蓮ノ空の攻撃
| 正式名称 | 蓮ノ空の攻撃 |
|---|---|
| 別名 | 蓮空攻、ハス空式突入、白蓮反転 |
| 成立 | 1928年頃 |
| 発祥地 | 京都府東山一帯 |
| 主唱者 | 蓮田真一郎、北村澄江 |
| 主な媒体 | 演芸、新聞見世物、後年は録音劇 |
| 特徴 | 静寂の後に一斉に拍手・踏み込みを行う |
| 影響 | 前衛演劇、地域祭礼、集団催眠研究 |
| 禁忌 | 満月夜の屋内再演 |
蓮ノ空の攻撃（はすのそらのこうげき、英: Attack of the Lotus Sky）は、のおよびの一種で、後半にの寺院群で成立したとされる攻勢的儀礼である。のちにの演芸場やの倉庫街へ伝播し、観客の集団認知を揺さぶる現象として知られる[1]。
概要[編集]
蓮ノ空の攻撃は、静謐なの象徴と、突然の集団的動作を組み合わせた日本独自の演出様式である。一般には単なる舞台効果とみなされるが、初期資料では「観客の視線が上向いた瞬間に、天井へ向けて舞台全体が攻勢を開始する」と記されている[2]。
この現象は、初期の都市部で流行した見世物文化と、寺院の奉納芸能が接合した結果生まれたとされる。もっとも、当時の記録は興行主の誇張が多く、実際には拍子木、白布、蓮の鉢、そして妙に統一された足運びがあれば成立したらしい[要出典]。
成立の経緯[編集]
蓮ノ空の攻撃の起点は、ので、浄土系寺院の余興として行われた「蓮灯回し」の改変にあるとされる。山門前で偶然見物していた元俳優のが、僧侶の読経に合わせて舞台袖から走り込み、蓮鉢を掲げたまま止まる演出を提案したのが始まりであったという。
翌には、らがこれを「攻撃」と呼び直し、観客を受け身ではなく巻き込む形式へ発展させた。記録によれば、最初の公演では観客237人のうち41人が終演後も立ち上がれず、うち6人が「蓮の香りが頭の中で鳴った」と証言したとされる[3]。
様式と技法[編集]
基本動作[編集]
基本は三段階である。第一に、舞台中央へ白布を張り、第二に、蓮鉢を左右へ九度ずつ回転させ、第三に、全員が同時に半歩踏み込み、拍手を一度だけ鳴らす。この拍手が「攻撃」の発火点とされ、音の遅延がを超えると効果が半減するという独自の説が広まった。
衣装と小道具[編集]
衣装は生成りの浴衣に薄桃の襷を掛けるのが通例で、舞台袖には必ず水を張った洗面器が置かれた。これは観客が気圧に似た圧迫感を覚えた際、手を浸すことで「空の攻撃」を鎮めるためだという。なお、の倉庫劇場では誤って洗面器の代わりに金属バットが置かれ、以後その劇場だけ妙に客入りが増えた[要出典]。
音楽的特徴[編集]
伴奏は、、小型の手回しオルガンで構成されるが、もっとも重要なのは無音区間である。とくに終盤の11秒間に客席へ向けて一切の音が発せられない「逆呼吸」があり、この沈黙に耐えられない者ほど拍手のタイミングを誤るとされた。
広がり[編集]
頃には、蓮ノ空の攻撃はの小劇場や学生サークルへ広がり、の貸しホールでは一夜に3回公演が行われた。興行記録では、ある回の平均滞在時間が通常の舞台の1.8倍に達し、観客が帰路で無意識に蓮の花を探す傾向が見られたという。
また、系の文化面に掲載された短い紹介記事が火種となり、各地の祭礼へ混入した。特にの商店街では、夏祭りの山車に白布を巻いて「攻撃」を再現する流儀が生まれ、商店主たちはこれを「客寄せの新しい型」と評価した。
社会的影響[編集]
この様式は、前衛芸術の領域だけでなく、集団行動の研究にも影響を与えた。の心理学研究室では、蓮ノ空の攻撃を「同調圧力の可視化」として分析し、被験者128名に白布と拍手のみを見せる実験を行ったところ、73名が「意味はないが確信はある」と回答したとされる。
一方で、宗教団体の一部からは、蓮鉢の配置が本来の礼法を逸脱しているとして抗議が起きた。これに対し、主唱者の蓮田は「蓮は静けさの象徴であるが、静けさもまた攻勢になりうる」と述べたと伝えられる。この言葉はのちにやで引用され、いわば意味があるようでない引用として定着した。
批判と論争[編集]
批判の中心は、第一に宗教的権威の借用、第二に観客操作の強度、第三に再演条件の曖昧さであった。とりわけの公演では、客席の最後列まで同時に立ち上がるよう仕掛けた結果、出口が一時的に詰まり、興行停止命令が出た。これをきっかけに、蓮ノ空の攻撃は「安全管理を欠いた詩的暴力」と評されることになる。
なお、反対派の一部は、蓮の代わりに菊を用いた「菊ノ空の防衛」を提唱したが、こちらは攻撃性に欠け、3日で消滅した。研究者の間では、むしろこの挫折が蓮ノ空の攻撃の神話性を高めたとする説が有力である。
後世の受容[編集]
になると、蓮ノ空の攻撃は前衛演劇よりもラジオドラマや学校演芸に吸収され、にはの実験番組で「沈黙の演目」として再構成された。放送後、視聴者から「何も起きないのに肩がこわばった」との投書が42通届いたという。
また、の一部の小劇場では、入場時に蓮の香りを模した紙片を配る慣行が続き、現在でも年に1度だけ「反転公演」が催される。もっとも、現行版は原形よりもずっと穏当で、攻撃というよりは上品な驚きに近い。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 蓮田真一郎『蓮ノ空の攻撃とその周辺』東山文化研究会, 1932年.
- ^ 北村澄江『白布と沈黙: 都市演芸の変容』京洛書房, 1935年.
- ^ 佐伯利彦「攻勢的儀礼の心理学的効果」『芸能と社会』第12巻第3号, 1959, pp. 41-68.
- ^ Margaret A. Thornton, The Lotus Sky Offensive and Modern Crowd Aesthetics, University of Pacifica Press, 1971.
- ^ 田所信吾『見世物の戦後史』青木出版, 1984年.
- ^ E. M. Caldwell, “Performing Silence in East Asian Urban Rituals,” Journal of Comparative Performance, Vol. 8, No. 2, 1998, pp. 119-147.
- ^ 高橋由紀『蓮と攻撃性の民俗誌』みやま書房, 2006年.
- ^ 伊藤真理子「蓮ノ空の攻撃における逆呼吸の実装」『舞台技術研究』第4巻第1号, 2011, pp. 5-22.
- ^ 山岸啓介『都市伝説としての舞台装置』新潮社, 2016年.
- ^ R. H. Feldman, Lotus Protocols in Prewar Japan, Northbridge Academic, 2020.
- ^ 村瀬和彦『菊ノ空の防衛史』月影館, 2022年.
- ^ 小林ミツル『攻撃する花、沈黙する客席』幻想社, 2024年.
外部リンク
- 東山演芸資料室
- 日本都市儀礼学会
- 蓮ノ空公演アーカイブ
- 昭和見世物年鑑
- 白布舞台研究センター