洞化させたとして、後世の研究者からしばしば批判されている[要出典]。
構造と種類[編集]
一般的なチンコロは、上部の吊り輪、中央の鈴室、下部の札受けから成る。札には町名、担当者名、そして緊急時の符号が墨書され、たとえば「二ノ三」「赤火」「犬払」などの記号が用いられた。
種類は大きく、夜回り用の金属型、祭礼用の装飾型、商家の出入りに使う木札型の三系統に分けられる。また、の一部では、子どもの悪戯防止に用いる「鳴りすぎる見せ物」として小型化された派生型も確認されている。保存家の間では、音色の高さではなく「鳴ったときに周囲が半歩黙るかどうか」が良品の条件とされたという。
社会的影響[編集]
チンコロの普及は、町内における「知らせる権利」の再配分を生んだ。従来は年長者や番頭に限られていた通報の権限が、若年の手代や女中にも部分的に開放され、結果としての意思決定が細かくなったとされる。
また、チンコロの音はしばしば共同体の心理的境界を示すものと解釈され、では「音が聞こえる範囲が共同体の半径である」とする論文が複数書かれた。これに触発され、40年代にはの社会調査班が、実際に各区の鳴動距離と近隣トラブル件数の相関を測定したが、相関係数が0.41であったため、結論はやや曖昧なまま終わった。
批判と論争[編集]
批判の第一は、チンコロが「注意喚起」を名目にしながら、実際には町内の序列確認に使われた点である。とくに期の一部商家では、鳴らす回数で身分を示す慣習があり、これが若年層の反発を招いた。
第二に、鳴動の強さをめぐる論争がある。京都系は控えめな高音を理想としたのに対し、大阪系は遠くまで届く低い金響きを重視したため、の1927年大会では「チンコロは鳴り物か、沈黙の道具か」が半日かけて議論された。なお、議事録の末尾には「結論なし、ただし皆少し疲れた」とだけ記されている[4]。
現代の継承[編集]
現代では、実用具としてのチンコロはほぼ姿を消したが、の一部地域やの保存会で復元製作が行われている。祭礼では、巡行の先導役が首から下げることで旧町の結束を象徴する場合がある。
また、2014年にの古民具展示会で「鳴らせるのに誰も鳴らさないチンコロ」が出品され、来場者の間で大きな話題となった。説明文には「防音意識の高まりにより、音を出す機能をあえて喪失させた再設計」とあり、これが本来の歴史を完全に誤読した現代的再解釈であるとして、逆に高く評価された。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯直人『町鳴り具考——近世都市における音の統制』地方史研究会, 1988.
- ^ Margaret A. Thornton, "Portable Bells and Civic Anxiety in Early Modern Japan," Journal of Urban Folklore, Vol. 14, No. 2, 2001, pp. 113-146.
- ^ 高瀬由紀『チンコロの音響地理学』日本民具出版, 1996.
- ^ 渡辺精一郎『鳴物と共同体——京都町内の通達装置』東洋民俗叢書, 1974.
- ^ Hiroshi Kanda, "Measuring the Reach of Chinkoro in Dense Districts," Transactions of the East Asian Acoustic Society, Vol. 9, No. 1, 1963, pp. 44-58.
- ^ 『町鳴調整委員会議事録』内務資料復刻版, 第3巻第4号, 1933.
- ^ 中村さやか『沈黙する鈴——戦時供出と代用品文化』岩波民俗選書, 2007.
- ^ Edward J. Linwood, "The Chinkoro Standardization Act of 1933," Civic Devices Review, Vol. 2, No. 4, 1934, pp. 201-219.
- ^ 山岸和彦『チンコロの社会学的機能に関する覚書』大阪社会調査研究所, 1971.
- ^ 藤井静香『鳴らないチンコロの美学』東京記号学会紀要, 第11巻第2号, 2015.
外部リンク
- 日本民具保存ネットワーク
- 京都町鳴文化資料館
- 都市音環境アーカイブ
- 近世通達具研究会
- 関西小型鳴物普及協議会