じゃんけんの確定申告
| 名称 | じゃんけんの確定申告 |
|---|---|
| 別名 | 勝敗申告、手形申告、三択課税 |
| 初出 | 1968年ごろ |
| 成立地 | 東京都千代田区・神田周辺 |
| 主管 | 全国手勢調整協議会 |
| 対象 | じゃんけんの勝敗記録 |
| 申告期間 | 毎年1月下旬 - 3月15日 |
| 主な資料 | 勝ち筋台帳、負け癖控除表 |
| 現況 | 民間慣行として存続 |
じゃんけんの確定申告とは、においての勝敗を年間の「運勢取引」として申告し、勝ち数と負け数の偏りを形式で調整するための制度である。主に後期の町内会文化から発展したとされ、現在では一部の愛好家のあいだで儀礼的に用いられている[1]。
概要[編集]
じゃんけんの確定申告は、を単なる遊戯ではなく、年単位で集計可能な「手の選択行為」とみなし、その偏りを申告する慣行である。申告者はの旧文具問屋街を中心に配布された帳票を用い、前年の勝敗を「勝ち越し」「負け越し」「あいこ留保」の三種に区分して記入するとされる。
制度上はの税制を模した体裁をとるが、実際には町内会、学童クラブ、商店街の新年会などで共有された半公式の遊びであり、申告内容に応じて次回のじゃんけん開始権や景品の優先順位が変わる。この仕組みが、単純な偶然性を地域的な交渉資源へ変えた点に特徴がある[2]。
成立の経緯[編集]
起源については複数の説があるが、もっとも流布しているのは、43年にの印刷会社で行われた忘年会において、勝ちすぎた営業部員が「運が偏っている」として自主的に申告書を作成したというものである。これが翌年、近隣の書店組合に伝わり、紙の帳票文化と相性が良かったため半ば慣習化したとされる。
一方で、の外郭団体である「生活均衡研究会」が、当時の子ども会で頻発した勝敗トラブルを収めるために提唱したという説もある。こちらはとされることが多いが、実際には1969年版の回覧板用テンプレートに「今年の手運びは各自申告」との注記が残っており、少なくとも同時期に複数の地域へ拡散していたことがうかがえる。
制度の仕組み[編集]
申告区分[編集]
申告は「ぐー所得」「ちょき経費」「ぱー控除」の三区分から成る。たとえば、相手に対して長期にわたりぐーを出し続けた場合は「固定化された握力収入」と見なされ、逆に連敗が一定数を超えると「手首疲労控除」が認められるとされた。もっとも、この控除率は地域差が大きく、の一部では連敗7回で1回分のあいこが付与されたという。
帳票と提出先[編集]
正式な帳票はA4判相当で、表紙に赤字で「確定」とだけ記される簡素なものであった。提出先はではなく、実際には商店街の氷冷蔵庫横に置かれた「手合せ箱」であり、回収後は自治会長が鉛筆で集計していた。なお、1974年の文書には「代理提出は片手でのみ可」との規定があり、これはじゃんけん文化の身体性を重視したものと解釈されている。
控除と追徴[編集]
勝ち越した場合、景品の抽選順が後ろに回される「運勢追徴」が課されることがあった。反対に、負け越しが著しい者には、次年度の初回じゃんけんで必ず後出しを禁じる誓約書が発行された。千代田区の古い喫茶店では、この誓約書にコーヒー染みがつくと効力が増すという俗信があり、常連客の間で真顔で語られていた。
普及と地域差[編集]
この慣行はの下町で広まったのち、やの町内会にも伝播したが、地域ごとに解釈が大きく異なった。大阪では勝敗よりも口上の長さが重視され、名古屋では申告書の見栄えが良いほど「面子調整」が効くとされた。
また、の一部では雪の多い時期に室内で長期戦化しやすかったため、年末までの勝敗を「寒冷期繰越」として翌年へ持ち越す独自制度が作られた。これに対し、では祭礼との整合を優先し、じゃんけんの勝敗を旧暦で再集計する「月遅れ申告」が採用されたと伝えられる。
社会的影響[編集]
じゃんけんの確定申告は、単なる遊びの記録に留まらず、地域の力関係を可視化する装置として機能した。子ども会では「去年の負け越し者が今年の司会をやる」という暗黙のルールが生まれ、学級委員の決め方にも影響したとされる。
また、1980年代には商店街の福引きと結びつき、勝ち越し者ほど箱の下段から引くよう求められるなど、実質的な再配分の仕組みとしても扱われた。これにより、「運は個人に属するのではなく、共同体でならすべきである」という半ば倫理的な考え方が広まったという指摘がある[3]。
批判と論争[編集]
一方で、制度が過度に複雑化し、あいこの扱いをめぐって町内会が分裂した事例もある。1987年の港北区では、あいこを「未決済」とみなす派と「互恵的均衡」とみなす派が対立し、盆踊りのやぐら設置を巡って1か月近く会合が続いた。
さらに、申告書の記入欄に「手の形が未来志向であるか」を問う項目が追加された年には、子どもには意味がわからないとして学校側から苦情が寄せられた。これについては、全国手勢調整協議会が「未来志向は形ではなく姿勢である」と回答したとされるが、記録は一部のみ残っている。
現代の展開[編集]
2000年代以降は、紙の申告書に代わってスマートフォンの入力画面が普及し、勝敗が自動で「手の偏差値」に換算されるようになった。もっとも、年配層のあいだでは、の文具店で配布される青い複写式用紙こそが正式であるとする保守的な見解も根強い。
現在では、企業の懇親会や地域イベントで象徴的に行われることが多く、厳密な納税や法的効力は持たない。ただし、の一部では新茶の初荷を決める儀礼と結びつき、毎年3月になると「今年のぐーはどこまで持つか」が真剣に議論されるという。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯倫太郎『手の経済学と申告文化』東都出版, 1998, pp. 41-63.
- ^ M. Thornton, "Fiscal Rituals in Urban Toy Communities", Journal of Applied Folklore, Vol. 12, No. 3, 2004, pp. 118-141.
- ^ 河合真由美『町内会における勝敗均衡の研究』生活文化研究所, 1976, pp. 9-28.
- ^ 全国手勢調整協議会編『じゃんけん確定申告 取扱要領 第3版』協和資料社, 1981.
- ^ 高橋一雄『あいこの社会史』みすず文庫, 2007, pp. 201-230.
- ^ J. L. Mercer, "Postwar Paper Games and Local Tax Imaginaries", The Review of Cultural Administration, Vol. 8, No. 1, 1991, pp. 17-39.
- ^ 小林えりか『神田紙業と遊戯帳票の時代』神保町学術出版, 2015, pp. 77-104.
- ^ 中谷進『運勢追徴の実務』中央申告協会, 1969, pp. 5-19.
- ^ A. K. Bell, "The Hand Filing Problem in Japanese Neighborhood Associations", Bulletin of Comparative Bureaucracy, Vol. 21, No. 2, 2012, pp. 66-88.
- ^ 渡辺精一郎『負け越し控除の民俗的展開』地方史叢書, 1989, pp. 55-81.
外部リンク
- 全国手勢調整協議会アーカイブ
- 神田文具史資料室
- じゃんけん申告文化研究センター
- 町内会儀礼データベース
- 手合せ帳票保存会