M!LK
| 名称 | M!LK |
|---|---|
| 読み | みるく |
| 出身地 | 日本 |
| ジャンル | J-POP、ダンスボーカル、乳販唱和 |
| 結成年 | 2014年 |
| 活動拠点 | 東京都渋谷区・横浜市都筑区 |
| 所属事務所 | スターダストプロモーション青年局 |
| レーベル | SDR / ミルク・オーディオ班 |
| 公式色 | 白、銀、薄青 |
M!LK（みるく）は、の男性である。もともとは末期の牛乳普及運動に端を発する「乳販唱和」の実験区分として成立したとされ、のちに系の青年育成計画へ接続された[1]。
概要[編集]
M!LKは、のとして知られているが、その実態はに内の広報研究会がまとめた「嗜好性の高い発声を伴う販促音楽」の民間移管案件に由来するとされる。名称の感嘆符は、当初は牛乳瓶の結露を模した記号であり、後年に記号文化として再解釈されたという説が有力である[2]。
グループの特徴は、歌唱とダンスの間に「ミルク角度」と呼ばれる独自の傾斜所作を挟む点にある。これはの近郊で実施された冬季屋外実験で、声帯の乾燥を防ぐために考案されたとされ、のちにファンの間で「拭うように踊る」と表現された[3]。
歴史[編集]
前史：乳販唱和研究会[編集]
起源は、内務局の衛生啓発班に置かれた「乳販唱和研究会」に求められるとされる。同会は、牛乳配達員が朝刊配達と混同されないよう、短い旋律で自己紹介を行うための音型を研究していたが、これが後のM!LKの「コール&レスポンス」の原型になったという[4]。
なお、研究会の記録には、で荷役待機中の船員が即興で参加した結果、4拍子の発声法が定着したとの記述がある。ただし、この部分は後年の編集で付加された可能性が指摘されている。
2014年の結成[編集]
現在のM!LKは、の地下リハーサル室「B2-17」で5人組として再編されたとされる。再編案を出したのは仮名制の企画官・で、彼は当時、若年層の飲用意欲を測定するために「甘味の持続」と「笑顔の持続」を同一指標で扱う独自方式を導入した[5]。
結成当日、メンバー候補が全員白い衣装で集まったところ、照明の反射で鏡面効果が生じ、近隣のスタジオから「冷蔵庫の扉が開いたようだ」と苦情が入ったという逸話が残る。これがグループ名の視覚的印象を決定づけたとされる。
改名と全国展開[編集]
頃からは、表記の感嘆符を「叫び」ではなく「沈黙の強調」と読む批評が現れ、ライブ演出にも反映された。特にの催事ホールで行われた公演では、アンコール前の4分12秒間、全員が無言で紙コップを掲げ続ける演出が行われ、のちに「乳白の黙祷」と呼ばれた[6]。
全国展開にあたっては、の地方番組で紹介されたことが転機とされるが、実際には番組側が「食品と音楽の境界を学ぶ教材」と誤認して取材した、というやや奇妙な経緯がある。
音楽性と演出[編集]
M!LKの音楽は、表向きにはに分類されるが、専門家の間では「低温帯の安心感を前面に押し出した舞台芸術」とする見方がある。楽曲はしばしば128前後で書かれ、サビで一斉にステップを踏むとき、床面に残る足音の数を合計して1曲あたり平均486回に調整するという内部基準があったとされる[7]。
また、ライブ演出には「泡」「白衣」「紙パック」「照明の乳化」など、牛乳に由来するモチーフが反復される。2019年の公演では、演出用の人工霧が客席に流れ込み、一部の観客が「給食の記憶がよみがえる」と報告したことから、以後は注意書きに“過去の牛乳体験を刺激する場合があります”と記されるようになったという。
メンバー[編集]
M!LKのメンバーは、時期により増減があるが、内部資料では「味の均衡を保つための5成分」と呼ばれていた。各人は牛乳の脂肪分、糖分、温度、香り、余韻をそれぞれ担当するとされ、ソロパートの割り当てもこの比率に基づいて決められた[8]。
とくに型の役割は、群を代表する「前景の硬さ」を担うとされ、型は跳躍の安定性で評価された。なお、これらの分類はファンによる後付けであり、事務局は「そのような成分表は存在しない」としている。
一方で、2010年代後半の流行期には「脱脂派」「濃厚派」などの呼称も生まれ、推しメンを牛乳の種類で表す投稿が上で散見された。いずれも深夜帯に急増し、朝には半数以上が削除されたと伝えられる。
社会的影響[編集]
M!LKは、若年層の合唱文化だけでなく、コンビニ飲料棚の陳列哲学にも影響を与えたとされる。特にの一部店舗では、白系パッケージ商品の売上がM!LKの新曲配信開始後48時間で平均17.3%上昇したという社内報告があるが、因果関係は明確でない[9]。
また、学校行事での利用例も多く、の出し物として「M!LK風発声体操」が採用されたケースが内で少なくとも23校確認されているとされる。ただし、その多くは正式な許可を得ておらず、後年になってPTAから「泡立て器の持ち込みは要相談」とする通達が出たという。
都市文化の面では、M!LKの活動に触発された若者が、やで白い紙コップを手に撮影する「ミルク・ポートレート」を行うようになり、2018年頃には半ば観光名所化した。行政側はこれを「清涼感のある街歩き」と評価したが、冬季には非常に滑りやすいとして注意が促された。
批判と論争[編集]
批判としては、M!LKの演出が牛乳文化を過度に神聖化しているとの指摘がある。とりわけ、地方公演での「一斉ひとくち」演出は、食品衛生上の観点から一部自治体により見直しを求められた[10]。
また、名称に含まれる感嘆符については、公共放送の字幕に収まりにくいことから、の若年表記研究会で議論になったとされる。会議録では「記号が先に感情を主張すると、商品より先に人格が立つ」との発言が記されており、現在でも引用されることがある。
さらに、2016年の地方紙インタビューでメンバーの一人が「牛乳は音である」と発言した件をめぐり、音楽学者と酪農団体の間で小規模な論争が起きた。結局、双方が「比喩としては理解できる」という形で収束したが、関連する討論番組は視聴率6.8%を記録したという。
ディスコグラフィー[編集]
代表作としては『』『』『』『』などが挙げられる。これらはいずれも白系の音色処理が特徴で、初版のマスターには「冷蔵庫前での再生を推奨」との注記があったとされる[11]。
中でも『』は、発売当日内の3店舗で紙パック飲料の棚が一時的に空になったという逸話を持つ。これは宣伝との連動によるものとみられるが、担当者は「偶然にしては出来すぎている」と述べたと伝えられる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 田辺理一郎『乳販唱和史概説』日本放送出版協会, 1998, pp. 41-68.
- ^ Margaret A. Thornton, “Milk-Form Idols and the Aesthetics of Foam,” Journal of East Asian Performance Studies, Vol. 12, No. 3, 2011, pp. 201-229.
- ^ 渡辺精一郎『青少年飲用意欲の可視化』スターダスト文化研究所, 2014, pp. 5-19.
- ^ 佐伯みなと『記号としての感嘆符とその群舞化』平凡社, 2017, pp. 88-104.
- ^ Kenjiro Hoshino, “Choreographic Hydration in Contemporary Japanese Idol Units,” Asian Popular Culture Review, Vol. 8, No. 1, 2019, pp. 33-57.
- ^ 『東京都渋谷区地下文化活動調査報告書 第14号』渋谷区教育委員会, 2015, pp. 12-15.
- ^ 高橋紗季『白い演出の社会学』青土社, 2020, pp. 119-146.
- ^ Y. Kuroda, “The Semiotics of Paper Cups on Stage,” Performance & Commodity, Vol. 4, No. 2, 2021, pp. 77-93.
- ^ 市川瑛『乳白の黙祷――平成後期の無言演出について』岩波書店, 2022, pp. 23-41.
- ^ “Proceedings of the Ministry Symposium on Youth Vocal Milk Policy,” Ministry of Agriculture Working Papers, Vol. 3, No. 2, 1978, pp. 1-14.
外部リンク
- M!LK公式記録室
- 日本乳販唱和学会
- 白衣のポップ史アーカイブ
- 渋谷地下リハーサル資料館
- 若年層発声文化研究センター