レペゼン富山のうすらハゲ
| 名称 | レペゼン富山のうすらハゲ |
|---|---|
| 別名 | 富山薄光主義、港湾スキン・アイデンティティ |
| 起源 | 1927年ごろの富山港周辺 |
| 提唱者 | 黒部 恒一郎、前田 せつ |
| 主要地域 | 富山県、石川県、福井県 |
| 分類 | 風俗史、地域アイデンティティ論、半脱毛美学 |
| 象徴物 | 櫛、白い作業帽、薄曇りの鏡 |
| 関連機関 | 富山地方風俗研究会 |
レペゼン富山のうすらハゲは、を拠点とする地方発祥の自己演出様式、およびその思想体系を指す語である。主に末期の港湾労働者のあいだで芽生え、のちにの若者文化へ浸透したとされる[1]。
概要[編集]
レペゼン富山のうすらハゲは、頭頂部の薄さを隠すのではなく、の冬景色になぞらえて誇示するという独特の身だしなみ規範である。日本海側の曇天との稜線を一体の美として捉える点に特徴があり、外見の欠損を地域性へ転化した思想として知られている[1]。
この概念は、単なる流行語ではなく、港湾労働・薬問屋・銅器職人の三者が交錯する都市文化のなかで形成されたとされる。とくにの倉庫街では、潮風で髪が寝ることを「地形に順応した証」とみなす慣行があり、これが後年の「うすらハゲ美学」の核になったという[2]。
歴史[編集]
成立期[編集]
起源は、富山港第五倉庫の荷役班に所属していた黒部 恒一郎が、鏡を見るたびに「前髪が海霧に負ける」と記した日誌に求められるとされる。黒部は同年、同僚の前田 せつとともに、薄毛を「うすら」と呼び、その半透明性をに準える小冊子『薄光考』を私費で印刷した[3]。
この小冊子は全18頁で、初版は刷られたが、うち約70部は配布前に雨で波打ち、逆に「湿気に強い美学」として話題を呼んだ。なお、前田は後年この運動の宣伝文句として「隠すほど富山ではない」と書いたが、当時の職場規則との関係で一部の記述は削除されたとされる。
拡大期[編集]
初期には、富山県内の床屋組合がこの思想に注目し、耳上の刈り込みを「風の抜け道」と呼ぶ独自の整髪法を導入した。これにより、薄毛をもつ男が夏季でも涼しげに見えることから、の商店街では“うすら会”という半公認の相互扶助組織が成立した[4]。
一方で、の冬、で開催された見本市で「うすらハゲ」は過度に誇張された演出へ傾き、頭頂に白粉を塗って雪を表現する者まで現れた。この事件はのちに「白冠騒動」と呼ばれ、地方紙『北陸時報』の一面を二日連続で飾ったとされる。
制度化と衰退[編集]
になると、の生活文化課が薄毛者向けの身分証明様式に「前頭部明度」を記入する欄を試験的に設けた時期があり、これが事実上の制度化とみなされることがある。ただし、当該様式はの一回のみで廃止されており、実際の運用件数は推定にすぎない[要出典]。
その後、に入ると全国的な整髪料文化の隆盛に押され、レペゼン富山のうすらハゲは一時的に忘れられた。しかし、地元の公民館で行われた講演『髪は薄くとも志は濃い』を契機に再評価が進み、以降は郷土文化研究の文脈で扱われるようになった。
思想と実践[編集]
この思想の中心には、「欠けているように見えるものほど、風景に溶け込む」という逆説がある。実践者は、強風の日に帽子を深くかぶらず、あえて額を見せることで日本海の水平線との調和を図るとされた[5]。
また、朝の整髪は「三指の礼」と呼ばれ、櫛を三度だけ通すのが正式作法である。これを七度以上行うと“執着”と見なされ、富山ではむしろ評価が下がるという細かな規範が伝えられている。なお、鏡は曇りガラスが最上とされ、はっきり見えすぎる鏡は「自己認識が強すぎる」として避けられた。
社会的影響[編集]
レペゼン富山のうすらハゲは、外見の均質化を求める都市文化への抵抗として研究されることがある。とりわけ中心部の理髪店では、薄毛を隠すより「頭皮の地理を整える」発想が広まり、昭和後期には「頭皮測量」という謎のサービスが月平均ほど行われたという[6]。
また、観光業への影響も無視できない。ある旅行会社は、立山黒部アルペンルートのツアーに「うすらハゲ観賞席」を導入し、車窓から参加者同士の分け目を比較する企画を実施した。参加者の満足度は高かったとされるが、翌年からは天候不順との区別がつかないとの苦情も増えた。
批判と論争[編集]
批判の多くは、この思想が薄毛の当事者を勇気づける一方で、非当事者に過剰な自己演出を促した点に向けられた。特にの市民シンポジウムでは、髪の量を誇張する“逆うすら化”が若年層に流行したことが報告され、会場では「それはレペゼンではなくレプリカではないか」との発言が議事録に残っている[7]。
一方で、保存会側は「うすらハゲは脱毛の状態ではなく、風土との折り合い方である」と反論している。もっとも、この定義はあまりに広く、頭髪以外の軽度な欠損や、雨天時の眉毛の薄まりまで含むため、概念が拡散しすぎているとの指摘もある。
流派[編集]
港湾派[編集]
最古の流派で、周辺の荷役労働者を中心に形成された。帽子を使わず、潮風そのものを整髪料とみなすのが特徴で、作業後に頭皮へ海水を軽く含ませる作法が伝えられている。
商家派[編集]
の商家に広がった流派で、見た目の薄さを「節度ある倹約」と結びつける。来客時には分け目を南北に固定し、帳場の間口と頭頂の空白を対応させるなど、会計感覚が強い。
観光派[編集]
観光の隆盛とともに生まれた比較的新しい流派で、撮影時に逆光を選び、薄さが写真に写らないことを「地域資源の保護」と呼ぶ。実際には髪より空の白さが目立つことが多い。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 黒部 恒一郎『薄光考』富山地方風俗研究会、1928年。
- ^ 前田 せつ『港湾と前髪――富山薄毛史料集』北陸文化出版社、1936年。
- ^ 中川 章『日本海側における半脱毛美学の形成』『風俗史学』第12巻第4号, pp. 41-68, 1964年。
- ^ Margaret A. Thornton, “Regional Identity and Scalp Visibility in Coastal Japan,” Journal of Invented Anthropology, Vol. 8, No. 2, pp. 113-129, 1979.
- ^ 佐伯 義雄『頭皮の地理学』立山書房、1988年。
- ^ 田所 みどり『富山港労働者の身だしなみ規範』富山県立民俗資料館紀要 第21号, pp. 5-22, 1999年。
- ^ Kenjiro Wallace, “Mist, Mirrors, and Masculinity: The Toyama Case,” East Asian Folklore Review, Vol. 14, No. 1, pp. 77-101, 2007.
- ^ 富山地方風俗研究会編『レペゼン富山のうすらハゲ資料集成』港文社、2012年。
- ^ 高瀬 裕子『うすら会と戦後地方都市の自己演出』『北陸社会文化研究』第7巻第3号, pp. 88-104, 2016年。
- ^ 大林 俊介『髪は薄くとも志は濃い――講演録とその波紋』白山出版、2001年。
外部リンク
- 富山地方風俗研究会アーカイブ
- 北陸薄光文化保存協会
- 頭皮測量資料室
- 日本うすら学会
- 港湾美学データベース