お漏らし
| 分類 | 行動美学・身体現象・民俗遊戯 |
|---|---|
| 初出 | 1897年ごろ |
| 発祥地 | 東京府下の上水試験区 |
| 提唱者 | 渡辺精一郎、久我山トメ |
| 関連機関 | 内務省衛生試験局 |
| 主要媒体 | 講演会、学生雑誌、便宜的な観察記録 |
| 代表的施設 | 旧本郷配水塔観測室 |
| 社会的影響 | 礼儀作法、児童教育、舞台演出に波及 |
お漏らし（おもらし、英: Omorashi）は、およびの一分野として分類される、我慢の限界がの外部現象として可視化される現象である。19世紀末ので、飲料水配給の統制実験から偶然体系化されたとされる[1]。
概要[編集]
お漏らしは、本来はの制御に失敗した状態を指すが、後期の衛生学では、これを単なる失態ではなく「緊張の臨界点を示す身体記号」として観察する潮流が生まれたとされる。特にの寄宿学校やの興行場では、観客の期待と羞恥が同時に高まる局面を測定するための便宜的な語として使われたという[2]。
この語義はのちに拡張され、我慢の継続、時間の圧縮、失敗の予兆を含む一種の行動様式として整理された。なお、1899年の『』には、日没後の観測で「平均継続時間12分40秒」とする謎めいた記録が掲載されており、研究者の間では「何をどう数えたのか不明である」とたびたび話題になる[3]。
歴史[編集]
起源と命名[編集]
起源は、下で行われた上水節約実験に求められるとされる。実験主任のは、被験者が給水停止後も礼儀正しく待機し続ける様子に着目し、「漏れ出るまで待つこと自体に日本的規範がある」と報告した[4]。この報告書の余白には、助手のによるとみられる鉛筆書きで「おもらしは行儀の一種」とあり、これが語の定着を促したとの説がある。
命名については、当初は「漏出待機」「臨界排出」などの官僚的表現が用いられたが、学生誌『』がこれを「お漏らし」と短く俗語化したことで一般化した。もっとも、同誌の編集後記には「読者からの投書の半数は意味不明であった」と記されており、流行が先に立った可能性も指摘されている。
大正期の普及[編集]
期に入ると、お漏らしは寄席・映画館・駅舎などの都市空間で「待機の限界」を表す比喩として広まった。特にの待合室では、急行の遅延が3時間を超えると、新聞売り子が「本日の会場はお漏らし向きである」と冗談めかして言った記録が残る[5]。
また、の学生たちのあいだでは、講義中に解放されない緊張を競う遊びとして「耐尿会」が非公式に行われたとされる。1921年の『学生生活研究会会報』によれば、優勝者は2時間17分を記録したが、審査員が途中で喫茶室に移動していたため、測定精度には疑義がある。
戦後の再解釈[編集]
後、お漏らしは一度は俗信として退潮したものの、1950年代後半にの対象として再評価された。とりわけの温泉地で、浴衣の着崩れと緊張反応を関連づける調査が進み、「抑制された身体が最後に示す素朴な反応」とする論文が複数発表された[6]。
一方で、1968年の地方番組『暮らしのしるべ』では、お漏らしを「公共交通と心理耐性の相互作用」として紹介し、通勤列車内での座席確保戦略まで派生して論じた。この回は視聴率8.4%とされるが、後年の局内資料では「8.4%はむしろ職員の自己申告である」との注記がある。
学説と分類[編集]
お漏らし研究は、主として、、の三派に分かれる。生理説は膀胱充満と時間知覚の変化を重視し、儀礼説は恥の反復によって共同体への帰属が確認されるとみなす。演出説は、これらをすべて都市娯楽の文法として再構成したものである[7]。
さらに細分類として、静止型、移動型、待機型、降雨誘発型、汽車遅延型などがある。なかでもを起点とする「改札前待機型」は、切符確認の列が17分以上伸びた際に発生率が急上昇するとされ、鉄道愛好家の間で妙に詳しい観察記録が蓄積された。
社会的影響[編集]
社会的には、礼儀作法の教材、児童文学、舞台演出に影響を与えたとされる。の1928年版副読本では、「我慢の美は節度に通ず」として、お漏らし的状況を直接描かずに暗示する文章が採用された[8]。また、や新派劇では、場面転換前に観客の緊張を高めるため、あえて長い沈黙を置く演出が「お漏らし構図」と呼ばれた。
都市計画との関係も深い。の戦前資料には、停留所間隔を250メートル単位で調整することにより「待機由来の事故率」を下げる試みが見られる。もっとも、これが実際にどの事故を指すのかは不明であり、研究者のあいだでは「脚注だけが先に肥大化した好例」と評されている。
批判と論争[編集]
お漏らし学の成立には、常に強い批判が伴った。初期のでは、「羞恥を学術化するのは品位を損なう」との反対意見が出され、講演会が途中で中止された記録がある[9]。また、いわゆる「耐尿会」については、未成年への不適切な競争を助長したとして、1924年にが注意喚起を行ったとされる。
ただし、反対派の中にも実践者がいたことが後年判明した。1956年の内部メモには、「批判者ほど詳細な観察表を持参する」とあり、これが学界の信頼性をむしろ高めたという逆説がしばしば引用される。なお、一部の私家版資料では、お漏らしを「都市生活者の小さな民主主義」と呼ぶが、出典はきわめて薄い。
研究施設と記録[編集]
中心的な研究拠点は、との簡易記録所である。観測室には、木製の秒針付き椅子、湯気で曇る対照窓、そして「記録に迷ったらまず茶を淹れる」と書かれた札が残っていたとされる[10]。
1940年代末には、の学生サークルが「漏出曲線」を手書きで作成し、1秒単位での揺らぎを可視化した。これは後の心理計測に影響したが、折れ線の終端に「実演のため不在」と書かれていたため、どこまでが観測でどこからが余興か判別しにくい。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『上水統制と臨界排出の民俗学』東京衛生研究会, 1901.
- ^ 久我山トメ「待機時身体反応に関する覚書」『帝都青年』第4巻第2号, pp. 11-29, 1899.
- ^ 佐伯一郎『都市羞恥の系譜』日本行動史学会, 1927.
- ^ Margaret A. Thornton, "A Note on Municipal Restraint Phenomena," Journal of Comparative Urban Folklore, Vol. 12, No. 3, pp. 201-219, 1954.
- ^ 高見沢修『駅舎における遅延耐性の観察』交通文化社, 1933.
- ^ Hiroshi Kanda, "The Wet Threshold and Public Politeness," Proceedings of the Tokyo Institute of Hygienic Arts, Vol. 8, pp. 77-96, 1961.
- ^ 山口たみ子『子ども向け副読本に見る抑制表現』文部省資料編集局, 1930.
- ^ Clara V. Endicott, "Chronicles of Urgent Waiting in East Asia," East Asian Social Physiology Review, Vol. 5, No. 1, pp. 3-18, 1972.
- ^ 小林準一『漏出曲線の作図法』早稲田民間研究叢書, 1949.
- ^ 東京衛生時報編集部『東京衛生時報 合綴第3巻』東京衛生時報社, 1900.
- ^ 田嶋義雄『お漏らし文化史 ふたたび』中公新書もどき, 1988.
- ^ The Institute of Hurrying Studies, "Proceedings of the 2nd Symposium on Controlled Leakages," London, 1964.
外部リンク
- 東京衛生史アーカイブ
- 帝都行動美学研究所
- 旧本郷配水塔資料室
- 都市待機文化データベース
- 日本漏出史学会