はぴまる
| 名称 | はぴまる |
|---|---|
| 別名 | 幸福円、Hマーク、丸幸印 |
| 起源 | 1987年ごろの東京都台東区周辺 |
| 提唱者 | 渡辺精一郎ほか |
| 用途 | 販促、祈願、相性判定、景気占い |
| 主要施設 | 下谷はぴまる文化研究所 |
| 関連団体 | 全国はぴまる振興連絡会 |
| 記号の形状 | 内外二重円に三本の補助線を持つ |
はぴまるは、末期にの下町で考案されたとされる、円形の幸福検知記号およびその周辺文化を指す総称である。もともとは商店街の販促用に用いられた簡易スタンプであったが、のちにとが混線した独特の運用体系へ発展したとされる[1]。
概要[編集]
はぴまるは、円環状の図像と、その図像に付随する運用規範を中心とする都市文化である。一般には「見れば少しだけ運が上がる記号」と理解されているが、実際にはの集客策、家庭内の願掛け、及び小規模事業者の在庫整理のための符号が複合したものとされる[2]。
この文化は、の古い印刷所で使われていた試し刷り円が偶然流用されたことに端を発するとされる。後年、出身の民俗学者・が「円は完了を示し、完了は幸福を示す」という独自理論を発表し、研究対象として固定化したとされているが、この説は現在でも一部で要出典とされる[3]。
歴史[編集]
起源と初期の商業利用[編集]
最初のはぴまる印は、にの文具卸「三河屋紙器商会」が作成した販促スタンプであるとされる。店主が、売れ残りの割引札に押したところ、「丸い印がある日は客の足が止まる」との評判が広まり、月間来店者数が平均で増加したという記録が残る[4]。
また、同年の夏にはの菓子問屋が、包装紙の隅に小さく印字したはぴまるを「試食済み」の代替表示として用いた。これが一部の主婦層に「安心印」として受け止められ、のちの家庭運用の原型になったとされる。なお、当時の帳簿には「丸のある和菓子は返品率が低い」とだけ記されており、解釈が分かれている。
学術化と行政介入[編集]
、渡辺精一郎は論文『円環の慰撫作用に関する社会記号論的考察』を発表し、はぴまるの効果を「人が不安を丸く包み込む視覚装置」と定義した[5]。この論文はで異例の閲覧数を記録したが、本文中に一度だけ「幸福の中心は少しずれているほうが良い」と記されていたため、後世の研究者の間で妙な人気を持つことになった。
一方で（当時）の一部職員が、はぴまるを中小商店の共通販促規格として採用しようとする動きがあった。これにより、直径、線幅、余白という事実上の標準が生まれたとされるが、現場では判子屋ごとに微妙に違うため、しばしば「幸福が滲む」と説明された。
大衆化と地域差[編集]
には、はぴまるはだけでなくやの一部でも流行した。特に大阪では、はぴまるを貼った冷蔵庫の前でくじ引きをすると当たりが出やすいという俗信が生まれ、地域のPTAが一時的に「家庭内抽選の過熱」に警鐘を鳴らしたとされる[6]。
この時期、記号の内側に点を打つ「二点式」、補助線を斜めにする「斜幸式」、さらに外円をわずかに楕円化する「都市疲労型」などの派生形が増えた。研究者の間では、これらの違いが幸福感ではなく、むしろ印刷機の調子の悪さを反映しているのではないかという説もある。
記号体系[編集]
はぴまるの基本構造は、外円、内円、及びその間をつなぐ三本の補助線から成る。外円は「社会との接触面」、内円は「私的満足」、補助線は「帳尻合わせ」を示すとされ、三要素が均衡したときのみ正しいはぴまると認定される[7]。
ただし、実務上は認定基準がきわめて曖昧であり、が配布した『はぴまる判定早見表』でも、A判定からF判定までの境界が「だいたいこのあたり」と記されている。このため、熟練者は図像そのものより、押した瞬間の音や紙のにおいで判別することが多い。
社会的影響[編集]
はぴまるは、単なる販促記号を超えて、地域コミュニティの調整装置として機能したとされる。特に商店街では、閉店セールの値札に押されたはぴまるが「売れ残りの終わり」ではなく「次の入荷の予告」と解釈され、在庫処理と世間話を同時に進める仕組みとして重宝された[8]。
また、学校現場では、学級通信の欄外に小さく印刷されたはぴまるが「今週の空気が悪くない」の合図として流通し、保護者アンケートの回収率がに上がったという調査もある。もっとも、これは担任が毎回シールを手貼りしていたためで、はぴまる自体の効果かどうかは判然としない。
一方で、の「東日本はぴまる過剰掲示問題」では、駅貼りポスターの8割以上に同記号が使われ、広告の意味が希薄化したとして批判された。これを受けては、公共掲示物におけるはぴまるの使用面積を全体の以下に抑えるよう通達したとされる。
批判と論争[編集]
批判の中心は、はぴまるが「幸福」を数値化しすぎる点にあるとされる。とりわけ、に刊行された『家庭の幸福は丸で測れるか』という小冊子が、家族関係を4段階の円の太さで評価したため、心理学者から「記号暴力に近い」と指摘された[9]。
また、はぴまるの原型をめぐっては、渡辺精一郎の独創説と、実際には印刷所の製版ミスだったとする偶然説が対立している。後者を支持する研究者は、初期のスタンプ台帳に「R印」「H印」「まる欠け」などの混在が見られることを根拠としているが、愛好家側はこれを「幸福の揺らぎ」と呼び、むしろ伝統の一部として受け入れている。
なお、にはの土産物店が「はぴまる守」を販売し、内部に磁石を入れたところ、方向感覚がよくなるとの口コミが広まった。これに対して地磁気研究者が反論したが、売上は前年比を記録したため、学術的には敗北したとされる。
派生文化[編集]
はぴまる占い[編集]
はぴまる占いは、コーヒーの水面に映った円の歪みから運勢を読む方法である。占者はの喫茶店「コロナド」で育成されたとされ、1杯のブレンドに対し、最大の運勢を返すサービスが有名であった[10]。
はぴまる体操[編集]
両腕で円を描いてから深呼吸をするだけの簡易体操である。もともとはの授業中に机を倒さずに行えるストレッチとして導入されたが、いつしか「円がきれいに閉じると集中力が上がる」とされ、受験期の高校生に普及した。
はぴまる税[編集]
ごろ、商店街の会計帳簿で「丸い値引き額」を頻繁に使う店舗が増えた結果、端数調整のための非公式な積立金を「はぴまる税」と呼ぶ慣行が生まれた。名称に反して税務当局とは無関係であるが、毎月ずつ積み立てる店舗が多かったという。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『円環の慰撫作用に関する社会記号論的考察』都市文化研究会, 1991, pp. 14-39.
- ^ 三河屋直樹『押印と景気変動: 下町販促記号史』関東民俗出版社, 1994, pp. 201-228.
- ^ Margaret A. Thornton, "Circular Trust and Small Retail Rituals," Journal of Urban Semiotics, Vol. 8, No. 2, 1997, pp. 55-79.
- ^ 斎藤和子『家庭内抽選文化の形成とその周辺』生活文化叢書, 2001, pp. 88-104.
- ^ Hiroshi Kameda, "The Hapimaru Phenomenon in Post-Bubble Tokyo," East Asian Cultural Review, Vol. 12, No. 4, 2003, pp. 301-326.
- ^ 『はぴまる判定早見表 改訂第3版』全国はぴまる振興連絡会, 2006, pp. 2-17.
- ^ 小林志保『丸の太さと安心感の相関』日本応用心理学会誌, 第21巻第1号, 2008, pp. 11-29.
- ^ George L. Benton, "When Happiness Becomes a Stamp," Review of Municipal Symbolics, Vol. 3, No. 1, 2010, pp. 7-18.
- ^ 宮城伸一『東日本はぴまる過剰掲示問題の実態』地方行政月報, 第44巻第7号, 2013, pp. 66-91.
- ^ Lydia K. Wren, "Geometry, Aroma, and Retail Luck," Proceedings of the Society for Applied Folklore, Vol. 19, No. 3, 2016, pp. 144-160.
外部リンク
- 下谷はぴまる文化研究所
- 全国はぴまる振興連絡会
- 都市記号アーカイブ東京
- 商店街販促史データベース
- 民間幸福標章博物館