もにょもにょ星人(ﾉ)`ω´(ヾ)
| 分類 | 小型知的生命体、民間観測記録上の異星種族 |
|---|---|
| 初出 | 1967年の北海道天体同好会報告 |
| 生息域 | 月面近傍、都市近郊の反射面、深夜の電話回線 |
| 平均身長 | 18.4cm |
| 主要な特徴 | もにょもにょとした声、反復する身ぶり、強い湿度嗜好 |
| 文化的影響 | 掲示板スラング、深夜ラジオ、ゆるキャラ史 |
| 保護状況 | 2004年以降は準絶滅危惧種相当とされた |
| 関連法令 | 宇宙友好生物観測暫定要綱 |
もにょもにょ星人(ﾉ)`ω´(ヾ)（もにょもにょせいじん）は、後半にの民間天文観測会で報告されたとされる、発声と身ぶりの両方で意思疎通を行う小型知的生命体の総称である。顔文字を含む表記は頃に定着したとされ、後年はの象徴としても引用された[1]。
概要[編集]
もにょもにょ星人(ﾉ)`ω´(ヾ)は、の民間伝承、深夜放送、そして初期文化の交点に現れたとされる架空の異星種族である。学術的にはの周辺サークルが記録した「音声が輪郭を持たず、意味だけが先に届く生命体」として扱われることが多い。
この概念は、当初は単なる観測メモに過ぎなかったが、後半に顔文字表記の導入によって急速に独立した文化圏を形成したとされる。特に、(ﾉ)`ω´(ヾ)という表記は、両手で耳を塞ぎつつも聞いているような姿勢を象徴するとされ、もにょもにょ星人の「対話はするが結論は急がない」という性質を端的に表す記号として普及した[2]。
起源[編集]
天体同好会による最初の記録[編集]
最初の記録は、北区の旧農学部屋上で行われた観測会にさかのぼるとされる。記録係であった渡瀬善蔵は、南西の空に「直径2.7度ほどの、やや曇った豆粒」が停滞し、そこから「もにょ」「むにょ」としか聞こえない反響が返ってきたと報告した。この報告は当初、霜付き望遠鏡の誤認として処理されたが、同席していた4名の学生が同じ語を別々の筆記体で残していたことから、後に再検討された[3]。
なお、当時の記録には「被験者のうち2名が帰宅後も3時間にわたり、湯飲み茶碗の縁を指でなぞる動作を反復した」とあり、これが後の「触覚共鳴説」の根拠になったとされる。
顔文字化と大衆化[編集]
、のミニコミ誌『月刊モノローグ』で、編集者の笹原みのるが「もにょもにょ星人(ﾉ)`ω´(ヾ)」という表記を採用したことで、名称はほぼ確定したとされる。笹原は、当時流行していた感情表現記号を異星種族名に接続することで、「恐怖ではなく共感を喚起する宇宙人像」を作ろうとしたと回想している。
この試みは予想外に成功し、にはの子ども向け教養番組『夜のふしぎメモ』でも一度だけ取り上げられたという。ただし、映像資料はとされ、現存は確認されていない。
特徴[編集]
音声と動作[編集]
もにょもにょ星人の最大の特徴は、音声が極めて不明瞭である一方、手先の動きが異常に明快である点にある。研究者の間では、発話を「意味の圧縮」、身ぶりを「意味の展開」とみなすが有力である。とくに左手で円を描きながら右肩を1.5秒ごとに上げ下げする動作は、相槌・保留・謝意の三つを同時に示すとされ、の調査では、観察者の78%が「なんとなく分かった」と回答した[4]。
また、彼らは湿度が63%以上になると饒舌になる傾向があるとされ、梅雨時のでは目撃報告が年間平均で14件増加したという。
生態と繁殖[編集]
生態については不明な点が多いが、の裏側から都市の換気扇へと移動する「反射移住」を行うとされる。主食は発酵した麦茶とコンビニの温かい蒸気で、繁殖は「会話の途中で相手が言い淀んだ瞬間」に分裂するという奇妙な説が知られている。
にで行われた観測では、午後11時台に駅前の自販機を囲む8体の個体が確認され、そのうち1体が小銭返却口に耳を当てていた。研究班はこれを交尾行動ではなく「回線傾聴」と解釈したが、結果として報告書は終始あいまいなまま提出された。
社会的影響[編集]
もにょもにょ星人は、の掲示板文化において急速に再解釈された。匿名空間では、断定を避けつつ感情だけを示す文体が好まれたため、「もにょもにょしている」という語は、判断保留や微妙な違和感を表す便利な表現として定着したのである。特にのある大型掲示板では、1日あたり平均2,800件の書き込みのうち、約11%がこの語を含んでいたとされる[5]。
一方で、の外郭団体が2002年に実施した「曖昧表現の社会的効用に関する調査」では、もにょもにょ星人のイメージが若年層の対人緊張を軽減した可能性が示唆された。ただし、調査票の設問が「あなたは宇宙人に共感しますか」というかなり偏ったものであったため、統計としての信頼性には疑義がある。
さらに、には地方自治体のゆるキャラ制作現場でも参照され、のあるイベントで披露された着ぐるみは、頭部の可動域が広すぎて中の人が3回ほど退場したという。これが「もにょもにょ星人は中身より動きで語る」という俗説を補強した。
学術的評価[編集]
学術研究は主に、、の3領域で進められてきた。の佐伯光一らは、もにょもにょ星人を「自己抑制の多い近代日本における、半ば想像上の対話装置」と定義し、に論文『曖昧さの外星化』を発表した[6]。
これに対し、の私設研究会「星間雑談学会」は、そもそももにょもにょ星人は実在せず、深夜ラジオの受信ノイズに共同体が意味を見いだした結果にすぎないと主張した。ただし同会は、毎月第2金曜日に1時間半かけて報告書を朗読するため、批判よりも自家中毒的な熱量で知られている。
なお、には英語圏でも “Monyo-Monyo Alien Studies” が一部で紹介されたが、翻訳者が “monyo” を “soft bureaucratic entity” と訳したため、海外では「やたら丁寧な宇宙公務員」と誤解されたとされる。
批判と論争[編集]
批判の中心は、もにょもにょ星人が「可愛さ」と「不気味さ」の両方を意図的に消費しているのではないかという点にある。とりわけの雑誌『現代記号批判』は、顔文字表記が感情の繊細さを装った商業記号に堕したと論じ、編集部に43件の抗議が寄せられた。
また、の民間観測団体が2009年に公表した「もにょもにょ接触率」は、観測地点の選定が駅前のベンチに偏っていたため、都市部の若者文化を過大評価しているとの指摘がある。さらに、個体の鳴き声とされる録音のうち少なくとも2本が、実際には卓上加湿器の作動音であったことが後年判明し、研究史に小さな汚点を残した[7]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡瀬善蔵『北方夜空における不定形発声体の観測』北海道天体同好会報告, 1968年.
- ^ 笹原みのる『記号と宇宙人――顔文字表記の成立』月刊モノローグ社, 1979年.
- ^ 佐伯光一「曖昧さの外星化」『日本文化音声研究』Vol. 12, 第3号, pp. 41-68, 2008年.
- ^ Margaret L. Haversham, The Semiotics of Monyo Gestures, Journal of Paradoxical Ethnography, Vol. 7, No. 2, pp. 119-144, 2011.
- ^ 高野志郎『ゆるい宇宙人の社会史』青霧書房, 1998年.
- ^ 国立民族学博物館編『湿度と対話の民俗学』同館資料叢書, 第4巻, 1987年.
- ^ 中村友里「もにょもにょ反応の統計的傾向」『メディア文化研究』第19巻第1号, pp. 5-29, 2014年.
- ^ Elizabeth P. Green, Communication without Enunciation: Studies in Soft Alienology, Cambridge Parable Press, 2016.
- ^ 藤原理恵『都市換気口と異界接触』新潮社, 2005年.
- ^ 佐伯光一・加藤由紀「もにょもにょ星人と公共空間の再記号化」『現代記号批判』第8巻第4号, pp. 201-233, 2020年.
- ^ 渡辺一成『もにょもにょ星人の栄養学入門』月見堂出版, 1992年.
外部リンク
- 北海道民間異星観測アーカイブ
- 月刊モノローグ電子版
- 星間雑談学会
- ゆる宇宙生物資料室
- 顔文字文化保存会