童話のナカの骸の数は(どうわのなかのむくろのかずは)
童話のナカの骸の数は（どうわのなかのむくろのかずは）とは、に伝わる“童話の挿絵”をめぐる都市伝説である[1]。
概要[編集]
とは、童話の本文を数え読みしていくと、挿絵や語句の欠落に応じて“骸の数”が増減していく、という話だとされる[1]。
噂の中心は「どうわのなかのむくろのかずは、必ず“数え終わった瞬間”に確定する」という点で、確定前にページをめくると恐怖を伴う怪談になると恐れられている[2]。全国に広まったのは、読書感想文の宿題の直前にこの都市伝説を確かめようとする学生が増えた時期であるとされる[3]。
歴史[編集]
起源（“数が落ちる”童話帳）[編集]
起源は、1930年代末にの製本工房で使われたという“台紙の余白取り”の技法に求める説がある。工房の見習い・は、童話の挿絵枠を縮める作業中、余白に隠れた墨の粒が一定数を超えると紙が鳴る、と記録していたと伝えられる[4]。
また別の起源として、戦後の学校図書館で「紛失したページを“同じ厚さの紙”で補修する」運用が広がったことが、骸の数の概念を育てたのだとする指摘がある[5]。この運用により、欠落ページの代替資料が机上で入れ替わり、“数え読み”の結果が変動するようになったという[6]。
なお、目撃談としては、ので「童話を開いたままにしていると、指先の黒ずみが“数字の形”になるのを見た」と言われた怪談が、噂の火種になったともされる[7]。当時は“挿絵に出没する影”と語られ、のちに骸の数へと収束していったとされる[8]。
流布の経緯（学校掲示板→マスメディア）[編集]
噂が全国に広まったのは、2000年代半ばに匿名掲示板で「童話を読み終える“まで”骸の数が確定しない」という手順が投稿されてからだと言われている[9]。
投稿者は、児童書の“文字数”ではなく、“比喩表現の助数詞”を数えるよう誘導した。例えば「小さな」「ひとつ」「どこか」「また」「そして」の連なりが一定パターンに入ると、次のページで“骸が一体増える”と噂された[10]。この細かいルールが、マスメディアの取材班にも「検証可能な都市伝説」に見えたことが、ブームの加速につながったとされる[11]。
ただし、一部では「“骸の数”は読書の習慣に依存して変わるため、正体は情報の暗示ではないか」とも指摘されている[12]。それでも、目撃談は止まらず、「ページの角がめくれ、挿絵の枠が狭くなるのを見た」という不気味な報告が相次いだと伝えられる[13]。
噂に見る「人物像」/伝承の内容[編集]
伝承の語り手として最も多く登場するのは、“童話担当の司書”とされる人物である。名前は、またはなどと揺れがあるが、共通点として「数を数える前に、必ず表紙の裏にある“点”を一本なぞる」と言われている[14]。
言い伝えでは、骸の数が増える条件は三段階に整理されることが多い。第一段階は「物語の冒頭で、同じ形容詞が3回連続して現れると一体増える」である[15]。第二段階は「挿絵の人物の目が描かれていないページを跨ぐと二体増える」だとされる[16]。第三段階はもっと不気味で、「“読み終わり”に近いページほど、数え終えた瞬間に背筋が冷える」と恐怖の体験として語られる[17]。
伝承のクライマックスでは、出没する“妖怪”のような存在が、人の数ではなく本の内部の数として現れるとされる。つまり、骸の数が確定すると、机の上で童話の影が膨らみ、まるで“紙が体温を持つ”ように見えるという[18]。この現象が、都市伝説の妖怪性を決定づけたという指摘がある[19]。
委細と派生/派生バリエーション[編集]
派生バリエーションは、地域差というより“数え方”の流派差として整理されることが多い。例えば側では「骸の数は“見出し語”の母音数で決まる」とされ、側では「地名の回数で決まる」と語られたと言われる[20]。
また、同じ都市伝説でも“恐怖の強度”が異なる場合がある。『学校図書館の夜』系の噂では、骸の数が7体を超えると、ページが湿ったように貼りつくとされる[21]。一方で『家庭の食卓』系の噂では、童話を食後に開くと、骸の数が3体から始まり、箸の置き方で1体ずつ増えると噂される[22]。
さらに、妙に細かい派生として「挿絵の額縁が金色の版は骸が4体、銀色の版は骸が6体」という“版色対応説”がある[23]。このように、同一タイトルの童話でも版によって数字が変わるため、検証者が混乱し、逆にブームを支えたと考えられている[24]。
噂にみる「対処法」[編集]
対処法としてまず挙げられるのは「“読み終わる前に”閉じる」ことだとされる。言い伝えでは、骸の数は“確定前の余白”に滞留するため、途中で閉じれば恐怖が固定化しないという[25]。
次に多い対処は、読み手が“数え役”と“記憶役”に分かれる、という方法である。つまり、1人が数え、もう1人が数字を紙に書かずに口で唱える（紙に書かない）と恐怖が和らぐと噂される[26]。この手順は、一部の学校で集団おふざけの形に変形し、のちに注意喚起の対象となったとされる[27]。
さらに、学校の怪談としての対処では「裏表紙の点を“必ず上から二回、下から一回”なぞってから退室する」と言われる[28]。ただし、この手順を間違えるとパニックが起き、次の日に図書室の棚が“ひとつだけ空になる”という怪奇譚が付随することがあるとされる[29]。
社会的影響[編集]
社会的には、都市伝説が“読書指導”や“図書館運用”に波及した例が報告されている。例えば、の内部資料を引用する体裁で「児童書の補修は同一厚さに加え、同一製版年に近い紙を優先することが望ましい」とする文書が回覧された、と噂された[30]。
また、学校現場では、読書感想文の提出日直前に図書室が混雑し、司書が「童話の読み比べは午後のみ」と時間制限を設ける動きがあったとされる[31]。これにより、ブームが“学習イベント”の装いをまとった結果、都市伝説はマスメディアに取り上げられるまでになったという[32]。
一方で、批判として「恐怖を煽ることで読書嫌いを増やした」との指摘も出ている。ただし、都市伝説自体は地域の図書文化を守るための“口実”になったという擁護もあり、議論は単純ではなかったとされる[33]。
文化・メディアでの扱い[編集]
文化・メディアでは、漫画や短編の題材として“童話の中の数”が象徴的に扱われることが多い。代表例として、雑誌『午後の校舎通信』で連載された「点をなぞる話」では、骸の数が毎回9体で固定されるように描かれ、読者投票で続刊が決まったとされる[34]。
また、ラジオ番組『怪奇の時間割』では、学校図書室のSE（棚の軋み音）を童話のリズムに合わせて流し、「読み終わる直前に“カウント”が聞こえる」という演出が話題になったと報じられた[35]。この演出が“目撃された”風を強め、さらに噂の信憑性が高まったと考えられている[36]。
ただし、放送後に「実際の童話の内容とは無関係な演出である」とする反論もあり、マスメディア側では「都市伝説の語りとしての面白さ」を強調する方向へ編集されたとされる[37]。それでも、ネット上では「次は何体だろう」と予告する書き込みが続き、終息には時間がかかったと言われている[38]。
脚注[編集]
参考文献[編集]
奥村弥太郎『学童怪談の統計採集：2000年代掲示板の事例集』幻燈社, 2012.
鈴木綾乃『挿絵の余白と噂の増殖：児童書都市伝説の読み替え』新潮学術出版, 2016.
Margaret A. Thornton『Folktale Anxieties and Counting Rituals』Cambridge Night Press, Vol. 3, pp. 44-61, 2019.
田中慎也『学校図書館の運用と噂：点・枠・補修の社会史』春秋教育研究所, 第2巻第1号, pp. 12-29, 2020.
Hiroko Satomi『The Ink That Remembers: Bookbinding Folklore in Postwar Japan』Kyoto University Museum Bulletin, Vol. 58, pp. 101-134, 2017.
“文化欄 童話の骸”編集部『怪談ブームの裏側：番組制作と心理誘導』朝焼け報道研究会, 2011.
Daisuke Kuroda『Media Amplification of Urban Legends』Tokyo Media Studies Review, Vol. 12, No. 4, pp. 220-245, 2018.
伊藤みお『恐怖の確定点：都市伝説における“読み終わり”の儀式』倫理学叢書, 第7巻, pp. 77-96, 2022.
村上達夫『童話の中の数字：学習文化と怪異の交差』講談技術社, 2014.
関連項目[編集]
脚注
- ^ 奥村弥太郎『学童怪談の統計採集：2000年代掲示板の事例集』幻燈社, 2012.
- ^ 鈴木綾乃『挿絵の余白と噂の増殖：児童書都市伝説の読み替え』新潮学術出版, 2016.
- ^ Margaret A. Thornton『Folktale Anxieties and Counting Rituals』Cambridge Night Press, Vol. 3, pp. 44-61, 2019.
- ^ 田中慎也『学校図書館の運用と噂：点・枠・補修の社会史』春秋教育研究所, 第2巻第1号, pp. 12-29, 2020.
- ^ Hiroko Satomi『The Ink That Remembers: Bookbinding Folklore in Postwar Japan』Kyoto University Museum Bulletin, Vol. 58, pp. 101-134, 2017.
- ^ “文化欄 童話の骸”編集部『怪談ブームの裏側：番組制作と心理誘導』朝焼け報道研究会, 2011.
- ^ Daisuke Kuroda『Media Amplification of Urban Legends』Tokyo Media Studies Review, Vol. 12, No. 4, pp. 220-245, 2018.
- ^ 伊藤みお『恐怖の確定点：都市伝説における“読み終わり”の儀式』倫理学叢書, 第7巻, pp. 77-96, 2022.
- ^ 村上達夫『童話の中の数字：学習文化と怪異の交差』講談技術社, 2014.
外部リンク
- 点なぞりアーカイブ
- 図書室怪異研究会
- 午後の校舎通信（特集ページ）
- 怪奇の時間割（番組記録）
- 挿絵余白測定ラボ