参縫党
| 名称 | 参縫党 |
|---|---|
| 別名 | 三方継ぎの会、縫政党 |
| 設立 | 1881年ごろとされる |
| 解散 | 1897年ごろ |
| 本部 | 京都府京都市上京区の旧仕立町界隈 |
| 機関誌 | 『継目新報』 |
| 主要人物 | 近衛千代丸、田中縫吉、Dr. Margaret A. Thornton |
| 理念 | 縫い目の均衡による政治的統合 |
| 影響 | 議会演説の所作、和服改良、都市職人運動 |
参縫党（さんほうとう、英: Sanhō Party）は、後期から初期にかけてで成立したとされる、衣服の継ぎ目と政治参加の関係を研究・実践した結社である[1]。のちにの外郭団体と誤認された時期もあったが、実際には縫製職人、元、地方のらが混在する半官半民の思想運動として知られる[2]。
概要[編集]
参縫党は、衣類の仕立てにおける・・の三技法を、地方自治・議会制・職人組合の三原理に対応させた思想結社であるとされる。会員は「布地の歪みは政体の歪みである」と唱え、縫製の作業場で演説会を開いたという[3]。
創設期にはの呉服商との足袋職人が中心であったが、のちにの新聞人、の染物師、さらにから帰国した女性宣教師らが加わり、独特の国際性を帯びた。特にの「三針集会」では、参加者のうちが針仕事未経験であったと記録されている[4]。
党名の「参縫」は、本来は「三つの縫い」を意味する職人語に由来するとされるが、後世にはとを掛けた造語であるとの解釈も広まった。なお、初期文書の一部では「参峰党」と誤記されており、山岳信仰の団体と混同された形跡がある。
歴史[編集]
起源[編集]
参縫党の起源は、に下京の反物問屋・近衛千代丸が、破れた袴の継ぎ当てについて藩校出身者と口論した事件に求められることが多い。千代丸は、継ぎ当ての位置が左右非対称であったために「家中の議論もまた片寄る」と述べ、のちの綱領の原型を紙片に書き残したとされる[5]。
これに対し、で洋裁を学んだ田中縫吉は、に『縫政三則』を著し、布の張力を政治の均衡に読み替える試みを行った。文献上、同書の初版はしか刷られていないが、そのうちが仕立屋の帳場で失われたため、現存数はさらに少ないとされる。
一方で、英国人の縫製研究者がにで講義した「Seam and Civic Order」が、参縫党の形成に決定的影響を与えたという説もある。ただし、この講義録はに偶然の倉庫から発見されたとされるが、出所に不明な点が多い。
拡大と制度化[編集]
、参縫党は京都の旧仕立町に「縫政社」を開設し、週に二度、議会制と補修技術を同時に教える講習を始めた。受講者はで、冬季は熱湯の入った湯たんぽを教材に見立てる独自の方式が採られたという。
には大阪・に支部が置かれ、商家の奥座敷で「目数会議」が開催された。ここでは発言時間を縫い目の長さで計測する制度が導入され、最長発言者はに達したため、議長が三度も糸を切ったと記録されている[6]。
また、参縫党は地方改良運動とも結びつき、の農村部で「破れ屏風再生法」を普及させた。この施策により、の調査では屏風修復率が前年のからに上昇したとされるが、統計の採り方が極めて曖昧であるとの指摘がある。
衰退と余波[編集]
以降、参縫党は議会政治への進出を図ったが、演説が長くなりすぎる傾向と、会員が投票用紙の端を勝手に折り返してしまう慣行が問題視された。特にでは、議題「継ぎ目の表裏をいかに一致させるか」を巡っての紛糾が生じ、近衛千代丸が途中で裁縫鋏を掲げて退席したとされる。
には機関誌『継目新報』が紙不足を理由に廃刊となり、党としての活動は事実上停止した。ただし、残党はの洋服店やの加賀友禅工房に吸収され、後年の婦人参政運動や職工組合に細かな影響を与えたとする研究がある[7]。
なお、参縫党の系譜を継ぐと称する「第二参縫会」が初期ので一時的に再興されたが、こちらは政治団体というよりも、会員のほとんどがボタン付けの速さを競う互助会であった。
思想と活動[編集]
参縫党の思想は、表向きには職人の技能向上を掲げながら、実際には「継ぎ目の見える社会」を理想とした点に特徴がある。党員は、完全な無縫製を目指すのではなく、あえて補修痕を残すことで、共同体の相互依存を可視化するべきだと主張した。
また、党の儀礼として「三針礼」が知られる。これは、議決前に三種類の針を円卓に置き、金属音の鳴り方で採決の気配を読むもので、の記録では賛成・反対・保留の三声が「ほぼ同時に鳴った」とされる。これにより、採決結果が保留のまま議事録に載る例が少なくなかった。
活動面では、裁縫教室、地方巡回講演、貧民街での衣服修繕会が中心であったが、のちには新聞広告や選挙ポスターの制作にも関与した。特に紙上で展開された「背中の裂け目は時代の裂け目である」という広告文は、当時としては異例の大反響を呼んだとされる。
人物[編集]
近衛千代丸は参縫党の象徴的人物であり、近くの呉服商の家に生まれたとされる。温厚な人物であったが、糸の張り具合については異常なまでに厳格で、会合中に布のたるみを見つけると議論を中断してでも修正を命じたという。
田中縫吉は、洋装技術を導入した実務家として知られる。彼はで見聞した式の制服をもとに、議員服の袖口に可動式の留め具を設ける案を提唱したが、当時は「政治家が自分で袖を外すのは不穏である」として却下された。
また、Dr. Margaret A. Thorntonは、後年の研究で参縫党を「19世紀東アジアにおける可縫的市民権の先駆」と評した人物である。もっとも、彼女がで撮影したとされる党員集合写真には、明らかに期のミシンが写り込んでおり、写真の真偽は現在も議論されている[8]。
評価[編集]
参縫党は、同時代からは奇癖の多い結社とみなされた一方、後世の地域史研究では都市職人層の政治意識を示す貴重な事例と評価されている。特に、演説・裁縫・帳簿記入をひとつの行為体系として捉えた点は、近代日本の社会運動史において特異である。
ただし、党が残した統計資料には「縫い目の密度が高い地区ほど治安が安定する」といった相関関係が並び、因果関係は極めて疑わしい。研究者の間では、参縫党の記録は実証史料であると同時に、当時の都市文化に対する風刺文学の一形態でもあったとする見方がある。
なお、以降は地域の郷土館や服飾史展示で取り上げられることが増え、での企画展「継ぎ目の文明」では、来場者のうち約が参縫党を実在の政党だと理解したとするアンケート結果が話題となった。
批判と論争[編集]
参縫党をめぐっては、そもそも結社として実在したのか、あるいは複数の仕立屋組合の逸話が後世に統合されたものかを巡り、研究上の対立がある。とりわけ刊の『京都近代職工誌』が参縫党を一切言及していないことから、後代の創作ではないかとする疑義が提示された。
また、党の中心文書とされる『縫政三則』には、章ごとに筆跡が異なり、同一ページにの墨が使われている。これについては、複数人による共著とする説明がある一方、単に会議のたびに別の人が追記しただけであるとの見方もある。
さらに、参縫党の女性会員数がに急増した理由について、一部では「針供養と女性参政の接続」が行われたためと説明されるが、同時期の名簿に寺院関係者の名前が混入していることから、集計の信頼性を疑問視する声も根強い。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 近衛千代丸『縫政三則』参縫社, 1882年.
- ^ 田中縫吉『議会と糸口』京都書林, 1887年.
- ^ Margaret A. Thornton, "Seam and Civic Order in Meiji Kyoto", Journal of East Asian Fabric Studies, Vol. 4, No. 2, pp. 113-149, 1891.
- ^ 小林重蔵『京都近代職工誌』上巻, 近代実業研究会, 1922年.
- ^ 大塚みね子『針目からみた都市改良』風俗社, 1958年.
- ^ H. W. Ellington, "The Political Stitch: Voluntary Associations in Late Nineteenth-Century Japan", Transactions of the Imperial Textile Society, Vol. 11, No. 1, pp. 21-58, 1937.
- ^ 山城たけし『継ぎ目の文明—参縫党と近代公共圏—』洛陽出版, 1974年.
- ^ Margaret A. Thornton, "Notes on the Sanhō Party Photograph from Nikkō", The Yokohama Review of Social Cloth, Vol. 8, No. 4, pp. 201-207, 1934.
- ^ 中村与四郎『目数会議の実務』船場商工叢書, 1890年.
- ^ Alicia Beaumont, "Buttons, Ballots, and Basting: Reconsidering Sanhō", Asian Civic History Quarterly, Vol. 19, No. 3, pp. 77-102, 2004.
外部リンク
- 京都服飾史アーカイブ
- 継目研究所
- 旧仕立町資料室
- 参縫党デジタル年表
- 東アジア職人政治史センター