おちんぽパラダイス
| 名称 | おちんぽパラダイス |
|---|---|
| 起源 | 1978年ごろ |
| 主な拠点 | 東京都新宿区、静岡県熱海市、北海道登別市 |
| 提唱者 | 尾張田 恒一郎 |
| 関連団体 | 日本立体案内研究会 |
| 主な媒体 | 観光パンフレット、深夜ラジオ、遊園地の園内誌 |
| 最盛期 | 1986年 - 1993年 |
| 現在の扱い | 一部自治体の奇譚資料として保存 |
おちんぽパラダイスは、昭和後期から平成初期にかけて東京都新宿区を中心に流行した、男性器の形状をもつ装飾物と観光導線を一体化させた都市遊戯概念である[1]。後年は温泉地の土産品や深夜番組の企画名にも転用され、奇妙な地域活性化モデルとして知られている[2]。
概要[編集]
おちんぽパラダイスは、観光学と大衆文化の境界に生じた半ば俗称的な概念であり、主に「視覚的な誇張によって土地の記憶を固定する」という発想から生まれたとされる。名称は下品であるが、当時の関係者はむしろポップアート的な挑発性を評価していたとされ、自治体の担当者が会議資料に平然と記載していた記録も残る[3]。
この概念の中心には、円柱状の塔・噴水・売店・案内板を一定の動線で並べ、来訪者が「意味が分からないまま一周してしまう」状態を意図的に作る設計思想があった。特に1988年の『新宿地下導線試験計画』では、駅構内の案内表示を過剰に記号化したことで、平日昼間に最大4,200人が誤ってイベント広場に流入したと報告されている[4]。
名称[編集]
名称の由来については複数説がある。もっとも有力なのは、提唱者の尾張田が1977年に熱海の旅館で見た竹細工の置物に感銘を受け、「半径ではなく欲望で観光を測るべきだ」と述べた際、同行した広告代理店員が冗談で口にした語をそのまま採用したという説である。
一方で、日本立体案内研究会の内部誌では、もともと「男根形パビリオン」の略称として使われていた「O.P.P.」が、後に一般向けに柔らかく誤読されて広まったとされる。なお、1989年版の研究会年報では、編集者が誤って「おちんぽパラダイス」を三度も見出しに入れてしまい、そのまま印刷されたことが普及の決定打になったとする記述がある[5]。
歴史[編集]
黎明期[編集]
起点は1978年、東京都豊島区の小規模展示会であるとされる。尾張田恒一郎は、当時建設省の外郭団体に勤務していたが、余暇に「見世物としての案内標識」を研究していた。彼は雑誌『都市の余白』に、道路脇の給水塔と土産物店を一本の軸で結ぶと「人間は必ず写真を撮る」と投稿し、これが最初の理論的定式化になったとされる[6]。
翌1979年、静岡県の温泉街で試験的に設置された木製オブジェは、台風で倒壊したにもかかわらず、観光客が「壊れ方が一番それっぽい」と好意的に受け止めたため撤去が延期された。結果として、修繕予算の63%が「保存活用費」に振り替えられ、以後の運動では「完成品より未完成品のほうが強い」という逆説が常識化した[7]。
構造と特徴[編集]
おちんぽパラダイスの特徴は、単に卑俗な名を冠しただけではなく、空間設計における「中心の強調」と「周縁の曖昧化」にある。具体的には、入口、回廊、休憩所、売店の順に並ぶ動線が、見た目には整然としているにもかかわらず、最終的にどこが本体なのか判然としないよう意図されていた。
また、案内人は「ここが見どころです」と言わず、「ここから先は各自の解釈で」と説明することが推奨されていた。これにより、1989年時点でのアンケートでは満足度が78.4%に達した一方、意味の理解度は31.2%にとどまったという。理解されないこと自体が体験価値になるという発想は、当時としてはきわめて先進的であった[9]。
社会的影響[編集]
この概念は、地方自治体の観光施策に少なからぬ影響を与えた。とりわけ北海道の一部町村では、道の駅の看板に意図的な余白を残す「未完表現」が流行し、担当職員の間で「説明が足りないほうが人は集まる」と言われるようになった。
また、深夜放送では「おちんぽパラダイス的視点」という言い回しが、突飛な企画を評する慣用句として使われた。これに対しNHKの一部制作班は、1991年の内部勉強会で「用語は不適切だが、空間演出の考え方は学ぶべき点がある」と記したが、資料の末尾にはなぜか「ただし視聴者アンケートでは三割が寝た」との手書きメモが残っている[10]。
批判と論争[編集]
批判の多くは、公共空間における象徴の露骨さと、地元住民の羞恥心を無視している点に向けられた。特に1987年の京都での講演会では、文化人類学者の浜路秋彦が「これは地域おこしではなく、恥の輸入である」と述べ、会場が静まり返ったとされる。
ただし、支持者側は「恥を一度でも笑いに変えた土地は強い」と反論した。実際、1990年に撤去予定だった木製モニュメントは、撤去告知の翌日に地元商店会へ1,200枚の苦情兼保存要望はがきが届いたため、保存に転じた。この一件は、住民が概念そのものよりも「なくなること」を恐れていた例としてしばしば引用される[11]。
脚注[編集]
脚注
- ^ 尾張田恒一郎『立体案内と欲望の地形学』日本観光学会出版社, 1984, pp. 41-68.
- ^ 浜路秋彦『恥の輸入と地域おこし』新潮社, 1991, pp. 12-29.
- ^ 石渡久美子「温泉地における象徴過多の研究」『地方文化研究』Vol. 18, No. 2, 1989, pp. 77-93.
- ^ M. R. Thornton, "Iconic Overproduction in Japanese Leisure Towns," Journal of Urban Folklore, Vol. 7, No. 4, 1992, pp. 201-224.
- ^ 日本立体案内研究会編『1989年版 年報 おちんぽパラダイス特集号』研究会内部刊, 1989, pp. 1-57.
- ^ 川辺浩司『未完の観光学』平凡社, 1993, pp. 88-104.
- ^ S. Watanabe, "The Semiotics of Over-Signage," Proceedings of the International Conference on Leisure Semiotics, 1988, pp. 55-71.
- ^ 中村理恵『深夜放送と地方記号の変質』岩波書店, 1994, pp. 203-219.
- ^ 佐久間一郎「おちんぽパラダイス構想と自治体会議録の語彙分析」『行政文書学報』第4巻第1号, 1995, pp. 9-26.
- ^ A. K. Feldman, "When the Map Starts Blushing," Urban Heritage Review, Vol. 11, No. 1, 1996, pp. 14-33.
外部リンク
- 国立奇譚資料館デジタルアーカイブ
- 日本立体案内研究会アーカイブ
- 地方観光記号学会
- 昭和遊戯遺産保存ネットワーク
- 深夜ラジオ台本資料室