高らかな自由
| 分野 | 声儀学、都市文化論、政治儀礼 |
|---|---|
| 提唱者 | 渡辺精一郎 |
| 成立時期 | 1912年頃 |
| 中心地 | 東京都千代田区・日比谷周辺 |
| 主要資料 | 『高声自由論』ほか |
| 関連機関 | 内務省儀礼整理局、東京音楽講習所 |
| 特徴 | 朗唱、掲揚、段階的拍手 |
| 影響 | 祝典行事、演説会、学校儀礼 |
高らかな自由（たからかなじゆう、英: Elevated Freedom）は、・・の境界に位置する概念で、声を高く掲げることによって共同体の自由を可視化する技法である。主に末期から初期にかけて制度化されたとされる[1]。
概要[編集]
高らかな自由とは、一定の高さで発声された自由宣言が、社会的緊張を一時的に解きほぐすという思想である。一般には演説術の一種として扱われるが、の周辺では、期の市民運動と結びついた独自の儀礼形式として研究されてきた。
この概念は、単なる「大声で叫ぶ自由」とは異なり、声量・抑揚・見上げ角度・拍手の開始時刻までを含む総合芸術とされた。とりわけで行われた試演会は、のちに「自由の音程事件」と呼ばれ、参加者137名のうち12名が声を出しすぎて翌日まで喉を痛めたと記録されている[2]。
歴史[編集]
黎明期[編集]
起源は、がの臨時委嘱を受け、群衆の集団感情を「静かに制御する」代替策を研究したことにあるとされる。渡辺はの某劇場で、俳優3名と合唱隊8名を用いて「自由は低く言うより高く言うべきである」とする実験を行い、観客の退席率が通常の講演会より18%低下したと報告した[3]。
制度化[編集]
にはの特別講座「高唱と自治」が設置され、受講者は高さ2.1メートルの演台に立つことを義務づけられた。講座ではの手拍子に合わせて自由宣言を読み上げる方式が標準化され、これが「高らかな自由式」と呼ばれるようになった。なお、演台の高さは当初1.8メートルであったが、受講生の半数が足をすべらせたため改定されたという。
普及と変質[編集]
初期になると、学校行事や地方博覧会でも採用され、では「自由朗唱週間」が実施された。もっとも、教育当局の記録によれば、実際に朗唱されたのは自由に関する文言ではなく、天候と弁当の話が中心であったとされる。このため高らかな自由は、理念よりも場の空気を整える装置として利用されたとの指摘がある[4]。
理論[編集]
音高理論[編集]
高らかな自由の中心概念は「自由は胸からではなく額から発せられる」という命題である。渡辺は、声帯の振動数と視線の角度が一定条件を満たすと、聴衆の自発的同調率が上昇すると主張した。これに基づき、自由宣言の第一音は、終止音はが推奨されたが、実際の現場ではしばしばに落ち着いた。
空間理論[編集]
また、この概念は建築との親和性が高く、やの集会場では「声が天井に反射して自由が戻ってくる」と説明された。特に円形天井の会場では、返ってきた反響を「再帰的自由」と呼び、二重に自由であるとして拍手が長引く傾向が見られた。測定記録では、反響時間が1.7秒を超えると聴衆のうなずき回数が平均で23回増えたという[5]。
社会的影響[編集]
高らかな自由は、、、にまで浸透し、には全国で少なくとも84団体が「自由高唱会」を名乗ったとされる。これにより、演説の上手さよりも「どれだけ高く自由と言えるか」が評価される風潮が生まれ、地方紙では学生の弁論大会を「声の徒競走」と報じた例もある。
一方で、過度な高唱が近隣騒音として問題視され、が「午後9時以降の自由宣言は原則として控えること」とする内規を作成したという。もっとも、この内規は自治体ごとに解釈が異なり、では自由の終止音だけを小さくする慣例が残った。こうした曖昧さが、かえって高らかな自由の柔軟性を支えたともいわれる。
批判と論争[編集]
高らかな自由には当初から批判も多かった。とくにの一部は、自由を声量で測ることは階級的に不平等であるとして反発し、逆に「ささやかな自由」を提唱した。またの一部教員は、自由を朗唱する姿勢が彫刻的でないと批判し、椅子に座ったまま自由を述べる「静座自由論」を唱えた。
さらに、1923年の関東大震災後に行われた慰霊式では、自由の朗唱が鎮魂と相性が悪いとして中止されたが、翌年の追悼集会では逆に「声を上げることが哀悼である」との解釈が広まり、論争が再燃した。なお、この時期の議事録には「自由は大きく、しかし秩序はさらに大きく」との謎の文言があり、後世の研究者を困惑させている[6]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『高声自由論』東亜文化社、1918年.
- ^ 佐々木理一『都市と朗唱の政治史』中央学術出版、1934年.
- ^ Margaret A. Thornton, "Vocal Liberty and Civic Rituals", Journal of Urban Performance Studies, Vol. 7, No. 2, pp. 41-68, 1956.
- ^ 石田重雄『日比谷公園における群衆音響の研究』日本都市研究会、1927年.
- ^ H. W. Ellison, "Elevated Speech in Early Modern Japan", Proceedings of the East Asian Cultural Review, Vol. 12, No. 4, pp. 203-229, 1968.
- ^ 小松原静子『学校儀礼における自由宣言の音域』教育音楽史叢書、第3巻第1号、1941年.
- ^ 高橋鈴『高らかな自由とその周辺』東京声楽学院紀要、Vol. 5, No. 1, pp. 11-29, 1972.
- ^ Frederick P. Noyes, "The Verticality of Liberty", Civic Acoustics Quarterly, Vol. 19, No. 3, pp. 77-101, 1981.
- ^ 宮本英二『静座自由論の成立と崩壊』帝都思想史研究、第8巻第2号、1960年.
- ^ L. K. Bennett, "Freedom at a Higher Pitch", Annals of Ceremonial Studies, Vol. 2, No. 1, pp. 5-19, 1938.
外部リンク
- 日本声儀学会アーカイブ
- 高唱文化デジタルミュージアム
- 東京儀礼史研究所
- 日比谷式典資料室
- 自由朗唱会保存会