さが
| 分野 | 民俗学、行政史、地域文化 |
|---|---|
| 成立 | 1908年頃 |
| 提唱者 | 渡辺精一郎 |
| 発祥地 | 佐賀県東部の干拓地帯 |
| 主な用途 | ためらいの段階分類、会議記録、地域振興 |
| 関連機関 | 内務省地方慣習調査局 |
| 異称 | 佐賀式遅延観 |
| 影響 | 地方行政文書、演劇、教育現場 |
さが（サガ、英: Saga）は、における感情・地勢・行政慣行が混淆して生じたとされる総合概念である。特にの沿岸部で発達した「段階的なためらい」を指す術語として知られている[1]。
概要[編集]
さがは、もともと内の農漁村において「決断に至るまでの湿った間（ま）」を意味したとされる語である。のちにの地方慣習調査によって抽出され、に渡辺精一郎が『佐賀遅延観測報告』で定義を与えたことから、学術語として流通した[2]。
この概念は単なる気質論ではなく、潮位、会議の長さ、返事の速さ、茶碗を置く位置まで含む複合的な分類法として扱われた。なお、初期資料の一部にはの役場印が押されているが、なぜか本文の半分が帳簿の裏紙に書かれており、後年の研究者を困惑させている[3]。
歴史[編集]
成立以前の用法[編集]
19世紀末の沿岸では、返答をすぐにしない者を「さががある」と呼ぶ慣用があったとされる。これは方言というより、干満差の大きい地域で育った者が物事を即断しない傾向を、潮の引き際になぞらえた比喩であるという説が有力である[4]。
の『肥前民情雑記』には、漁師が網の修理を急がず、潮の戻りを見てから再開した逸話が記されている。そこでは、この態度を「さがのある段取り」と表現しているが、同書は後代の筆写であり、原本の所在は確認されていない。
制度化と分類学[編集]
、の嘱託であった渡辺精一郎は、の戸長役場に残る協議録を調査し、ためらいを四段階に区分した。すなわち「早さが」「中さが」「長さが」「返らぬさが」である[5]。
この分類は当初、農事改良の妨げとなる遅滞の把握を目的としていたが、逆に職員研修に採用され、にはで「さが測定表」が配布された。表には、起立から着席までの秒数、湯のみを持ち替える回数、そして沈黙の長さが記入欄として設けられていた。
大正期の流行[編集]
大正末期には、やの演劇人が「さが」を戯曲の間合いとして援用したため、意味が感情論へと拡張した。特にに上演された『潮待ちの人』では、主人公が三度目の呼びかけにだけ応じる場面が話題となり、観客の間で「さがが深い」と評された[6]。
一方で、の一部担当者は「地方固有の気分を数値化するのは危険である」として警戒したが、翌年には逆に小学校教員向け副読本『郷土とさが』が刊行され、児童に「返事の前に一拍置く習慣」が奨励された。ここでの「一拍」は、実際には三拍半を意味していたという。
分類と運用[編集]
さがの運用は、行政・教育・家庭の三領域で異なっていた。行政では「稟議を一度戻すことも礼儀」とする慣例があり、家庭では食卓での沈黙が長いほど「深さが高い」と評価された。教育現場では、児童が質問に即答しない場合、教師が「良いさがだ」と記録することもあった。
研究者の間では、さがは人格特性ではなく、の地割りと水路の複雑さが生んだ認知習慣であるとする説が支持されている。ただし、の県政記録にある「さが値」は、職員の出勤時間の遅れを正当化する用途にも転用されており、概念が倫理と怠惰の境界を往復していたことがわかる。
社会的影響[編集]
初期には、さがは「無責任な遅さ」と誤解されることが多かったが、戦後になると逆に「合意形成の技法」として再評価された。にが主催した「さが講習会」では、商談における沈黙時間を0.7秒単位で測定し、契約成立率が12.4%上昇したと報告されている[7]。
また、にで行われた都市文化展では、会話中の沈黙を照明の明滅で可視化する装置「さが灯」が展示され、来場者の大半が「不気味だが落ち着く」と回答した。なお、調査票の回収率が96%を超えていた理由は、退出扉が一つしかなかったためである。
批判と論争[編集]
さがに対しては、早い段階から「実証性に乏しい」との批判があった。特にのでは、渡辺の原資料に後年の朱書きが多すぎること、また「返らぬさが」の定義だけが妙に文学的であることが問題視された[8]。
さらに、にはの研究班が、県内18地区・延べ2,146人を対象とした再調査を行ったが、回答者の約3割が「さがという言葉は祖父母が使っていた気がする」と答え、残りは「それはお茶を出す速度ではないか」と述べた。これにより、さがは実在の慣習であると同時に、後世の集団記憶が作った半架空の制度である可能性が指摘されている。
派生概念[編集]
さがからは、いくつかの派生語が生まれたとされる。代表的なものに、短時間で結論を出す態度を指す「はやさが」、会議を長引かせる美徳を意味する「ながさが」、そして返答の代わりに茶を注ぐ行為を指す「茶さが」がある[9]。
また、には企業研修の現場で「営業さが」という語が用いられ、即答せずに相手の沈黙を待つ交渉術として売り込まれた。しかし一部の実演では、講師が沈黙を保ちすぎて受講者が昼休みに入ってしまい、研修記録が空白で終わった例も報告されている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『佐賀遅延観測報告』内務省地方慣習調査局, 1908年.
- ^ 佐藤久彦『肥前民情雑記』郷土資料刊行会, 1897年.
- ^ 高橋美沙『潮位と返答速度の相関』民俗行動学研究 第3巻第2号, 1911年, pp. 44-61.
- ^ M. A. Thornton, "Delay as Courtesy in Coastal Japan," Journal of Ritual Timing, Vol. 12, No. 4, 1934, pp. 201-229.
- ^ 村上静江『郷土とさが』文部省教科書局, 1924年.
- ^ 西園寺信一『さが値測定法の実務』地方行政研究社, 1932年.
- ^ 田島房子『沈黙の商談術と地域性』経済風俗評論, 第18巻第1号, 1955年, pp. 9-27.
- ^ 九州社会学会編『地方慣習の再検討』九州社会学会年報, 1959年, pp. 88-103.
- ^ 鈴木一朗『返らぬさがの文学性』民俗と言語, 第7巻第3号, 1964年, pp. 115-120.
- ^ Hiroshi Kanno, "The Saga Index and Its Administrative Misuse," Asian Folklore Quarterly, Vol. 9, No. 1, 1987, pp. 3-19.
外部リンク
- 佐賀地方慣習研究センター
- 有明海民俗アーカイブ
- 日本沈黙文化学会
- 地方語彙デジタル年鑑
- 佐賀式合意形成資料室