けっちん
| 名称 | けっちん |
|---|---|
| 分類 | 反発玩具・児童遊戯 |
| 起源 | 1948年頃 |
| 発祥地 | 宮城県仙台市周辺 |
| 素材 | 樹脂板、真鍮芯、和紙張り台 |
| 主な利用者 | 児童、民俗研究会、商店街連盟 |
| 流行期 | 1956年 - 1972年 |
| 代表的な大会 | 全国けっちん選手権 |
けっちんは、主にの一部で用いられていたとされる、小型の打ち込み式反発玩具およびその遊戯法である。戦後の周辺で体系化され、のちに学校教材や地域振興イベントに取り入れられたとされる[1]。
概要[編集]
けっちんは、円盤状または短冊状の部材を指先と台座の反力で弾き飛ばし、規定距離内の目標物を倒すか、あるいは着地角度の得点で競う遊戯である。内陸部の玩具商と教員の間で考案されたとされ、当初は冬季の屋内遊びとして普及した[1]。
一見すると単純な遊びであるが、実際には芯材の剛性、台座の湿度、参加者の呼気の温度までが結果に影響すると信じられており、昭和30年代には「けっちん係数」と呼ばれる謎の補正値が地域ごとに異なっていた。この補正値はの内部文書にのみ見られるとされるが、原本は未確認である[2]。
歴史[編集]
起源と命名[編集]
通説では、に仙台市中心部の玩具問屋・の「三栄玩具」が、輸送用の木枠に残った弾力性の高い合板端材を再利用したことが始まりである。試作品を受け取った近隣の児童が、弾いた際に独特の「けっちん」という反響音を発したことから名称が定着したとされる。
ただし、民俗学者のは、語源は江戸末期の領内で行われた「蹴り打ち競技」に由来し、それが戦後に方言化したものだと主張した。もっとも、この説を支持する一次資料は少なく、現在では玩具商の販促コピーが後追いで歴史化された可能性が高いとされている。
学校教材化と制度化[編集]
、は体力向上と手指訓練を目的として、けっちんを市内37校に試験導入した。導入初年度の参加児童数は推計で4,280人に達し、秋季のみで標準型台座が1,900枚消費されたと記録されている[3]。
この時期、競技の標準化を巡ってと教員側の対立が生じた。玩具組合は「芯の直径は3.1ミリ以上が望ましい」と主張したが、教員側は「3ミリ未満でなければ授業時間内に終わらない」と反論したため、最終的に2.8ミリを基準とする妥協案が採用されたとされる。
全国化と衰退[編集]
のを契機に、観光土産としてのけっちんが注目され、の玩具街でも廉価版が販売された。折しも高度経済成長期の学校行事ブームと重なり、からまで小規模な愛好会が成立したとされる。
しかし、に入るとゴム製品の大量流通と屋内冷暖房の普及により、台座の反発特性が地域差を失ったため、けっちん本来の「土地ごとの癖」を楽しむ文化は急速に衰えた。なお、1972年の全国調査では、競技人口はピーク時の約8分の1に減少したと推定されているが、調査票の回収率が41.6%であったため、正確性には疑義がある。
競技方法[編集]
けっちんの基本形式では、1辺12センチの台座上に置かれた標的を、斜め上方から弾いた小片で押し出す。得点は「到達点」「回転角」「反響音」の3要素で算出され、もっとも高い級では着地後3秒以内に標的が自立した場合にのみ満点が与えられる[4]。
大会規則には「息継ぎの回数が1ラウンドにつき2回を超えてはならない」という奇妙な条項があり、これはにで開催された交流会で、ある選手が深呼吸だけで相手を心理的に撹乱した事件を受けて追加されたものとされる。実際には審判の裁量が大きく、地域によっては礼儀作法のほうが得点より重視された。
主要人物[編集]
考案者と普及者[編集]
考案者として最もよく挙げられるのは、の技術主任だったである。佐々木はもともと家具金具の加工職人で、戦後の資材不足のなかで「折れにくく、壊れにくく、しかも投げると少しだけ気持ちがいい」玩具を目指していたという。
普及面では、出身の体育教員の功績が大きい。高橋はけっちんを「跳躍の前段階における身体感覚教育」と位置づけ、授業案をへ送付した。のちにその案が採用されたかどうかは記録が割れているが、少なくとも市内の教員研修会では12回以上題材にされた。
異説の提唱者[編集]
には、郷土史家のが『けっちん古層論』を発表し、けっちんをの笛遊びの残影であると論じた。彼は台座の形状がの祭器に似ると指摘したが、比較対象として持ち出した遺物の多くは後年の複製品であったため、学界では慎重に扱われている。
それでも小野寺の著作は子ども向け読み物として人気があり、1980年代後半には『月刊むすび』誌上で「けっちんの神様」が連載された。ここで登場した架空の守護精霊・ケッチュン坊は、現在でも一部の愛好家にだけ語り継がれている。
社会的影響[編集]
けっちんは、単なる児童遊戯にとどまらず、戦後地方都市における手工業振興の象徴ともされた。特にでは、玩具製造の副産物として出る端材を再利用する循環モデルが評価され、1962年には主催の「再生材展示会」で優秀賞を受けたとされる[5]。
また、地域行事では「けっちんの勝敗で来年の豊作を占う」という慣習が一部に生まれ、南部の集落では正月飾りの処分日を競技結果で決める例まであった。もっとも、こうした慣習の多くは後年の観光化によって整えられたものであり、実態は商店街の福引とほぼ同義であったとの指摘もある。
批判と論争[編集]
けっちんをめぐる最大の論争は、競技性と教育性のどちらを重視するかという点であった。保護者団体の一部は、台座の反力が強すぎると指先を痛めるとしてに導入停止を求めたが、逆に小児科医のは「家庭用算数教具よりは安全である」と反論した。
さらに、の会則第7条には「会員は年に一度、必ず標的に謝意を表すること」とあるが、これは儀礼の過剰化として若手研究者から批判されている。一方で、古参会員は「謝意を表さないと反発が鈍る」と真顔で述べており、現在も学術的合意は形成されていない。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐々木寛一『反発玩具の設計と地域性』三栄民俗出版, 1963.
- ^ 高橋みどり『学校体育におけるけっちん導入記録』宮城教育大学紀要 第12巻第3号, 1958, pp. 44-61.
- ^ 渡辺精一郎『東北方言における「け」の語彙変遷』民俗言語学研究 Vol. 8, 1971, pp. 102-118.
- ^ 小野寺晴彦『けっちん古層論』陸奥文化叢書, 1978.
- ^ 仙台市教育委員会『昭和三十年代 児童遊具調査報告書』内部資料, 1960.
- ^ Margaret L. Thornton, “Rebound Toys and Postwar Civic Education in Northern Japan,” Journal of Asian Material Culture, Vol. 5, No. 2, 1988, pp. 77-96.
- ^ K. Yamashita, “A Note on the Acoustic Signature of Kecchin,” Bulletin of the Toy Research Society, Vol. 14, 1972, pp. 11-19.
- ^ 宮城県玩具工業組合『玩具端材再利用白書』, 1962.
- ^ 松本啓二『小児指先外傷と屋内遊戯の関連』日本臨床小児誌 第21巻第1号, 1961, pp. 5-13.
- ^ 『全国けっちん保存協会 会報』第4号, 1984.
- ^ Harold P. Vane, “The Social Life of Small Rebound Games,” Pacific Ethnographic Review, Vol. 19, No. 4, 1991, pp. 201-224.
- ^ 『けっちんの神様』編集部『月刊むすび別冊 ケッチュン坊の民俗学』むすび社, 1989.
外部リンク
- 全国けっちん保存協会
- 仙台玩具民俗館デジタルアーカイブ
- 東北反発遊戯研究会
- 宮城県児童文化資料室
- けっちん標準規格委員会