インターネットやめろ
| 名称 | インターネットやめろ |
|---|---|
| 発祥 | 1998年 日本・東京都千代田区 |
| 提唱者 | 佐伯 達也、黒田 みね子ほか |
| 分類 | 脱網倫理、反過密通信運動 |
| 主要拠点 | 神保町、秋葉原、横浜市港北区 |
| 流行期 | 2002年 - 2009年 |
| 標語 | 接続より沈黙、通知より呼吸 |
| 関連制度 | 深夜帯切断推奨条例、網断ち手帳 |
| 象徴物 | 白いLANケーブル結び目 |
インターネットやめろは、にので提唱された、過剰接続社会に対する半ば儀礼的な脱網宣言である。のちにの外郭研究会や匿名掲示板文化を通じて拡散し、単なるスローガンではなく生活様式の一種として知られるようになった[1]。
概要[編集]
インターネットやめろは、接続の全面停止を目的とする運動ではなく、日常生活における接続密度を意図的に下げるための合言葉である。初期にはの古書店主らが、夜間の回線混雑と情報過多に対する抗議として用いたのが始まりとされる。
その後、前半の文化と結びつき、冗談めいた罵倒表現として流通した一方、実際に家庭用モデムを布で覆って「視認性を下げる」実践が広がった。なお、この布には綿100%のものが推奨されたが、その理由は「化学繊維では電波への未練が残る」とされたためである[2]。
成立の背景[編集]
起源は夏、の某電子部品店で行われた深夜の在庫調整会合に求められることが多い。会合では、常時接続の導入により店員の私語が減り、結果としてレジ前の待ち時間が平均で17秒短縮したことが報告されたが、参加者の一部は「人間の会話も同時に短縮されている」と強い危機感を示した。
これに対し、社会学者のは、接続の利便性を否定するのではなく「接続を一度やめることで、再接続の作法を回復する」という逆説的な発想を提示したとされる。佐伯のノートには「夜に5分だけ回線を抜くと、翌朝の検索精度が11%上がる」と記されていたが、測定方法は不明である[3]。
歴史[編集]
黎明期[編集]
からにかけて、インターネットやめろは主に内の喫茶店、漫画喫茶、大学の情報処理教室で手書きのビラにより広がった。ビラの末尾には「ただしメール確認は1日2回まで可」と但し書きが付されることが多く、完全な禁欲思想ではなかった。
この時期の象徴的事件として、の区民センターで開催された「接続断食週間」において、参加者42名のうち39名が3日目にプリンターのネットワーク設定を直そうとして挫折したことが知られている。挫折率の高さは逆に運動の実践性を示すものとして評価された。
制度化[編集]
には、の委託を受けた外郭研究会「通信節度と家庭内静寂に関する懇談会」が、深夜帯の通知音抑制を推奨する報告書を公表した。ここで初めて「インターネットやめろ」は、単なる侮蔑表現ではなく政策的に再解釈されたとされる。
また、の一部マンションでは、管理組合が独自に「21時以降はリンクを踏まない日」を導入した。実施初月のアンケートでは満足度が84%に達したが、同時に「検索の代わりに住民同士で回覧板を読む時間が増えた」との報告もあり、後に一部住民からは「静かすぎて逆に怖い」との声が上がった。
流行と変質[編集]
頃からはで、何かに失敗した者へ向けて「インターネットやめろ」と書き込む用法が定着した。ただし、この用法は本来の脱網思想を皮肉る派と、真剣に通信環境の整理を勧める派に分かれ、しばしば長大な論争を生んだ。
特に有名なのは、の「無線LANは甘え」論争である。これに対し、神田の電器店店主・は、実用的な落とし所として「平日は有線、土曜は断線」という折衷案を提唱した。黒田案はのちに「週末脱網モデル」と呼ばれ、若年層を中心に支持を集めた。
実践方法[編集]
運動の実践は、単純な回線解約ではなく、細やかな儀礼を含むことで特徴づけられた。代表的な方法は、通知設定を白昼と夜間で分ける「二層通知制」、検索履歴を週1回だけ紙に写し取る「写経型ブックマーク」、そしてスマートフォンの待受画面を空白にする「無景化」である。
また、ある流派ではLANケーブルの先端を結び、机の引き出しに収める所作が推奨された。これを「結線供養」と呼び、京都との一部コミュニティでは、年末に長さ3.6メートルの結束済みケーブルを神社へ納める風習も確認されている。
文化的影響[編集]
インターネットやめろは、の外部に留まらず、内部の言語感覚にも大きな影響を与えた。短く強い命令形は、画像投稿のキャプション、動画のコメント欄、さらには企業の退勤促進ポスターにまで転用された。
とりわけ後半には、過労対策やデジタル・デトックスの文脈で再評価され、「やめろ」は中止命令ではなく「一度止まれ」の婉曲表現として用いられるようになった。なお、内のあるIT企業では、毎週金曜日にこの標語を唱和した結果、会議時間が平均23分短縮したと社内報に記されているが、参加者の疲労感はむしろ増したともいわれる[要出典]。
批判と論争[編集]
批判派は、インターネットやめろが実質的には技術嫌悪を美化するだけであり、接続の格差を広げると主張した。とくに地方在住者からは、「回線をやめる自由は、回線が安定している者にだけ与えられる特権である」との指摘が出された。
一方で支持派は、やめること自体が能力であり、通知の波に飲まれないための訓練であると反論した。なお、の公開討論会では、司会者がマイクのミュートを解除し忘れたまま40分間議論が進行し、最終的に全員が「これが理想形ではないか」と沈黙に同意したという逸話が残る。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯達也『接続をやめる技法――家庭内静寂の社会学』東京通信文化研究所, 2003.
- ^ 黒田みね子『週末脱網モデルの実践』神田生活学会出版部, 2008.
- ^ 松浦康平「夜間切断と睡眠効率の相関」『通信節度研究』Vol.12, No.3, pp. 44-61, 2005.
- ^ Margaret A. Thornton, The Ethics of Temporary Disconnection, Eastbridge University Press, 2011.
- ^ 田所一馬「掲示板における命令形スラングの拡散」『情報民俗学紀要』第8巻第2号, pp. 15-39, 2009.
- ^ Hiroshi K. Endo, A Short History of Anti-Connectivity Rituals, Vol. 4, Internet Studies Review, pp. 102-118, 2014.
- ^ 小泉玲子『通知を減らすと部屋が静かになる』港北コミュニティ叢書, 2016.
- ^ 阿部慎之介「結線供養の民俗誌」『現代儀礼論集』第15巻第1号, pp. 77-90, 2018.
- ^ N. Feldman, “On the White LAN Cable Knot,” Journal of Applied Silence, Vol. 7, No. 1, pp. 1-19, 2012.
- ^ 渡辺精一郎『やめろの近代史』東京外郭出版, 2020.
外部リンク
- 通信節度アーカイブ
- 神保町脱網史料室
- 週末脱網モデル研究会
- 白いLANケーブル保存会
- 匿名命令形文化資料館