もう産まれそう
| 名称 | もう産まれそう |
|---|---|
| 読み | もううまれそう |
| 英語名 | Almost Born |
| 分類 | 擬似医療・民俗表現・時間圧縮文化 |
| 成立 | 1978年ごろ（通説） |
| 提唱者 | 田島玲子、北見慎一郎ほか |
| 発祥地 | 東京都世田谷区および神奈川県川崎市の周産期研究会 |
| 関連施設 | 都立城南周産期センター、NHK社会文化研究班 |
| 主な用途 | 分娩の予兆共有、陣痛観測、テレビ番組の演出 |
もう産まれそう（もううまれそう、英: Almost Born）は、出産直前の緊迫状態を観察・記録・演出するための日本発の擬似医療的概念である。もとは後期の助産現場で用いられた俗語とされるが、のちに内の放送研究者らによって独立した社会現象として整理された[1]。
概要[編集]
もう産まれそうは、出産そのものではなく「出産がすぐそこに迫っている」という状態を独立した文化単位として扱う概念である。一般には妊婦本人の身体的変化を指すが、末には、周囲の人間が一斉に緊張し、時計を見る回数が増え、差し入れの果物が妙に立派になる現象まで含めて定義されるようになった。
この語は一見すると単なる口語表現であるが、の内部資料によれば、当時の助産師たちは「産まれそう」を二つの段階に分けていたという。すなわち、客観的な医学的進行を示す「第一産まれそう」と、家族が勝手にカーテンを開けたり閉めたりし始める「第二産まれそう」である[2]。なお、この区分は一部の研究者から要出典とされている。
社会学的には、もう産まれそうはの極限状態を可視化した語として研究されてきた。とりわけの1979年の特集番組『いま、家族が産まれそう』以降、家庭内の沈黙、茶菓子の消費速度、病院への電話回数などが観察対象に加わり、のちの「周産期待機学」の基礎になったとされる。
歴史[編集]
語源と初期使用[編集]
最も古い用例はの『関東助産雑記』第3号に見られるとされるが、原典はの倉庫火災で失われたため、実物の確認は取れていない。それによれば、産婆の一人が「まだではあるが、もう産まれそうである」と言い、これが短縮されて「もう産まれそう」になったという。
一方、民間伝承では、同語は沿岸の漁村で使われた「もう生まれ潮に入る」という表現が内地化したものともされる。漁の満ち引きと分娩を結びつける発想は、昭和期の観光パンフレットに頻出するため、後世の創作ではないかとの指摘もある。
研究会による体系化[編集]
、の産科医と文化人類学者が、の喫茶店『ソレイユ』で開かれた勉強会において、もう産まれそうを「時間の社会的圧縮」と定義した。彼らは、出産予定時刻の前後12時間を「臨界帯」と呼び、家族が最も落ち着かない時間帯であると主張した[3]。
この理論は当初、産科医療の補助概念として扱われたが、に『月刊家族と医学』が特集を組んだことで一般化した。特集では、病院へ向かうタクシーの車内で同じ質問「本当にもう？」が平均7.4回繰り返されるという調査結果が掲載され、読者からは「妙に実感がある」と反響を呼んだ。
テレビと大衆化[編集]
半ばには、の生活情報番組が「もう産まれそう」を家庭内ドラマのひとつとして扱い、玄関先の靴の数や、電気ポットの湯量まで演出対象にした。とくにの再現ドラマ『あと三時間の静けさ』は、病院の待合室にいる祖父が新聞を逆さに読む場面で高視聴率を記録したとされる。
この頃から、もう産まれそうは医学用語というより、むしろ「今夜は何かが起こる気配」を示す文化的記号へと変化した。編集工学者のは、これを「日本社会における未決定の可視化」と呼び、コンビニのレジ待ち列や台風接近時のスーパーにも同種の感覚が見られると述べた。
定義と分類[編集]
もう産まれそうは、医療的には陣痛間隔の短縮、破水、子宮口の進行などと結びつけられるが、文化分類上はさらに細かい段階を持つとされる。とくに研究会では、A級（静かな緊張）、B級（飲み物の補充が始まる）、C級（親戚が勝手に集まる）、D級（医師が説明を二回する）の四段階が用いられた[4]。
なお、この分類は内の三病院で試験導入されたが、D級になると院内のエレベーターが混雑しすぎるため、実務上はB級までで打ち切られることが多かったという。出産の進行よりも、周囲の準備行動を測る方が精度が高いという逆説が、当時の研究者を悩ませた。
また、もう産まれそうの最も奇妙な特徴は、本人よりも周囲が先に「もう産まれそう」と言い始める点にある。これを「代弁的臨界」と呼ぶ説が有力であるが、。
社会的影響[編集]
もう産まれそうの普及は、家族内コミュニケーションの様式を変えたとされる。たとえば、の首都圏では、出産前夜の家庭で麦茶がやたらと大量に作られる現象が観測され、の委託調査では、病院待機中の家族が最初に尽くす行為の第1位は「椅子を譲り合う」であった。
商業面では、メーカー各社が「もう産まれそう袋」と称する持ち運び用セットを販売したことが知られている。中には、ガーゼ、延長コード、飴、三つ折りメモ帳、なぜか白い手袋が入っていた。売上は1989年春に前年比18.6%増を記録したとされるが、統計の出典は見つかっていない。
一方で、当事者の緊張を過剰に煽るとして批判も起きた。とくに、一部の週刊誌が「もう産まれそう商法」と名付け、病院前でタクシーを待つ家族を撮影する企画を掲載したことで、産科関係者から強い抗議を受けた。これ以降、放送業界では「呼吸音を過度に強調しない」という自主基準が整えられた。
学術的評価[編集]
の社会医学講座では、もう産まれそうを「イベント直前の共同体感情が結晶化した状態」として研究している。講座報告によれば、出産予定日前後における家族の会話は平均で1.8倍になり、内容の27%が「まだ？」、14%が「病院に連絡した？」で占められるという。
また、助産学の分野では、もう産まれそうの観察が「患者の不安を予測する技術」として再評価されている。特にの私立病院では、待合室の照明をやや暖色にするだけで、付き添い者の沈黙時間が平均9分延びたという実験結果が報告された。これを「沈黙の延命効果」と呼ぶ論文もある。
ただし、これらの研究は観察者効果が強すぎるため、研究者が入室した瞬間に「もう産まれそう」が「まだ産まれそう」に戻るという問題が指摘されている。
批判と論争[編集]
批判の中心は、もう産まれそうが医療現場の実態を過度にドラマ化しているという点にあった。とくにの一部会員は、「分娩室の緊張を文化資本として消費するのは不適切である」として、1987年の講演会で公開反論を行った。
これに対し、擁護派は「ドラマ化されたからこそ社会が出産を共有できる」と主張した。実際、の全国調査では、「もう産まれそう」という言い回しを知っている人の42%が、身内の出産時に不要な助言を控えた一方、31%は逆に冷静を装って玄関で靴を揃え始めたとされる。
なお、最も大きな論争は、同語をテレビ番組のテロップに出す際、ひらがな表記にするか漢字混じりにするかであった。『もう産まれそう』派は温度感を重視し、『もう生まれそう』派は可読性を重視したが、最終的には編集長の「どちらでもいいが、視聴者が不安になる方で」という一言で収束したという。
脚注[編集]
[1] 田島玲子『周産期表現の民俗学』青霜社、1984年、pp. 11-29。 [2] 都立城南周産期センター編『待機行動観察報告書 第2集』内部資料、1980年。 [3] 北見慎一郎「臨界帯としての出産前後」『月刊家族と医学』Vol. 12, No. 4, pp. 44-57。 [4] 杉浦奈々子『時間圧縮と家庭内儀礼』みすず書房、1991年、pp. 203-221。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 田島玲子『周産期表現の民俗学』青霜社、1984年。
- ^ 北見慎一郎「臨界帯としての出産前後」『月刊家族と医学』Vol. 12, No. 4, 1981年, pp. 44-57.
- ^ 杉浦奈々子『時間圧縮と家庭内儀礼』みすず書房、1991年。
- ^ 河野美佐子「待合室の沈黙とその延命」『社会文化研究』第8巻第2号、1988年, pp. 101-119.
- ^ Robert H. Ellison, “Near-Birth States in Postwar Japan,” Journal of Comparative Folklore, Vol. 19, No. 2, 1993, pp. 77-96.
- ^ 浅井和彦『分娩前夜の家族行動』中央公論新社、1997年、pp. 55-88.
- ^ M. C. Thornton, “Threshold Speech and Domestic Readiness,” Ethnographic Quarterly, Vol. 7, No. 1, 1989, pp. 13-31.
- ^ 高瀬由里「もう産まれそうの言語的派生」『言語生活』第41巻第6号、1990年, pp. 8-21.
- ^ 都立城南周産期センター編『待機行動観察報告書 第2集』内部資料、1980年。
- ^ 中島啓一『家族はなぜ玄関に集まるのか』筑摩書房、2002年、pp. 149-176.
外部リンク
- 周産期待機学会アーカイブ
- 城南生活文化研究所
- 臨界帯データベース
- もう産まれそう研究センター
- 日本擬似医療表現辞典