えすてる（えすと鳳照屋のカプ）
| 分野 | 創作文芸・ファンコミュニティ（カップリング呼称） |
|---|---|
| 成立時期 | 1990年代後半〜2000年代初頭（複数の説） |
| 主要舞台 | 北部の「鳳照屋」縁起が引用されることが多い |
| 関係性の型 | 「光の手順」と「夜の回収」という対照的比喩 |
| 用語の性格 | 正式なジャンル名ではなく、派生語として流通したとされる |
| 典型的な語り口 | 小道具の描写を核にした相互補完関係 |
えすてる（えすと鳳照屋のカプ）は、の創作文化圏で用いられる呼称であり、主に二次創作の中で固定化された「雰囲気の関係」を指すとされる[1]。由来は「鳳照屋」と呼ばれる旧式の業態に結びつくと説明されるが、詳細は複数の系統で語り分けられている[2]。
概要[編集]
は、固定された登場人物名を持つというよりも、特定の比喩体系と小道具連鎖によって「それらしい関係」として認識される呼称であるとされる[1]。
成立の経緯は、福岡の港町で流通したとされる古い「照屋見習い」養成メモが、のちに同人向けの講読会で再編集されたことにある、という物語がしばしば語られている[2]。このため、語源の説明には実在の地名と、実在しない学術概念が混入する傾向があるとも指摘される[3]。
なお「カプ」という表記は、法的な契約概念ではなく、創作内での合意形成を示す俗称として用いられるとされる。各地の読解会では、呼称の厳密な定義よりも「語感の調和」を重視した編集方針が採られた、という証言も存在する[4]。
語源と呼称の成立[編集]
「えすと」の側—測光手順としての恋愛[編集]
語源の一系統では、「えすと」は夜間の灯りを規定する測光札の略語であると説明される。具体的には、旧式街灯の色温度を「Es=1.8」「T=0.4」のように覚える手順が考案され、それが口伝で「えすと」と呼ばれた、という伝承が挙げられる[5]。
この伝承では、恋愛の描写が「手順の反復」に似ると主張され、関係が成立する条件は、相手の手が光を遮る角度を推定し、次にその角度を手渡しすることだとされたとされる[6]。この比喩がのちに同人誌の見開き構成に転用され、「光—角度—返却」という連鎖が“えすてる”らしさの核になったと解釈されている[7]。
「鳳照屋」の側—商いの記憶が恋の書式になる[編集]
もう一つの系統では、「鳳照屋」は明治後期にの旧倉庫地帯で見つかった火災記録の余白に現れる屋号であるとされる。実際の史料名としては「鳳照屋夜間復旧帳（仮）」が引用されるが、写本の所在は未確認とされる[8]。
ただし当該記録が同人読解会に持ち込まれた時点で、余白に書かれた図形が“二人の距離”を表す記号として再解釈された、という筋書きが広まった。特に、ページの片隅に記された「点灯から回収まで 37分 12秒」という数値が、恋愛のタイミングとして定着したとされる[9]。この数値は後年の創作でも頻繁に参照され、物語上の“待つ時間”を正確にするほど関係が強化されると語られた[10]。
括弧内の構造—カプが百科事典語になるまで[編集]
「（えすと鳳照屋のカプ）」という括弧の形式は、当初は読解会の目録に倣うための分類表記であったと説明される[11]。編集者の一人としての同人編集経験者が関与し、「呼称は説明文ではなくタグとして機能させるべきだ」と提案した、とする回想録がある[12]。
この方針により、えすてるは人物名の代わりに“編集の約束事”を指す言葉へ変化したとされる。のちにタグ文化へ移る過程で、厳密さがむしろ誇張され、「光量は必ず 52ルクスから開始」というような過剰な指示が付くようになった、という逸話もある[13]。
創作史：どのように社会へ広がったか[編集]
えすてるが広まった直接の契機として、2003年にで開かれた「夜間測光—断章編集」小規模イベントが挙げられることが多い[14]。主催側は「恋愛を手順化する試み」を掲げ、来場者が持ち寄った原稿の“引用の仕方”だけを評価したとされる。この評価基準に、鳳照屋の回収時間の逸話が組み込まれ、結果として“えすてる”は共通フォーマットとして定着したと推定される[15]。
さらに、2005年頃からウェブ掲示板のまとめ役が、呼称を統一するための「三段タグ」ルールを作ったとされる。すなわち、(1)関係性の型、(2)小道具の連鎖、(3)時間の数値。これにより、えすてるは「短い記号列で世界観を呼び出す語」として機能し、当時の作品検索にも影響したとされる[16]。
一方で、社会的影響は“恋愛の語り”に留まらなかったと指摘される。学校の読書感想文で比喩の形式が採用され、「待つ時間の正確さ」が情緒の指標として持ち込まれた、という騒動がの一部で報告された[17]。ただし教育現場への波及は一時的で、公式統計としては残っていないとされる[18]。
象徴体系と典型エピソード[編集]
えすてる（えすと鳳照屋のカプ）の象徴体系は、人物の内面描写よりも、小道具と手順に重点が置かれる傾向があるとされる[19]。代表例として、(a)「曇りガラスの角度」、(b)「朱の封蝋」、(c)「返却用の小壺」が挙げられる。これらは物語内で役割が固定され、角度を示した後に封蝋で合図し、最後に小壺へ“回収”する流れが好まれたとされる[20]。
やけに細かい数値のエピソードとして、ある初期作品では「二人が同じ傘を開くのは 13時 5分 以前でなければならない」と書かれた。理由は、鳳照屋の帳に「太陽の傾きが 21度 未満になると灯りが濁る」と記されている、という解釈に基づくと説明された[21]。この設定は科学的根拠が薄い一方で、読者の没入感を増す装置として機能したとされる[22]。
また、別の話では「初回の手渡しは 2回目の咳払いの後」であるとされ、咳払いの回数が 3回目であれば“喧嘩の予兆”、4回目であれば“和解の確定”になる、と細分化された[23]。このような分類は、後に“恋愛の分類学”として笑いながら参照されるようになったが、作者本人は真剣だったと回想されている[24]。
批判と論争[編集]
批判としては、えすてるが「記号化しすぎた恋愛」を助長するという指摘が挙げられる。すなわち、感情の揺れが手順の遵守へ置換され、物語が“測定可能な儀式”に寄ってしまうという論調である[25]。
一方で擁護側は、そもそもえすてるは実在の屋号や歴史資料を厳密に再現するためのものではなく、編集の作法を楽しむための“仮の百科”であると主張した[26]。このため、批判の側にも「出典の形だけを真似る楽しさ」という誤解が生まれたとも言われる。
さらに、最も大きな論争は「鳳照屋の由来をどこまでフィクションとして扱うか」に関するものであった。掲示板では「鳳照屋夜間復旧帳（仮）」が実在したとする投稿が相次いだが、図書館検索では一致が見つからなかったと報告された[27]。ただし、検索の項目が“鳥の照明業”として登録されていた可能性がある、とする反論も出ており、真偽の判定は先送りになった[28]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 遠藤灯里『夜間測光と同人編集—えすと系呼称の記号学』花椿出版, 2008.
- ^ Margaret A. Thornton『Cataloging Emotional Timing in Japanese Micro-Communities』International Journal of Fan Studies, Vol.12 No.3, 2011, pp.44-73.
- ^ 小川紗那『タグが恋を作る時代』北辰堂, 2006, pp.112-129.
- ^ 加藤啓太『鳳照屋の回収時間—37分12秒の伝播経路』砂時計叢書, 第1巻第2号, 2009, pp.9-31.
- ^ 佐伯みね『記号列としての関係性：括弧表記の実務』編集工房論集, Vol.4, 2010, pp.201-219.
- ^ Hiroshi Tanaka『Object-Chain Narratives in Domestic Lighting Metaphors』Journal of Comparative Narrative Systems, Vol.7 No.1, 2013, pp.8-26.
- ^ 黒田佳穂『“傘を開く時刻”が与える効用』文芸測定研究会報, 第9号, 2007, pp.55-60.
- ^ 松本燈也『恋愛の分類学：咳払いと和解の条件』青藍社, 2012, pp.77-95.
- ^ Catherine V. Morrow『Fictional Archives and the Authority of Numbers』Fiction & Indexing Quarterly, Vol.3 No.4, 2014, pp.120-145.
- ^ 笹川実『えすてる入門（第2版）』風見書房, 2005, pp.3-19.
外部リンク
- 鳳照屋記号資料室
- 測光札アーカイブ
- えすと系タグ研究会
- 断章編集者の集い
- 恋愛の分類学サブページ