くそどば様
くそどば様（くそどばさま）は、の都市伝説の一種[1]。食事中に遠方と通話しようとすると現れるとされる妖怪で、不気味な叫びとともに卓上を汚染し、記憶を奪う怪奇譚として全国に広まった[2]。
概要[編集]
とは、食事の最中に電話や通話アプリへ意識を向けた者の前に出没するとされる都市伝説である[1]。噂では「ふんどし姿の小太りな男」と表現され、目撃されたとする人物の多くが「ドバーッ！！」と叫び声のようなものを聞いたと語っている[2]。
伝承の語り口では、正体は定かでなく「出没」「恐怖」「不気味」「パニック」を伴うとされるほか、一定時間の会話の後に「意思疎通の記憶が消える」との言い伝えがある[3]。さらに、妖怪の名は「くそどば」「どば様」「卓汚染人」などとも呼ばれるとされる[4]。
現代では、マスメディアの特集番組やSNSの怪談スレッドをきっかけにブーム化し、「食事中に電話をすることで現れる」と噂の形で広まった[5]。とりわけ、家族の団らんの場面で起きたという話が多く、学校の怪談としても流通している[6]。
歴史[編集]
起源[編集]
くそどば様の起源については、地方の民間信仰と通信インフラの俗説が混ざった結果だとされる[1]。発祥を記す最初期の語りは、の旧家で「遠方と繋がる口（くち）には蓋をしろ」と言われていたという伝承である[7]。
この話は、明治末の「湯気通信」なる家庭内作法に結びつけられたともいう。湯を沸かす際に出る蒸気を“媒介”とみなす考えがあり、食事時間だけは台所の乾いた火箸をしまうという習俗があったとされる[8]。その習俗を破って、夜に離れた親族へ電報のような合図を送ろうとした家で「ふんどし姿の小太りな男」が目撃されたという筋書きが、のちに都市伝説の骨格になったと推定されている[9]。
ただし、最初期資料として語られる「昭和初期の通話帳断簡」が存在したとされるが、所在は不明であり、出典の確認には至っていないとされる[10]。一方で、都市伝説研究者の間では「起源の中心は“通信”ではなく“食卓”の禁忌である」とする説もある[11]。
流布の経緯[編集]
全国に広まった経緯は、1990年代後半のケーブルテレビ地域企画と、2000年代の携帯電話普及期が合流した結果だとされる[5]。特に、のローカル局「海浜暮らし調査班」が、怪談コーナーで“食事中通話の禁忌”を取り上げた放送が転機になったと噂される[12]。
その回の視聴者投稿は、のちにまとめられた冊子「食卓異界レポート」に転載されたという[13]。冊子には「目撃談が3段階で増えた」という記述があり、第1波が放送から翌日までに12件、第2波が1週間で61件、第3波が1か月で214件に達したとされる[14]。ただし件数の算定方法は明かされていないとされ、過大表現だとの指摘もある[15]。
さらに、2013年頃にSNSで「#食事中通話禁止」というハッシュタグが流行し、「全国の家庭で同時多発の怪談が起きた」と見せる投稿が増えたとされる[16]。マスメディアがこの空気を“ネット怪談の再現企画”として取り上げ、ブームを後押ししたという[17]。こうして、くそどば様は噂の妖怪として定着し、「通話した記憶だけが飛ぶ」と恐怖を伴う怪奇譚として語り継がれたのである[2]。
噂に見る「人物像」/伝承の内容[編集]
伝承では、くそどば様は「ふんどし姿の小太りな男」とされる。目撃されたとする人物の証言では、服の素材が“濡れた新聞紙”のように見えたという細部まで語られることがあり、また顔だけがぼやけるとされる[18]。
出没の条件は、食事中の“通話”と関連づけられている。具体的には、箸を置いてから通話ボタンに指が触れる瞬間、あるいは相手の名前を呼んだ直後に現れると噂がある[2]。叫びは一様ではなく、「ドバーッ！！」「どば、どば…」などと言い換えられるが、結果として卓上が液体で汚れたように感じるという話が多い[19]。
正体に関する噂では、音声回線を“川”とみなす文化が背景にあるとされる。電話をかけると水が流れるため、食卓の“水気”と共鳴し、意思疎通の記憶が途切れるのだ、という話型が生まれたと推定されている[20]。とくに「会話した相手の声は聞こえるのに、内容が思い出せない」現象が“記憶奪取”として伝承され、怪談の核になったとされる[3]。
また、言い伝えによれば、くそどば様は「笑う者」を好むとされるが、笑いが続くほど恐怖が増すとも言われる[21]。このため、伝承は単なる恐怖譚ではなく、食事中の態度を戒める怪奇譚として機能してきたと解釈されている[22]。
委細と派生/派生バリエーション[編集]
派生バリエーションとしては「駅そば版」「給食版」「深夜宅配版」などが挙げられる[6]。駅そば版はの高架下で“食券を握ったまま通話した”人が目撃したという噂として語られ、給食版は学校の昼休みに起きたとされる[23]。
給食版では、ふんどし姿の男が給食当番の机の脚に沿って“ぬるり”と出没し、牛乳の紙パックが破れた音に似た叫びが聞こえるとされる[6]。ただし目撃談の多くは、授業中に戻ると「どの教科のプリントを配ったか」が思い出せなくなるという点に収束している[24]。
さらに細かな派生として、通話手段の違いで現れ方が変わるという分類もある。たとえば、通話の相手が“家族”の場合は卓上に白い粒が降るように見えるとされる一方、相手が“不明な番号”の場合は叫びの後にスマホの通知履歴が空になると噂される[25]。
また、地方によって「くそどば様が水に似たものを吐く」描写が強まる地域もあり、周辺では“粉のような汚染”として語られる傾向があるとされる[26]。このように伝承は地域の生活感と結びつき、同じ恐怖が別の正体のように語り替えられていくとされる[27]。なお、噂の整理が進むほど“正体不明”のまま細部だけが積み上がっていくため、信憑性は揺れながらも面白さが維持されると指摘されている[28]。
噂にみる「対処法」[編集]
対処法として最もよく語られるのは、食事中の通話を避けることである。とくに「箸を持っている手で画面を押してはいけない」と言われ、代わりに家族へは“合図”で済ませるべきだとされる[2]。
次に挙げられるのは、通話前に“蓋”をする作法である。地域差はあるが、濡れ布巾を皿の端に置く、食卓の中央にお椀を置いてから着信へ応答する、などの具体例が伝わっている[29]。この蓋は、くそどば様が「遠方との回線を吸う」ため、その口を塞ぐのだという理屈で語られる[20]。
恐怖が始まったと感じた場合は、会話を中断し、30秒以内に湯気のあるもの（味噌汁やお茶）へ顔を近づけるという対処法がある[30]。理由として「叫びの波長が湿気で鈍る」とする説明が付けられており、妙に細かい数値として“30秒”が独り歩きしているとされる[31]。
最後に、意思疎通の記憶が奪われた場合の対処として、「次の食事で同じ相手の名前を箸の先で書く」という言い伝えがある[32]。この作法は呪術的な印象を持つ一方、当時の家庭では食器洗いの習慣やメモ文化が根付いていたため、生活行動に擬態して残ったのではないかと見られている[33]。
社会的影響[編集]
くそどば様の噂は、家庭内のコミュニケーション規範に影響したとされる。つまり、食卓における“通話の抑制”が、礼儀や健康管理の語りと結びつき、結果として食事の時間が少しずつ静かに再設計されたという[34]。
一方で、過度な恐怖が生じた例も報告されている。2016年頃、の一部で「食事中のスマホ操作が原因で家庭内の会話が消える」という噂が増え、家族間の口論になったというエピソードが、地域紙の投稿欄に載ったとされる[35]。ただし噂の因果関係は不明であり、精神的ストレスや誤解が背景にあったのではないか、という指摘もある[36]。
また、噂の拡散はネット文化の“文体”にも影響した。すなわち、怪談を語る際に「目撃された」「と言われている」を連ね、最後に“卓が汚れたように感じた”で締める型が定着したとされる[16]。この型は、実害があるように見える恐怖と、笑える誇張を両立させるため、若年層の創作にも適応されたのである[37]。
さらに、都市伝説の現象が“記憶奪取”として語られる点は、当時のデジタル記憶（通知履歴、通話ログ）への違和感と結びつきやすいとされる。よって、くそどば様は単なる妖怪ではなく、情報社会に適応した怪談モデルとして機能したとも考えられている[38]。
文化・メディアでの扱い[編集]
マスメディアでは、くそどば様は「食事中通話の都市伝説」として扱われることが多い。特集では、架空の再現ドラマとして、食卓の映像に突然“湯気のようなノイズ”が走り、ナレーションで「ドバーッ！！」が効果音として流れる演出が定番とされた[17]。
映画・ドラマでは、コメディ寄りの怪談として改変されることが多い。たとえば、を舞台に、主人公が通話をやめられず“会話の内容だけ消える”という心理ギャグに発展した作品があると伝えられる[39]。このタイプでは恐怖よりも、翌日の会話が噛み合わないことが笑いの焦点になるとされる[40]。
一方で学校の怪談としては、昼休みにスマホを見た生徒が「目が合った気がした」と語る形で語られやすい。給食版が広まると、教員が“スマホ保管箱”を導入する口実にも使われたという噂があり、制度化の端緒が怪談にあるのではないかと語られている[6]。
ネット上では、イラストやスタンプとして“ふんどし姿の小太りな男”がデフォルメされ、「恐怖の妖怪なのにかわいい」と反転した評価も見られる[41]。このギャップが、くそどば様を長く残す要因になったとされる[42]。
脚注[編集]
参考文献[編集]
「都市伝説データブック『食卓異界』」編集委員会『都市伝説データブック『食卓異界』』幻燈社, 2017年, pp.23-41。
井上咲良『通話と禁忌——食事時間の怪談史』青潮学術出版, 2019年, pp.77-109。
松隈一史『地域メディアと怪談の反復』海浜出版社, 2015年, pp.112-139。
Kawamura, H. “Do-not-call Dystopia in Japanese Urban Legend” In Vol.12, No.3『Journal of Folklore Signal Studies』, 2020年, pp.201-219。
Sato, M. “Memory Loss Narratives and the Telephone Ghost Motif” Vol.4『Asian Media Myth Review』, 2018年, pp.55-73。
『食卓異界レポート』海浜暮らし調査班, 第2版, 2004年, pp.5-18。
陣内栞『学校の怪談はなぜスマホに触れるのか』桜書房, 2021年, pp.210-236。
田代理央『妖怪の効果音——「ドバーッ！！」の音響分析』録音学会出版, 2016年, pp.33-58。
『ネット怪談文体集成（平成編）』ネット編集局, 2014年, pp.90-101。
※タイトルに若干の疑義がある文献として『くそどば様の正体検証』は、著者名が記載されない形で流通しているとされるため参照には注意が必要である[43]。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 「都市伝説データブック『食卓異界』」編集委員会『都市伝説データブック『食卓異界』』幻燈社, 2017年.
- ^ 井上咲良『通話と禁忌——食事時間の怪談史』青潮学術出版, 2019年.
- ^ 松隈一史『地域メディアと怪談の反復』海浜出版社, 2015年.
- ^ Kawamura, H. “Do-not-call Dystopia in Japanese Urban Legend” In Vol.12, No.3『Journal of Folklore Signal Studies』, 2020年.
- ^ Sato, M. “Memory Loss Narratives and the Telephone Ghost Motif” Vol.4『Asian Media Myth Review』, 2018年.
- ^ 『食卓異界レポート』海浜暮らし調査班, 第2版, 2004年.
- ^ 陣内栞『学校の怪談はなぜスマホに触れるのか』桜書房, 2021年.
- ^ 田代理央『妖怪の効果音——「ドバーッ！！」の音響分析』録音学会出版, 2016年.
- ^ 『ネット怪談文体集成（平成編）』ネット編集局, 2014年.
- ^ 匿名『くそどば様の正体検証』（編年不詳）.
外部リンク
- 卓汚染アーカイブ
- 食卓禁忌研究所
- 電話幽霊データベース
- 怪談スタンプ倉庫
- ネット怪談編集局