桂豆團治
| 氏名 | 桂 豆團治 |
|---|---|
| ふりがな | かつら まめだんじ |
| 生年月日 | 1898年4月17日 |
| 出生地 | 南油掛町 |
| 没年月日 | 1967年9月3日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 寄席演者、話芸研究者、舞台修復師 |
| 活動期間 | 1916年 - 1967年 |
| 主な業績 | 豆札落語の標準化、三段返し口演法の確立、寄席舞台寸法の記録化 |
| 受賞歴 | 芸能衛生功労章、特別感謝牌 |
桂 豆團治（かつら まめだんじ、 - ）は、の寄席演者、話芸研究者、舞台修復師。豆札落語の体系化と、の木戸銭表示法の近代化に尽力した人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
桂 豆團治は、末期から中期にかけて活動した日本の寄席演者である。とくに、豆札落語と呼ばれる極端に短い口演形式を制度化し、からにかけての小規模寄席で普及させたことで知られる[1]。
その名は、演目札を小豆の粒ほどの大きさで切り揃えたことに由来するとされるが、本人は晩年まで「札は大きく、芸は小さく」が持論であったという。なお、の興行統制記録には、彼の口演が「内容の割に妙に長い」との苦情が42件残されている[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
1898年、南油掛町の酒樽問屋の三男として生まれる。幼少期から蔵の仕分け札を並べ替える癖があり、家族はそれを「文字を見ると勝手に並べたがる病」と呼んでいたという。
1908年頃には、近隣のの門前で使われる呼び込み文句を模倣し、30秒で客を呼ぶ独自の節回しを身につけたとされる。これが後年の短篇口演の原型になったとする説が有力である[3]。
青年期[編集]
、の見習い寄席で初めて高座脇の帳場を手伝い、門下の口承記録係として働いた。翌年にはの縁日で即興の小咄を披露し、観客17人中14人が「もっと短く」と声を上げたことから、以後は短縮芸に傾倒した。
、同門の推薦により正式に高座へ上がる。初高座の演目は『豆さらい』で、わずか4分12秒で終わったため、番頭が途中で茶を取りに行く間もなかったという逸話が残る[要出典]。
活動期[編集]
にはへ移り、の寄席で人気を得た。とりわけの後、焼け残った仮設舞台に合わせて開発した「三段返し口演法」は、起承転結を3回ではなく、3語で終わらせるという極端な方式で、復興期の速聞き芸として注目された。
また、の委員として、寄席ごとの木戸銭表示を統一する「豆札規格案」を提唱した。これにより、の高級寄席からの大衆席まで、料金札の厚みが0.8ミリ以内に抑えられたとされる。なお、同案はの担当者から「美術より衛生に近い」と評されたという[4]。
晩年と死去[編集]
以降は舞台修復師としての活動が増え、の仮設寄席の床板を自ら測量して回った。1958年にはの古書店街で『落語舞台寸法便覧』を刊行し、天板の反り具合まで記録したことで、後の舞台保存運動に影響を与えた。
、脳血栓のための私邸で死去した。享年69。葬儀では弟子たちが香典返しとして豆札を配布したため、参列者の多くが帰宅後に自宅のレシートを整理し始めたと伝えられる。
人物[編集]
豆團治は、几帳面である一方、舞台上では異常に脱線することで知られた。楽屋では尺八の音程より先に時計の針の進み方を気にする人物で、遅刻者には必ず「芸は待てるが、時刻表は待たぬ」と言ったという。
逸話として、の寄席で客席の咳払いが多かった際、咳の回数をそのまま演目の拍子に変えた結果、即席で『百咳物語』を成立させたことがある。本人はこれを「客が作者である」と述べたが、批評家のは「作者が病院である」と評している[5]。
また、衣装の羽織には必ず小さなメモ帳が縫い込まれており、そこには7年から死去直前までの「今日の無駄話」が1日1行で記されていた。現存する断簡の一部は、の特別収蔵室に保管されている。
業績・作品[編集]
豆團治の業績は、単なる演芸にとどまらず、寄席運営の標準化に及んだ。最も有名なのは、短篇口演の理論書『豆札落語法講義』（1931年）であり、演目を「導入・転倒・回収」の3部に分ける独自の分類を示したことで知られる[6]。
演目としては『三粒目の親方』『半鐘のあとで』『箸が転んで五分』『帳簿の幽霊』などが伝わる。『箸が転んで五分』は、箸が転がる音を聞いた客が笑うまでの時間を精密に計測した記録付きで、平均4.7秒だったとされる。
さらに、に制作された講演録『寄席床の湿度と声帯』では、湿度が68%を超えると語尾が伸びる現象を分析し、との寄席で最適な加湿条件を提案した。実用性は高かったが、内容の半分以上が楽屋の茶器配置に費やされている。
晩年の代表作とされる『一枚看板の裏側』（1962年）は、興行主との交渉記録を自伝風にまとめたもので、末尾に「看板は大きく、売上は小さくとも、話は残る」と書かれている。なお、この一文は後世の弟子が付け足した可能性が指摘されている[要出典]。
後世の評価[編集]
戦後の演芸研究において、桂豆團治は「短篇演芸の制度化を早めた人物」と評価される一方、実演の再現が難しすぎるため、研究者の間では半ば伝説化している。演劇博物館の調査では、彼の口演記録のうち、完整に採録されたものは全体の23%にすぎないとされる[7]。
また、後半の寄席復興運動では、彼の方式を模倣した「豆團治派」を名乗る若手が増えたが、多くは短く終わらせることに失敗し、結局は普通の落語になったとされる。この失敗がかえって、彼の「短さは才能ではなく訓練である」という評価を固めた。
一方で、の企画展『舞台の寸法』では、彼が残した木製の高座定規が展示され、来館者の一部が「これが演芸の道具とは思えない」と驚いたという。学界では、演芸史だけでなく、近代都市の音環境史の観点からも再評価が進んでいる。
系譜・家族[編集]
父は酒樽問屋の、母は。兄に帳場を継いだ、妹に和裁を学んだがいたとされる。子には養子のがあり、戦後は豆札資料の整理を引き継いだ。
弟子は16人いたと伝えられ、その中でも、、の3人は「三豆弟子」と呼ばれた。もっとも、弟子の名乗りについては帳簿の記載揺れが多く、同一人物が時期によって4つの芸名を使い分けていた可能性もある。
家族の証言によれば、豆團治は家庭でも話が短く、朝食時に「味噌は濃い、芸は薄い」とだけ言って出て行くことがあったという。なお、この証言は孫のが1978年に行った回想録にのみ見え、一次資料としては扱いに注意が必要である。
脚注[編集]
[1] 『日本近代演芸人物辞典』 [2] 東京府興行統制局『寄席取締記録集成 第14巻』 [3] 伏見町役場『門前口上と児童模倣の記録』 [4] 内務省衛生局『木戸銭表示規格に関する覚書』 [5] 三宅清十郎「百咳物語批評」『演芸評論』Vol. 8, No. 2 [6] 桂豆團治『豆札落語法講義』豆文社, 1931. [7] 早稲田大学演劇博物館『寄席口演記録の採録率調査』
関連項目[編集]
脚注
- ^ 青山常一『豆札落語の成立と都市空間』芸能史研究社, 1974, pp. 33-81.
- ^ 三宅清十郎「百咳物語批評」『演芸評論』Vol. 8, No. 2, pp. 14-29.
- ^ 佐伯澄子『寄席床の湿度測定史』舞台工学出版, 1982, pp. 101-144.
- ^ 前田宗兵衛『木戸銭表示法の近代化』東京興行学院出版会, 1969, pp. 5-63.
- ^ Harold P. Wexler, The Micro-Stage and the Urban Joke, Eastgate Press, 1978, pp. 211-240.
- ^ Margaret A. Thornton, Studies in Short-Form Rakugo, Journal of Performance Metrics, Vol. 12, No. 4, pp. 401-433.
- ^ 桂豆團治『豆札落語法講義』豆文社, 1931, pp. 1-96.
- ^ 中村よし江『焼け跡寄席の復旧と寸法管理』日本演芸資料刊行会, 1957, pp. 77-120.
- ^ 藤原一郎『一枚看板の裏側』芸林書房, 1962, pp. 9-58.
- ^ Eleanor K. Finch, The Sociology of Audience Coughing, University of Wessex Press, 1984, pp. 19-44.
- ^ 石黒礼子『寄席の衛生と声帯』衛生芸能叢書, 1971, pp. 88-131.
- ^ 山根弘道『豆團治年譜とその周辺』地方文化研究会, 1990, pp. 201-255.
外部リンク
- 国立演芸資料館デジタルアーカイブ
- 東京寄席史研究会
- 伏見口承文化センター
- 豆札落語保存協会
- 演芸衛生学会