なにやっ天皇
| 称号 | 第七十二代「儀礼調停天皇」（仮称） |
|---|---|
| 在位期間 | 寛慶元年（1127年）〜寛慶十二年（1138年） |
| 出身地 | 内の「柳嶺（りゅうれい）」と呼ばれる離宮 |
| 治世の特徴 | 謝罪文朗読の制度化、宮中音響学の奨励 |
| 主要な改革 | 「沈黙税（ちんもくぜい）」と呼ばれる言語運用規則 |
| 関与した官庁 | 儀礼監修局（架空） |
| 記録の主な媒体 | 『寛慶儀礼続攷』と『沈黙日誌』 |
| 社会的影響 | 噂話の形式化と、謝罪文化の過剰伝播 |
なにやっ天皇（なにやってんのう）は、の架空の天皇にして、即位式のたびに「謝罪文の読み上げ」が義務化されたことで知られる人物である[1]。その語感から軽口としても流通したが、実際には朝廷の儀礼制度を変質させた存在として語られている[2]。
概要[編集]
なにやっ天皇とは、即位式・改元式・大嘗祭の前後において、百官が「不都合の発生を自己申告する文」を朗読することを命じたとされる架空の天皇である[1]。
この制度は一見すると不祥事の抑止策として理解されるが、実際には朗読の“間（ま）”の長さが評価されるようになり、宮中の言語は次第に演技へと寄っていったとされる[2]。その結果、「なにやっ天皇」という呼称は、のちに「何かやったのは誰だっけ？」という曖昧な責任転嫁の言い回しへも接続したと語られている[3]。
なお、現代では語り口が軽妙なため冗談扱いされることがあるが、当時の記録では非常に細かな数値まで残されているとされる。たとえば即位式の朗読では、声の震えを抑えるため、舞人の足元にで採れるとされた特定の砂利を敷いたという記述がある[4]。
概要（語源と呼称の成立）[編集]
呼称「なにやっ天皇」は、即位の詔（みことのり）に含まれていたとされる一節「なにやっ、なにやらかしたることを、まず詫びよ」に由来すると説明される[5]。この“なにやっ”は、平安後期の口語が断片的に残ったものだとする説があるが、同時に、儀礼調停天皇という長い正式名が覚えにくいことから俗称が定着したともされる[6]。
また、宮中では「天皇の発声は“やり過ぎない”ことが礼である」と教え込まれたとされ、役人の側が説明過多になると叱責される仕組みがあったという[7]。そこで群臣が「何やってるんです？」というニュアンスで合図を送ったところ、次第に“なにやっ”が合言葉化し、後年の街談へ落ちたとされている[8]。
ただし、語源については複数の流派があり、『柳嶺筆録』では“やっ”が古い音響用語である可能性まで示唆されている[9]。この説が採られると、なにやっ天皇は単なる語呂ではなく、声の反響を設計する役割も担ったことになる。
歴史[編集]
成立：朝廷儀礼の「自己申告」モデル[編集]
なにやっ天皇の治世は、宮中の決裁が遅れ続けた時期に連動して語られることが多い。特に、の周辺で大規模な保存倉庫が増えた結果、物品の出入りが増大し、誤記の温床になったとされる[10]。
そこで、朝廷側では“誰が間違えたか”より先に“どの場で不都合が生まれたか”を口頭で申告させる方式が採られたとされる。このとき監修に当たったのが、儀礼監修局（通称「儀礼監」）である[11]。儀礼監の設計者には、音声工学に通じたとされる渡辺精一郎（わたなべ せいいちろう、架空）が関わり、朗読の内容を「七層に分解」する手順書を作ったと伝えられる[12]。
さらに、制度の本丸として導入されたのが「謝罪文の朗読義務」であった。義務化の対象は百官に及び、各官は“自分の誤りを一語につき七拍で言い切る”という細目に従ったとされる[13]。この七拍がのちに“なにやっ”の軽い言い回しへ吸収され、庶民が真似をして遊ぶようになったという。
発展：沈黙税と宮中音響学の奨励[編集]
治世が進むと、謝罪文は形式が固定されていった。特に注目されるのが「沈黙税（ちんもくぜい）」と呼ばれる規則である[14]。これは朗読の合間に沈黙が発生した場合、その沈黙を“無駄とみなして”納税させる制度だと説明される。
もっとも、実務の内訳はかなり技術的であったとされる。『沈黙日誌』によれば、沈黙税の徴収は「沈黙を計測する器」を通して行われ、器はの鋳物職人によって試作された“二重環（にじゅうかん）測定具”だったとされる[15]。計測単位は「指幅（ゆびはば）」ではなく、より不穏に「舌先角度（ぜっさきかくど）」で記録されたとも書かれている[16]。
さらに、なにやっ天皇は宮中音響学を奨励したとされ、参内者には「反響係数0.83以下で発声せよ」といった基準が配られたと伝えられる[17]。この数字が独り歩きし、のちの噂では「天皇が0.83を切る声しか認めなかった」などと誇張されたとされる。なお、ここで0.83とされる基準値は、当時の湿度統計と連動して変化したとする説もあり、編集者によって説明のトーンが揺れる部分だとされる[18]。
社会への波及：謝罪文化の過剰伝播と街の“責任探し”[編集]
制度は宮中から外へこぼれた。特に流行したのは「自己申告つきの謝罪状」で、民間の寺社や役場でも“朗読する謝罪”が模倣されたとされる[19]。その結果、口論が起きると、当事者はまず謝罪文の改稿作業に取り掛かり、終わってから本題に入ることが増えたとされる[20]。
街の広場では、責任を曖昧にしたまま“なにやっ”だけ言う遊びが流行したとも言われる。噂では、誰かが転んだ時に「なにやっ天皇なら、まず詫びるはずだ」と言って笑い、以後ずっと“詫びの順番”をめぐって揉めたという[21]。ここで“順番”が重要になり、謝罪が儀礼化されることで、怒りが消えるのではなく、怒りが整列するようになったとする指摘がある[22]。
ただし、こうした説明には後代の創作が混じっている可能性もある。『寛慶儀礼続攷』の注釈では「街談は脚色されがち」とされる一方、なぜか具体的な数として「一回の広場劇で詫び三回、笑い二回、沈黙一回」という配分が記録されている[23]。この種の“細かさ”が逆に怪しまれ、嘘ペディア的な面白さの源泉になったと考えられている。
批判と論争[編集]
批判としては、第一に形式過多が挙げられる。謝罪文が七層に分解されることで、実際の改善策に辿り着く前に時間が尽きるという声があったとされる[24]。第二に、沈黙税の導入が市井の会話を萎縮させた、という論点も見られる[25]。
また、儀礼監の監修が強すぎたため、反論の余地が奪われたという批判もあったとされる。たとえば、の書記所（架空）では“反論は沈黙の裏付けを用意してからのみ許可”とされ、学生の討論が停滞したという逸話がある[26]。この話は地方紙が面白半分に引用した結果、後年の筆者がどこかで脚色したのではないか、とする編集者の注記も残っている[27]。
さらに、数字が独り歩きしたことで、0.83基準を満たせない者が「反響不良」とされ、軽い職務停止が行われたのではないか、という陰謀論的な噂も出たとされる[28]。ただし、公式記録には処分の理由が“音響上の不一致”とだけ書かれており、真偽は定かでないとされる[29]。この曖昧さが、なにやっ天皇という呼称を“笑えるが怖い”方向へ押し流したとも指摘されている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『儀礼監修の手引き（第七層版）』儀礼監出版, 1135.
- ^ 藤原継信『寛慶儀礼続攷』朝廷学叢書刊行会, 1142.
- ^ Margaret A. Thornton『The Apology Protocols of Courtly Japan』Oxford Historical Press, 2011.
- ^ 内田真琴『沈黙税の会計学的考察』【東京】会計叢書, 1998.
- ^ 佐々木律子『宮中音響学と声の規格』京都音韻研究所, 2007.
- ^ J. H. Calder『Echo Coefficients and Authority』Cambridge Papers, Vol. 12 No. 3, 2004.
- ^ 山田三九郎『柳嶺筆録：逸話の編集史』大阪筆記館, 第2巻第1号, 1170.
- ^ 王立儀礼研究会『儀礼監修局の内部文書』第六部, pp. 113-129, 1210.
- ^ Kazuhiro Tanaka『0.83の謎：反響基準と社会心理』Journal of Folklore Engineering, Vol. 8 No. 1, pp. 5-22, 2019.
- ^ 小林大輔『なにやっ天皇と謝罪の政治』新潮擬古学会, 2021.
外部リンク
- 嘘宮中図書館：寛慶儀礼続攷
- 沈黙税データベース（試作版）
- 宮中音響学のための反響係数早見表
- 柳嶺筆録の校訂作業ログ
- 儀礼監修局アーカイブ