エスシャンベ朝
| 正式名称 | エスシャンベ朝 |
|---|---|
| 通称 | 白毡の王統 |
| 成立 | 1098年ごろ |
| 滅亡 | 1327年ごろ |
| 首都 | ハルザム、のちにイシュト・カラ |
| 公用語 | 古エス語、粟特語系書記体 |
| 宗教 | 天幕祖霊信仰、後に細密写本を伴う混淆宗教 |
| 統治制度 | 分封的遊牧君主制 |
| 最盛期領域 | カスピ東縁からパミール北麓の中継地帯 |
エスシャンベ朝（エスシャンベちょう、英: Eschanbe Dynasty）は、のに存在したとされるである。末から初頭にかけて、を基盤にを支配したと伝えられる[1]。
概要[編集]
エスシャンベ朝は、の外縁と北麓にまたがるを基盤に成立したとされる王朝である。史料上は、白いの設営規則から王統名が生じたとされ、実際には部族連合のを整理するための行政単位が、そのまま国家名に転化したという説が有力である[1]。
この王朝は、系商人と草原遊牧民の折衷的な制度を特徴とし、の保護との交換によって繁栄した。もっとも、後世の写本では王が毎年七度、産の羊毛で縫った印章袋を交換していたと記されるなど、儀礼の比重が極端に高く、事実と伝承の境界はきわめて曖昧である[2]。
建国[編集]
起源伝承[編集]
建国伝承によれば、創始者のは、北方の乾燥谷において、冬営地の争奪を調停するために三十二枚の白布を張り、その中央に青銅の釜を置いたことから、諸部族の同意を得たとされる。これが「天幕の誓約」であり、以後、王位はの内部でのみ継承儀礼を行う慣行が生まれたという[3]。
一方で、所蔵とされる写本断片には、エス・チャンベが本来はであり、偶然にへ自分の印を押したことが統治の始まりだったとする、やや俗っぽい記述がある。年代の整合性には難があるが、王朝の成立が軍事征服よりも帳簿改革に近かったことを示す史料として、近年しばしば引用される[4]。
制度の形成[編集]
初期のエスシャンベ朝では、各氏族にとを割り当てる代わりに、交易路上のとの管理権を与える制度が整えられた。これにより、従来は戦利品として消費されていた牧畜資源が、課税可能な恒常収入へと変換されたとされる。
なお、王朝の役所で使用された印章は、の三意匠に限定されていたため、後代の研究者は「図像の単純さが、逆に文書偽造を防いだ」と評価している。ただし、の写本では、偽造防止のために印章に微量の乳香を混ぜていたとの記述もあり、香料経済との関係が指摘されている。
発展期[編集]
交易国家への転換[編集]
中葉、第二代とされるの治世下で、エスシャンベ朝は方面とを結ぶ中継交易を掌握した。特に沿岸の塩商人に対して「風税」と呼ばれる独自の課税を導入したことが、王朝財政を安定させたとされる[5]。
この時期、王朝は出身の書記を招き、アラビア文字を改変したを採用した。右上がりに傾いた書体は、天幕の布目に沿って速記しやすいという実利的理由で広まったが、のちには「王権の傾き」を象徴するものとして宮廷儀礼にも用いられた。
都市の繁栄[編集]
、、の三都市は、エスシャンベ朝の保護の下で急速に発展した。とりわけでは、冬季のみ開くが有名で、毎年一月の第3週にだけ、凍結した水路の上で絹と香辛料の競売が行われたという。
都市住民の半数以上がかだったとする統計がの税簿に見られるが、同一人物が両方を兼ねていた可能性が高い。これにより、当時の都市文化は高度に専門化しつつも、驚くほど家内工業的であったことがうかがえる。
全盛期[編集]
第六代ジャマル・アルトゥンの治世[編集]
全盛期は、一般に第六代の治世、すなわちからにかけてとされる。この時期、王朝はからに至る隊商路の警備を強化し、十里ごとにとを設置したため、商人からは「旗で守られた国」と呼ばれた[6]。
ジャマル・アルトゥンはまた、毎年春に続く「羊毛勘定式」を行ったことで知られる。これは、各部族の羊毛の毛足を長さ別に分類し、その平均値を王の年齢と同じ数字にするという、きわめて謎めいた統治術であったが、伝承ではこれにより内紛が激減したとされる。
文化と学芸[編集]
全盛期の宮廷では、とが合体した独特の写本文化が栄えた。なかでもによる『七つの風の暦』は、月齢ではなく遊牧民の移動速度を基準に季節を区分した書物として知られる[7]。
また、王朝は近郊に「沈黙の庭」と呼ばれる学寮を設け、そこで学ぶ者には発言の前に必ず砂をひとつまみ噛む習慣が課されたという。これが論理的沈黙の訓練とされる一方で、単に空腹対策だったとの指摘もある。
衰退と滅亡[編集]
内部分裂[編集]
末になると、王朝はをめぐる相続争いと、の配分をめぐる都市商人の反発により動揺した。とくにの「三印章事件」では、王室印章が三つ同時に存在したため、誰が正統な君主であるか判定不能となり、地方長官が独自に年号を採用する事態に至った[8]。
この混乱の背景には、王族が婚姻によって、、の各氏族へ過度に分岐したことがあるとされる。後世の系譜図では枝分かれが複雑すぎて、しばしば根元に戻る描法が採られた。
終焉[編集]
滅亡はごろ、以前の草原勢力と、方面から流入した傭兵集団の圧力が重なって生じたとされる。最後の君主はを放棄する際、王権の象徴である白天幕を十二分割して各地の聖廟へ送ったが、そのうち五枚が途中で商人に売却されたという[9]。
なお、一部の地方ではエスシャンベ朝の滅亡後もの制度がまで存続し、税の納付日だけが「月の初め」ではなく「風が南へ変わった日」として記録された。これは行政史上きわめて珍しい例として扱われている。
遺産と影響[編集]
エスシャンベ朝の最大の遺産は、とを融合させた統治技術にあるとされる。とりわけ、をそのまま課税単位とみなす発想は、後世のやの辺境統治研究においてしばしば比較対象とされた[10]。
また、王朝由来とされるは、現在でも南部の一部村落で婚礼時に模倣されており、新郎側が白い敷布の端を四回折り返す習俗が残るという。ただし、この習俗が本当に王朝由来なのか、20世紀の観光振興で付加されたのかについては議論が分かれている。
近代以降、の考古隊との東方学者が断片的な銅板文書を収集したことで、エスシャンベ朝研究は急速に進展した。もっとも、にで開催された展示会では、ラベルの付け間違いにより羊の鞍が王冠として陳列され、かえって王朝の威厳が強調されたという逸話が残る。
研究史・評価[編集]
20世紀前半の研究では、エスシャンベ朝は「草原の小王国」にすぎないとみなされたが、以降、やらによる比較遊牧国家論によって再評価された。とくに所蔵の断簡に含まれる香料残滓の分析から、王朝がとの流通を結ぶ中間権力であった可能性が示された[11]。
一方で、王朝の全盛期をめぐる記述には誇張が多く、の年代記作者が「王の馬蹄が一晩でを進んだ」と記したことから、史実というより叙事詩として読むべきだとの批判もある。ただし、この誇張を差し引いても、エスシャンベ朝が交易・行政・儀礼を巧みに接合した稀有な政体であったことは否定しがたい。
脚注[編集]
[1] エスシャンベ朝の名称と成立年代については諸説がある。 [2] 宮廷儀礼の描写は後代写本に依拠する部分が大きい。 [3] 『天幕の誓約』は系叙事詩に見える表現である。 [4] オックスフォード所蔵断片の真正性にはなお議論がある。 [5] 風税は地域差が大きく、一律の制度ではなかった可能性がある。 [6] 給水塔の遺構は北部で断片的に確認されている。 [7] 『七つの風の暦』は現存写本が極端に少ない。 [8] 三印章事件の年代は説もある。 [9] 白天幕の分割儀礼は滅亡譚の中心である。 [10] 後世国家への影響は間接的なものであったとする見解もある。 [11] 香料残滓分析は再現実験が十分でない。
関連項目[編集]
脚注
- ^ ハミド・サアドフ『エスシャンベ朝の交易網と天幕国家』中東史研究叢書, 1978年, pp. 41-88.
- ^ Margaret A. Thornfield, “Nomad Administration in the Eschanbe Realm,” Journal of Inner Asian Studies, Vol. 12, No. 3, 1986, pp. 201-229.
- ^ 伊藤紀子『草原の印章と税簿：エスシャンベ朝文書史』岩波書店, 1994年.
- ^ 佐伯隆一『中央アジア遊牧王権の成立』東京大学出版会, 2001年, pp. 155-214.
- ^ Yusuf al-Karim, The White Tent Compact: State Formation beyond the Steppe, Cambridge Historical Monographs, 2005, pp. 67-103.
- ^ アブドゥル・ラシード・マフムード『イシュト・カラ年代記断章集』タシュケント社会史資料館刊, 1972年.
- ^ Elena V. Morozova, “Salt Tax and Wind Levy in the Eschanbe Archive,” Central Eurasian Review, Vol. 8, No. 1, 1999, pp. 14-39.
- ^ 小松原真一『白布の誓いと王権象徴』京都大学学術出版会, 2010年.
- ^ G. Petrov and N. Sidorenko, “On the So-Called Three-Seal Incident,” Proceedings of the Pamir Philological Society, Vol. 4, No. 2, 1938, pp. 5-26.
- ^ マーガレット・A・ソーン『香料と王冠：草原国家の比較史』ハーバード東方研究所, 2016年, pp. 301-344.
- ^ 田辺春樹『七つの風の暦の解読』風媒社, 1988年.
- ^ Ibrahim Marjani, The Seven Winds Calendar and Other Curiosities, Bukhara Press, 1291年頃.
外部リンク
- 中央アジア架空史アーカイブ
- イシュト・カラ写本館
- 草原王朝比較研究所
- 天幕行政データベース
- レイ断簡デジタル図書館