花ヶ崎まる江
| 氏名 | 花ヶ崎まる江 |
|---|---|
| 生年月日 | 1897年3月18日 |
| 没年月日 | 1974年11月2日 |
| 出身地 | 東京府下・下谷周辺 |
| 職業 | 民俗音声研究者、朗読家、編集者 |
| 活動分野 | 市場記録学、口承整列法、即興講話 |
| 代表概念 | 円環逐語法、三拍子注記、花形標本帳 |
| 所属 | 帝都民俗資料整理会、東京府臨時市場調査局 |
| 影響 | 戦前期の記録保存運動、戦後の地域アーカイブ |
花ヶ崎まる江（はながさき まるえ、 - ）は、の民俗音声研究者、即興朗読家、ならびに下の市場記録整序法の草分けである。とくに初期に提唱された「円環逐語法」の創案者として知られる[1]。
概要[編集]
花ヶ崎まる江は、末から中期にかけて活動した人物で、一帯の市場や寄席に残る口語資料を独自の方法で整理したことで知られている。特に、語りを円形の台紙に転記し、発話順と感情の揺れを同時に記録する「円環逐語法」を提唱した点が特徴である。
一方で、彼女の仕事は単なる採録にとどまらず、の前身とされる試験的録音班や、系の臨時調査機関とも接点があったとされる。ただし、当時の公文書には花ヶ崎の名が断片的にしか現れず、後年の研究者のあいだでは「実在したが、実在したことにしてはいけない種類の人物」と評されることもある[2]。
生涯[編集]
下谷での幼少期[編集]
花ヶ崎は、下谷の乾物問屋の二女として生まれたとされる。幼少期から帳簿の読み上げや売り声の模写を好み、7歳のころには近隣の八百屋で「声の番付」を作って遊んでいたという記録が残る。もっとも、その記録は後年の聞き書きをまとめたの私家版冊子にしか見えず、信憑性には議論がある。
彼女はに進んだのち、授業中に教師の板書ではなく、黒板消しの粉の落ち方から発話の癖を推定する独自の観察法を身につけたとされる。この時期の同級生には、のちにの出版社で校正者となる人物がいたと伝えられるが、名寄せの段階で数名の記録が混線している。
市場調査局時代[編集]
の後、花ヶ崎は復旧期の物資流通を記録するため、の嘱託となった。このとき彼女は、魚河岸の値札、豆腐屋の呼び売り、薬種商の口上を1日平均46項目ずつ書き留めたとされ、3か月で合計4,281件に達したという。
この調査で彼女が採用したのが、紙を円状に切り抜き、中心から外側へ向けて語りを配置する「円環逐語法」である。これにより、値段の変動だけでなく、売り手のため息や客の相槌まで同時に可視化できたとされ、当時の上司であったは「統計でありながら芝居である」と評したという[3]。
円環逐語法の成立[編集]
花ヶ崎の名を決定的にしたのは、に刊行された『市場声譜 第一輯』である。同書では、の露店商12名の口上が、声量・速度・間合いの3要素に分けて分類され、さらにそれぞれが赤・青・墨の三色で記されていた。これが後に「三拍子注記」と呼ばれ、朗読研究や演劇教育にも流用された。
彼女はまた、語尾の揺れを測定するために、当時としては異様に細かい0.7秒単位の拍時計を用いていたとされる。研究会では、1つの「ありがとう」を32通りに分解し、礼、感謝、皮肉、押し売りの4層に分類したことから、参加者の半数が面白がり、残りの半数が帰宅したという逸話がある。
業績[編集]
花ヶ崎の業績は、記録学と実演芸の境界を曖昧にした点にある。彼女は資料を集めるだけでなく、それを自ら朗読し、発話の再現がどこまで史料になりうるかを実験した。現在でいうパフォーマティブ・アーカイブの先駆とみなす説もある。
また、にはの例会で「市場は会話の冷蔵庫である」と題する講演を行い、都市部の雑談が経済史・感情史・天候史を同時に保存していると主張した。なお、この講演録の末尾には、なぜかの気温ではなく魚の切り身の断面図が添付されており、研究者の間で長く論争の種となっている。
円環逐語法[編集]
方法の特徴[編集]
円環逐語法は、会話を直線ではなく円周上に配置することで、話し手の心理的な戻りや脱線を再現する手法である。中心部に主題、外周に脱線、さらに最外周に笑い声や咳払いを置く設計となっており、1枚の記録紙に最大18名分の発話を収められたという。
この方法の利点は、発話の「戻り」を可視化できる点にあったとされる。たとえば豆腐の値段交渉が、最終的に昭和の米価、近所の犬、そしての桜の咲き具合にまで発展した場合でも、その寄り道ごと保存できたのである。
普及と改変[編集]
以降、円環逐語法は一部の教育現場で簡略化され、紙を丸めずに四角い台紙に印刷する「半円式」が導入された。花ヶ崎本人はこれを「形式の勝利であって精神の敗北である」と批判したとされるが、同時に自著の奥付ではその改変版を褒めている節もあり、真意は定かでない。
戦後にはの番組台本研究や、の口述記録整備に影響を与えたとされ、1960年代には一部の大学で「まる江ゼミ」が開講された。もっとも、その受講者の多くは実務よりも「話が円い」という語感に惹かれていたという。
社会的影響[編集]
花ヶ崎の思想は、戦前の統制的な調査実務と、戦後の自由な地域文化研究のあいだをつなぐものとして評価されている。彼女の記録法は、商店街の聞き書き、祭礼の掛け声、さらに戦災孤児の遊び歌まで対象を広げ、との一部では現在も「まる江式採録」と呼ばれる聞き取り様式が残るという。
ただし、影響の広がりには誇張も多く、1962年にが発行したとされる内部報告書では「花ヶ崎の方法を使った調査票は読みやすいが、集計係が泣く」と記されていた[4]。このように、彼女は学問上の革新者であると同時に、事務処理の敵としても知られていた。
批判と論争[編集]
花ヶ崎の研究は、しばしば「美しすぎる記録」であるとして批判された。とくに、録音機材を持ち込まずに記憶力だけで市場の会話を再構成したとされる点については、後世の研究者から「ほぼ小説ではないか」との指摘がある。
また、の『帝都声調誌』をめぐっては、花ヶ崎が実際には調査より先に見世物興行を行っていたのではないかという疑惑が持ち上がった。これに対し、遺族とされる花ヶ崎千代子は「母は観客を研究対象と同時にしていた」と述べたが、その証言の原本は戦後の雑誌連載にしか確認できない。
死後の評価[編集]
花ヶ崎はに死去したとされるが、死後も彼女の名は資料保存運動の象徴として生き続けた。とりわけではから毎年11月に「まる江朗読会」が開かれ、職員が収蔵資料を円形に並べて読むという奇妙な催しが行われている。
また、以降はデジタル人文学の文脈で再評価が進み、SNS上では「#円環逐語法」が一部の愛好家のあいだで流行した。もっとも、投稿の大半は円形のピザや寿司の写真であり、花ヶ崎本人の理念とはやや離れている。
脚注[編集]
[1] 花ヶ崎まる江『市場声譜とその周縁』。
[2] 田嶋文雄「戦前東京における口承資料整理の諸相」『民俗記録研究』第14巻第2号、pp. 33-51。
[3] 斎藤勝一郎『臨時市場調査局回想録』帝都資料社、1948年。
[4] 文化庁調査室『昭和三十七年度 地域口述資料保存報告』内部資料、1962年。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 花ヶ崎まる江『市場声譜とその周縁』帝都資料社, 1930.
- ^ 斎藤勝一郎『臨時市場調査局回想録』帝都資料社, 1948.
- ^ 田嶋文雄「戦前東京における口承資料整理の諸相」『民俗記録研究』Vol. 14, 第2号, pp. 33-51, 1967.
- ^ 村瀬志津子「円環逐語法の教育的応用」『国語教育史紀要』第8巻第1号, pp. 12-29, 1972.
- ^ 岡部隆一『都市市場の声と沈黙』講談社選書, 1984.
- ^ Margaret E. Thornton, “Circular Transcript Methods in Prewar Tokyo,” Journal of Urban Folklore, Vol. 22, No. 4, pp. 201-219, 1991.
- ^ 小泉由紀『聞き書きの円環』青土社, 1998.
- ^ Hiroshi Kanda, “The Marue Problem: When Archives Become Performance,” Archives & Memory Studies, Vol. 7, No. 1, pp. 55-73, 2006.
- ^ 文化庁調査室『昭和三十七年度 地域口述資料保存報告』内部資料, 1962.
- ^ 中村玲子『まる江式採録法の実務と崩壊』みすず書房, 2015.
外部リンク
- 帝都民俗資料アーカイブ
- 東京市場声譜研究会
- まる江記念朗読館
- 円環逐語法デジタル庫
- 下町口承史資料センター