おちんちんファン
| 名称 | おちんちんファン |
|---|---|
| 分類 | 局所送風器具・愛好文化 |
| 初出 | 1928年頃 |
| 起源地 | 東京都台東区・浅草周辺 |
| 提唱者 | 斎藤源三郎 |
| 関連分野 | 風俗工学、展示会工芸、夏季衛生史 |
| 流行期 | 1934年 - 1951年 |
| 主な機関 | 日本小型送風具協会 |
| 代表的会合 | 第7回東京微風博覧会 |
| 象徴的意匠 | 三翼丸型・真鍮枠 |
おちんちんファンとは、主にの民間風俗研究との境界領域で成立した、局所送風器具およびその愛好文化を指す語である。もともとは末期の手回し式小型送風具を好む収集家集団を意味したが、後に「微風を一点に集める嗜好全般」を指すようになったとされる[1]。
概要[編集]
おちんちんファンは、掌大の扇面を備えた携帯用送風器、あるいはそれを鑑賞する趣味人の共同体を指す名称である。の浅草興行街で、夏季の舞台裏を涼ませる目的の試作機が配られたことを起点に成立したとされる[2]。
名称の由来については、当初は「押近小扇」（おしちかしょうせん）を縮めた業界隠語であったという説が有力であるが、戦後の聞き取り調査では、試作品の風量を「おちんちんほど繊細である」と評した修理工がいたため、現行名が定着したとも伝えられる。なお、この説明は所蔵の未整理メモに依拠しているが、原本の所在は確認されていない[3]。
一般には風俗的な好事家の集まりと思われがちであるが、実際にはの流体設計講座、浅草の舞台小道具職人、そして百貨店の納涼陳列係が複雑に関与しており、当時としては珍しく、設計・消費・鑑賞が一体化した文化現象として扱われた。
歴史[編集]
成立[編集]
起源は夏、浅草六区の納涼催事で、舞台照明の熱気を逃がすためにが竹骨と小型モーターを組み合わせた試作機を作成したことにあるとされる。斎藤はもともとの嘱託であったが、彼の設計図には「風は広く送るより、狭く深く当てるべし」と書き込まれており、これが後の愛好家の標語になった[4]。
には、浅草仲見世の玩具問屋が真鍮枠と象牙調の握りを備えた改良版を15台だけ製造し、うち9台が舞台関係者、3台が医師、残り3台が個人収集家に渡ったという記録がある。とりわけ医師の一人は「患者の額ではなく足元に使うと落ち着く」と述べ、使用法の多様化に寄与したとされる。
普及[編集]
にはが設立され、会員数は初年度に48名、には214名へ増加した。協会は年に2回、の貸会場で「微風品評会」を開催し、風の直進性、音の静けさ、手触りの三項目を各10点満点で採点した[5]。
この時期、百貨店の冷房設備が未整備であったため、夏季の試着室に導入されたことも普及の一因である。特にの老舗百貨店では、案内係が「本日はおちんちんファンの実演日でございます」と告げたことで来客数が通常の1.7倍に増えたと記録されている。なお、増加分の多くは冷房目当てであったとする異論もある。
戦時下と戦後[編集]
期には金属供出の対象となり、真鍮製の標準機はほぼ姿を消したが、木製枠に和紙を張った簡易型がやの工房で密かに作られた。これらは「野風型」と呼ばれ、前線への慰問袋にも同梱されたというが、実際に到着した件数は少なかったらしい[6]。
戦後のに入ると、電動化した家庭用扇風機の普及により市場は急速に縮小した。しかし、一部の愛好家は「手元で風を調律するという思想は機械では代替できない」と主張し、むしろ鑑賞対象としての価値を強めた。の第3回会合では、風を当てずに回転音だけを聞く「無風試聴」が導入され、物議を醸した。
特徴[編集]
おちんちんファンの最大の特徴は、強い送風力ではなく、あえて弱く、しかし一点に集中的な気流を生む設計思想にある。羽根は通常3枚で、回転数は毎分780回転前後が標準とされたが、上級者向けには「心地よい間」を作るために720回転へ抑えた派生型もあった[7]。
また、筐体の意匠には浅草の寄席看板やの魚市場で見られた筆文字が取り入れられ、機能部品でありながら工芸品としても扱われた。特に「梨地黒漆塗り・銀縁モデル」は、1940年代後半の収集熱を象徴する存在であり、現存品は国内で12点、海外に7点確認されているとされる。
なお、使用時に発する低周波の「ふるえ音」は、昭和中期の環境音研究者によって「夕立の前に似た安心感を与える」と評された。これが後の「情緒送風論」の基礎になったという説もある。
社会的影響[編集]
おちんちんファンは単なる器具にとどまらず、夏季の都市生活における「個人空間」の概念形成に寄与したと評価されている。とりわけの狭小長屋や下宿文化では、隣室に迷惑をかけずに涼を取る手段として重宝され、の生活改善展では「静かな贅沢」として紹介された[8]。
一方で、学校教育の現場ではしばしば問題視された。とあるの中学校では、理科室に持ち込まれた試作機が「授業中に妙な集中を生む」として使用禁止になった記録があり、当時の校長は「名称が不適切である以前に、説明が長い」と述べたとされる。この発言はのちに愛好家側によって記念冊子の題字に採用された。
さらに、地方紙の広告欄では「おちんちんファン付き納涼机」「おちんちんファン用油差し」などの派生商品が登場し、名称の過激さに比して商品の機能はきわめて実務的であった。この落差が、かえって話題性を高めたとみられる。
批判と論争[編集]
もっとも、名称そのものをめぐる論争は絶えなかった。、の外郭団体が発行した青少年向け啓発誌では「不必要に注意を引く呼称」として掲載見送りが提案され、これに対し協会側は「名称の刺激性は機能の精密さを示す補助記号にすぎない」と反論した[9]。
また、戦後の記録では、初期の普及が実際には送風器具ではなく、浅草の余興見世物としての奇抜さに支えられていた可能性が指摘されている。とくにの地方巡業では、客の7割が名称目当てで入場し、残り3割が部品の展示に興味を示したとされる。これは愛好文化としては成功であるが、工業製品としては判断が難しい。
さらに、近年の研究では、現存する「初号機」の多くが後年の復刻品であり、実際の製は極めて少ないとの見方が強い。ただし、復刻のたびに微妙に性能が向上していたため、逆に「どの時点を本物と呼ぶのか」という哲学的議論に発展した。
遺産[編集]
現在ではおちんちんファンは、の一部収集家と、の古道具店で細々と保存されているにすぎないが、デザイン史の分野では「風を感性へ接続した稀有な事例」として再評価が進んでいる。2010年代以降は大学の卒業制作でも引用され、局所送風と身体感覚の関係を扱う研究テーマが少数ながら見られる[10]。
また、の民間資料館では、毎年8月に「微風回顧展」が開催され、来場者は実機の展示のほか、当時の修理帳や請求書を閲覧できる。展示の最後には「風の礼法」と題した短い映像が上映されるが、これは実際には1959年の扇風機CMの再編集版であるとされる。
このように、おちんちんファンは名称の奇抜さゆえに忘れられにくく、しかし中身は案外まじめな工芸史の一断面として残った。結果として、今日では「笑ってしまうが、資料を読むと妙に筋が通っている」稀有な民具として扱われている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 斎藤源三郎『小型送風具と夏季風俗』東京工芸出版, 1932.
- ^ 大島ミサヲ「微風の心理学的作用」『生活技術研究』Vol. 8, No. 2, 1941, pp. 113-129.
- ^ 田所一平『浅草納涼産業史』浅草文化社, 1958.
- ^ Margaret H. Linton, "Portable Air Devices and Urban Comfort", Journal of Applied Folk Engineering, Vol. 14, No. 1, 1963, pp. 41-66.
- ^ 日本小型送風具協会編『第七回微風博覧会記録』協会資料室, 1939.
- ^ 川端静子「戦時下における木製送風器の流通」『民具と代用品』第3巻第4号, 1952, pp. 77-90.
- ^ Arthur P. Wenlock, "The Aesthetics of Narrow Airflow", Transactions of the East Asian Domestic Technologies Society, Vol. 2, No. 3, 1971, pp. 5-24.
- ^ 高橋久義『風を集める工芸—おちんちんファン再考—』台東資料叢書, 1986.
- ^ 文部省外郭調査室『青少年用品名称の指導基準』教育資料第19号, 1949.
- ^ 佐伯みどり「微風回顧展の展示設計」『展示学ノート』Vol. 11, No. 1, 2019, pp. 9-18.
外部リンク
- 日本小型送風具協会アーカイブ
- 台東民具資料館デジタル展示
- 浅草工芸年表データベース
- 微風回顧展公式記録室
- 東アジア局所送風史研究会