なはんつとしへ
| 別名 | なはん節、三折り誤読法 |
|---|---|
| 分類 | 口承儀礼・擬似方言・記録修正慣行 |
| 起源 | 1904年頃、青森県の塩倉庫地区 |
| 主な伝承地 | 青森県、秋田県北部、北海道南西部 |
| 使用層 | 荷役人、帳簿係、漁港の見習い |
| 文法的特徴 | 三語反復、末尾倒置、濁音化 |
| 儀礼化 | 昭和初期に祭礼の祝詞へ転用 |
| 代表的研究者 | 沢村一造、マーガレット・L・ホーン |
| 影響 | 民俗学、即興詩、地域教育 |
なはんつとしへは、の北東部で発達したとされる、短文を反復しながら儀礼的に誤読を誘発する口承体系である。末の沿岸部において、の帳簿慣行から派生したとされ、のちに方言研究と民俗詩の双方から注目された[1]。
概要[編集]
なはんつとしへは、意味を固定せず、語の順序をわずかにずらしながら反復することで、聞き手に解釈の補完を迫る言語慣行である。一般にはの港湾部で生まれたとされるが、実際にはの古い魚市場の伝票文化と混交して成立したという説が有力である[2]。
この慣行は単なる言葉遊びではなく、帳簿の改竄防止、潮待ちの合図、年末の見習い試験を兼ねていたとされる。一方で、地域の古老は「なはんつとしへを正しく言える者は、魚の鮮度を見誤らない」と述べたと伝えられ、以後、半ば迷信として定着した[3]。
起源[編集]
塩倉庫の控え札から[編集]
最初期の記録は、近くの塩倉庫で使われた控え札に見られる。そこでは「な」「はん」「つ」「と」「し」「へ」の六断片が、仕入れ順ではなく積み替え順に書かれており、荷役人が読み違えることで作業の重複を防いだという[4]。
当時の倉庫主任であったは、帳面を一字一句で読むより、三回くり返してから一拍置く方が早いと主張した。これが後に「三折り法」と呼ばれ、なはんつとしへの原型になったとされる。
方言研究との遭遇[編集]
末期にはの民俗調査班がこの言い回しを採集し、当初は単なる訛りとして処理しようとした。しかし、調査票の欄外に「同一話者が三種の語順を使い分ける」と記されていたことから、研究対象として再評価された[5]。
民俗学者のは、これを「漁村に残る古層の音韻遊戯」と解釈したが、同僚のは「荷札の書き間違いが神聖化しただけである」と冷ややかだった。この対立は、のちにの年次大会で小さな騒ぎを起こした。
語法と構造[編集]
なはんつとしへの特徴は、語を一度で完結させず、途中で息継ぎのような切れ目を入れる点にある。典型例では「なは、んつと、しへ」と三段に割られ、各段の末尾が前段の頭韻を呼び戻すため、聞き手は意味より先に音の循環を認識する。
また、港湾部では荷札の濡れを避けるため、紙片を三つ折りにして懐へ入れる習慣があり、これが文の折返しと結びついたと考えられている。なお、十年代の一部資料には、会話の終止に「へ」を付けると潮位の変化が1.3倍正確に分かるとの記述があるが、根拠は示されていない[6]。
研究者の間では、これを単なる方言ではなく「記憶補助を伴う半儀礼的記号体系」と呼ぶ見解もある。とくに南西部の漁師社会では、荒天時に短く唱えることで集合率が92%向上したとされるが、調査母数が11人しかないため要出典である。
普及[編集]
祭礼への転用[編集]
、の冬祭りで、町内会がなはんつとしへを祝詞に取り入れたことが転機となった。祝詞の途中で言い淀む若者が続出したため、逆に「不完全さこそが豊漁を呼ぶ」として歓迎され、以後、約17年間にわたり毎年採用された[7]。
この時期の記録では、祝詞を三度唱えると氷結が遅れるという奇妙な信仰が広がり、実際に船体の凍結被害が前年より18%減少したとされる。ただし、同時期に暖冬だったため、因果関係は不明である。
教育現場での採用[編集]
にはの協力で、小学校の国語副読本に「地域のことば」として紹介された。ところが、児童が「なはんつとしへ」を給食当番の合図に使い始め、配膳が妙に滑らかになったため、校長が全校集会で禁止を検討したという[8]。
この騒動により、言葉の本来の意味より、共同体の連携を生む装置としての側面が注目された。以後、の一部町村では、学芸会の開幕合図にこれを用いる慣習が残った。
批判と論争[編集]
なはんつとしへ研究には、早くから「後世の創作ではないか」とする批判があった。とりわけのでは、語形があまりにも整いすぎているとして、別の民謡集から逆輸入された可能性が指摘された[9]。
これに対し支持派は、むしろ「整いすぎているのは、口承のなかで何度も補正された結果である」と反論した。実際、で採集された音声資料は、同じ老女の発話で語尾が五通りに揺れており、編集者の間では「この揺れこそ本体」と呼ばれている。
また、地域番組で取り上げられた際、ナレーターが一度も正確に発音できず、字幕だけが先行したことから、映像資料の信頼性にも疑問が呈された。しかし、この事故がかえって一般層の関心を呼び、翌週には関連書籍が3,400部増刷されたとされる。
現代への影響[編集]
21世紀に入ると、なはんつとしへは民俗芸能よりも、地域ブランド戦略の文脈で再評価されるようになった。内の一部事業者は、商品ラベルに三分割の語り口を模したデザインを採用し、干し魚や昆布菓子の売上が前年比14.7%伸びたと報告している[10]。
また、の大学では、初年次教育のレポート指導に「一度書いた文章を三回折り返してから読む」方法が導入され、誤字脱字が減少したという。ただし、学生からは「内容は良くなるが提出が遅れる」との不満も多い。
近年では、SNS上で短文を三回ずらして投稿する「#なはん投稿」が流行したが、最終的には意味不明のまま拡散し、引用元の半数が削除された。文化人類学者のは、これを「デジタル時代の誤読共同体」と評している。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 沢村一造『北奥の誤読儀礼と荷札慣行』東北民俗出版, 1971, pp. 41-78.
- ^ 平松翠「なはんつとしへ小考」『民俗学評論』Vol. 18, No. 2, 1959, pp. 112-126.
- ^ Margaret L. Horn, “Tri-Fold Speech and Coastal Memory in Northern Japan,” Journal of Oral Systems, Vol. 7, No. 1, 1988, pp. 3-29.
- ^ 中島保雄『方言の神聖化と倉庫帳簿』北辰書房, 1966, pp. 9-44.
- ^ 青森県教育委員会『地域ことば副読本調査報告書』青森県庁刊, 1959, pp. 55-61.
- ^ 沢村嘉一郎「塩倉庫控え札の配列法」『八戸港業務年報』第4巻第3号, 1905, pp. 7-15.
- ^ Hiroshi Tanaka, “Erroneous Recitation as Civic Coordination,” Proceedings of the Society for Pacific Folklore, Vol. 12, 1994, pp. 201-219.
- ^ 東北文化史研究会編『口承と改竄の境界』盛岡文化社, 1965, pp. 88-103.
- ^ 青木れん『三回折り返す文章術』港北リサーチ, 2004, pp. 17-39.
- ^ Marianne Vogel, “The Strange Case of Nahantsutoshie,” Folklore and Logistics Quarterly, Vol. 3, No. 4, 2001, pp. 144-158.
外部リンク
- 青森民俗資料アーカイブ
- 北奥口承研究センター
- 八戸港記録文書館
- 東北方言比較データベース
- 地域ことば保存協会