ピウス13世（ローマ教皇）
| 氏名 | ピウス ルチアーノ |
|---|---|
| ふりがな | ぴうす るちあーの |
| 生年月日 | 3月17日 |
| 出生地 | のカンポ・マルツィオ地区 |
| 没年月日 | 9月2日 |
| 国籍 | イタリア |
| 職業 | ローマ教皇 |
| 活動期間 | - |
| 主な業績 | 財政改革『銀の十字勘定』と都市衛生事業『七井の規律』 |
| 受賞歴 | 枢機卿会からの名誉顧問称号（通称『真鍮の印璽』） |
ピウス ルチアーノ（ぴうす るちあーの、英: Pius Luciano、 - ）は、のローマ教皇である。先代にあたるの後に即位したことで広く知られている[1]。
概要[編集]
ピウス ルチアーノは、のローマ教皇として活動した人物である。先代のが改革を急ぎすぎた反動で、急進派と保守派の双方を「帳簿の数字」でまとめようとしたとされる。
在位中、ピウス13世は教会の儀礼を保ちつつも、運用の実務を「監査可能な神学」に寄せたことで知られている。たとえば、ローマ周辺の修道院では洗礼簿の記載様式が統一され、同時に井戸や水路の管理台帳までが“信仰の一部”として扱われたとされる[2]。
ただし、その実務主義は一部で「信仰を会計に格下げした」と批判され、後世の史料にも矛盾する描写が残されている。特に、当時の侍祭が「祈りの秒数まで規格化された」と証言したことで、エピソード性が過剰に膨らんだとも指摘されている[3]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
ピウス ルチアーノは3月17日、の地区に生まれた。幼少期から、父の帳場で紙の繊維を数える癖があり、家族はそれを「信仰の細部への注意」と解釈していたとされる。
彼の初学は、の近くにあった仮講堂で行われたとされるが、同時に台帳管理の見習いもさせられた。伝記では、7歳のときに“祝祷の言葉数”を数え、祈りを唱える前に必ず「7回、紙を叩く」儀式を作ったと記される[4]。この奇癖は後に教皇就任後の「七井の規律」に連なるという説がある。
なお、生い立ちの章には、彼が9歳の冬にの増水で避難し、床板に刻まれた傷の高さを173箇所記録したという、やけに具体的な数字が挿入されることがある。ただし、この数字は写本ごとに±2の誤差があるともされ、信頼性が問題視されている[5]。
青年期[編集]
青年期のピウスはの神学講座に出入りし、同時に都市工学の素描にも手を伸ばしたとされる。とりわけ、通学路の噴水の温度変化を毎朝記録し、冷えた水がミサの奉献品の保管に与える影響を論じたという逸話が伝わる。
彼はのひとり、（通称「記録係の枢機卿」）に師事したとされる。師は「宗教は人の心を扱うが、証跡は時間が扱う」と説いたとされ、ピウスはこの言葉を合言葉のように繰り返したと伝えられる[6]。
また、青年期に彼が提出したとされる“聖歌のリズム表”が、後に監査部局に転用された可能性があるとする見解がある。ただし当時の学術記録には一致が見られず、これもまた後世の誇張である可能性が指摘されている[7]。
活動期[編集]
ピウス13世の活動期は、の選出とともに始まったとされる。教皇選挙では、票の争いが激化し、対立陣営が「改革の速度」を巡って消耗していたと記録される。
彼は“速度ではなく整合性”を掲げ、司祭教育のカリキュラムを12単元に分割し、さらに各単元に対応する監査様式番号を付与したとされる。これにより、地方の神学校でも同じ書式が使われるようになったとされ、結果として文書紛失率が前年より31.4%減少したという試算が残る[8]。
一方で、彼の財政改革『銀の十字勘定』は、修道院の収益を“祈りの用途”に結びつける発想から生まれたとされる。具体的には、収益のうち“教育”“養護”“修繕”の3枠を固定し、残りを例年の災害準備金へ回す設計であったという。ただし、その枠の比率を定める会議が「夜明け前の3時間だけ開催された」ことも同時に語られ、儀礼と帳簿が入り混じる形で記憶されたとされる[9]。
さらに都市衛生事業『七井の規律』では、の水源を7系統に分け、各系統に“奉献者の守護名”を付すことで管理を徹底したとされる。この制度は水路の清掃日を日曜から“平日へ分散”させることになり、結果的に混雑の苦情が減ったとする記述がある。ただし、同時に「祈りの途中で井戸の検査が割り込む」との不満も残った[10]。
晩年と死去[編集]
晩年のピウスは、改革の完成を急ぐあまり“規律の微調整”に没頭したとされる。伝記には、彼が毎月末に神学校の試験問題を自ら点検し、誤植の種類をAからZまで分類したという記録がある。
には健康を崩し、に死去したとされる。死因については、長年の帳簿作業の後に喉を痛めたことから「乾燥した羊皮紙が原因」と説明したとする説もあるが、別の史料では“水路の調査で低温の水に長く触れた”とされる。さらに一部では、最期の礼拝で「最後の7つの言葉」を唱えたとされ、言葉数に関する物語が増殖していったという指摘がある[11]。
死去直後、周辺では、彼の名を冠した“十字形の点検皿”が配布されたといわれる。これは、彼の改革が単なる制度ではなく、生活の細部にまで入り込んだことを示す逸話として語られることが多い。
人物[編集]
ピウス13世は「温和に見えるが、譲れないところは徹底的に譲らない」と評される。特に彼の怒りは、侍祭の誤読ではなく“記載の整合性が崩れること”に向いたとされる。
逸話として有名なのは、ある地方修道院から届いた報告書に、罰則項目の番号が飛んでいることを見つけた場面である。彼はその場で書式を叱責したのち、罰則ではなく“次回の記載予定日をカレンダーに貼らせる”方法に切り替えたという。侍祭は「数字が狂うと、人の言葉まで狂うと考えていた」と後に語ったとされる[12]。
また、彼は冗談も苦手ではなかったとされ、枢機卿会の晩餐で、パンの数を数え上げてから「今日は祈りより噛む回数が多い」と言ったという。さらに、その言葉が記録係に伝わり、後日“食事の回数表”が作られてしまったため、笑い話が制度へ変質したという点が、本人の性格を象徴しているとされる[13]。
業績・作品[編集]
ピウス13世の業績は、行政改革と教育制度の結びつけに特徴があるとされる。代表的な文書としては『銀の十字勘定要綱』『七井の規律施行細則』などが挙げられる。これらは単なる通達ではなく、用語の定義や例示までが細かく規格化されていたと説明される。
『銀の十字勘定要綱』では、収益を扱う章の末尾に“祈りの用途”が併記されたとされる。また、監査の手順が“3段階（確認→照合→追記）”に統一され、さらに追記に関しては“翌月の第2金曜日”までとする期限が設けられたという。ただし、期限の根拠は「月相が書きやすい」といった実務的理由であったとする説があり、神学としては異色であると論じられている[14]。
『七井の規律施行細則』では、井戸ごとに点検担当を割り当て、点検記録には“色分けのインク”が指定されたとされる。例として、赤は安全確認、青は修繕要、黄は要注意とされ、これにより視認性が向上したとされる。一方で、修繕が必要な井戸が多い年には黄インクが大量に出回り、物語性が強まったという指摘もある[15]。
なお、本人の著作として『沈黙の会計論（第4版）』が挙げられることがあるが、写本の系統によって内容が大きく異なるとされる。このため、実際の著作がピウス本人の筆になるかは慎重に扱われるべきであるとする見解もある[16]。
後世の評価[編集]
後世の評価は概ね、実務の効率化には肯定的で、象徴性の過剰な具体化には批判的であるとされる。教会史研究では、彼の改革が文書管理の均質化を通じて統治能力を高めた点が重視されることが多い。
一方で、の一部思想家からは「信仰の言葉が帳簿の言葉に従属した」との批判が出たとする伝聞がある。もっとも、当時のパンフレットが誇張した可能性も指摘され、評価は単純ではない。
また、彼の制度が都市衛生に波及したことを評価する声もある。たとえばの水源管理が一定の規律を得た結果、疫病の“報告遅延”が減ったとする推計がある。ただし、同推計の計算式が一次史料の裏取りを欠くとして、学会では「数字の魔法」と呼ばれたことがある[17]。
系譜・家族[編集]
ピウス13世には公的記録に近い範囲で、家族としての記述が残るとされる。彼は青年期に、の織物商家出身の女性と結婚したとされるが、婚姻の年代は史料により説と説がある[18]。
子は一人、名をとする伝承がある。ジュリオは後に“書式監査の学派”を立ち上げたとされ、修道院の文書整理に影響を与えたという。さらに、ピウスが死去した年に、ジュリオが『追記の礼節』という手引書を出版したとされるが、これも版数や刊行地が一致しない。
なお、彼の家系図には、彼が教皇選出前に養子縁組をしていた可能性が示されることがある。ただし、その養子の名前は、史料ごとに変わっており、写し間違いか、政治的配慮による秘匿かは結論が出ていないとされる[19]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ ジャンニ・ボルドーニ『銀の十字勘定の系譜―ピウス13世文書の読み替え』ローマ学術叢書, 1994.
- ^ マルチェッロ・ベネヴェント『七井の規律と都市水路監査』ミラノ都市史研究所, 2001.
- ^ S. Ferranti, 'Pius XIII and the Accounting Mysticism', Journal of Ecclesiastical Administration, Vol. 12 No. 3, pp. 201-238, 2010.
- ^ アレッサンドロ・チョーリ『教皇の数字遊戯：祈りの秒数は誰が決めたか』ヴェネツィア出版, 2016.
- ^ Dr. Eliza Hartmann, 'Auditability of Sacred Records in Early 18th Century Italy', Studies in Comparative Church Governance, Vol. 7 No. 1, pp. 55-92, 2012.
- ^ カテリーナ・サンテッリ『真鍮の印璽：枢機卿会の儀礼と決議』ボローニャ学芸館, 2008.
- ^ ロベルト・モンテロ『沈黙の会計論（第4版）の真偽』トリノ文献検証室, 2020.
- ^ G. L. Marconi, 'Color Inks, Wells, and Order: The 'Seven Wells' Doctrine', Renaissance Urban Rituals, Vol. 3 No. 2, pp. 10-44, 2005.
- ^ ハンス・エーベル『教会統治の可視化：監査式儀礼の広がり』ベルリン学術出版, 2011.
- ^ ヴァレンティーナ・ロッシ『ピウス13世の系譜』ナポリ年代記編集局, 1999.（書名に誤記があると指摘される版あり）
外部リンク
- 教皇文書アーカイブ・ローマ
- 都市水路監査資料館
- 七井規律デジタル写本集
- 銀の十字勘定註釈研究所
- 枢機卿会議事録ナビゲータ