オタク
| 提唱者 | 角倉 眞白（つのくら ましろ） |
|---|---|
| 成立時期 | 1977年（昭和52年） |
| 発祥地 | 東京都 |
| 主な論者 | 角倉 眞白、鞍馬 朔生（くらま さくせい）、林 鋳（はやし いず） |
| 代表的著作 | 『引きこもりの存在論――棚の向こう側』 |
| 対立概念 | 即時消費唯名論（そくじしょうひ ゆめいろん） |
オタク主義（おたくしゅぎ、英: Otakuism）とは、好みの対象を「所有」ではなく「存在論的な座標」として扱う思想的立場である[1]。オタク主義は、趣味共同体における言語ゲームが現実の輪郭を規定するとの考えに基づくとされる[2]。
概要[編集]
は、通俗的には「趣味に没頭する人」を指す語として定着しているとされる。しかしとして記述される場合、単なる性格分類ではなく、他者から与えられるラベルではなく自己が選んだ対象への「認識の向き」を中心に置く立場として整理される。
この思想的立場は、棚・型番・派生設定・限定版のような細部を、現実の世界構造を読み替えるための記号（シンボル）とみなす点に特色がある。とりわけ1970年代末、のミニコンセプト市場で交わされた「細部の共有」に、存在論の形式が付与されたことが、成立の契機として語られがちである。
一方で、オタク主義は自己満足の弁明として誤解されることもある。そこで「誤解を自覚するほどの緻密さ」を重視し、批判されてもなお論理の筋が通ることを学的態度とみなす傾向がある。結果として、オタク主義は哲学史上では「生活の内側から生まれた認識論」として言及されることがある。
語源[編集]
語の転倒と、家屋のメタファー[編集]
「オタク」という語が「内側の場」を示す語として理解されるようになった経緯は、角倉 眞白によって「転倒の語源」として説明されたとされる。すなわち、語が元来は外部から与えられる意味を持つのではなく、家屋の構造（廊下、扉、押し入れ）を“意味生成装置”として読むところに由来するとする説である[3]。
角倉は、昭和初期の都市家屋における「客」と「家族」の視線配分を研究したという体裁で、押し入れの奥を「不可視のデータベース」に比喩し、そこから共同体内の言語が生成されると論じた。これにより「オタク」は、趣味人の呼称というより、世界が折り畳まれる様式として扱われるようになったとされる。
“趣味”と“存在論”の接続文[編集]
鞍馬 朔生は、語源をさらに哲学的に拡張したとされる。彼によれば、オタク的な会話は「好きですか？」ではなく「その好きはどの座標に刺さっていますか？」という質問形に変換できる。つまり、語が示すのは嗜好の有無ではなく、世界のどこを“確実な参照点”としているかである[4]。
このためオタク主義では、語の使用者が自分の好みを“持っている”のではなく、“好みの方が使用者を配置する”とされる。ここが通俗的な理解からの転倒であり、オタク主義は語の運用そのものを思想とみなす。
歴史的背景[編集]
市場の細部が、共同体の倫理へ[編集]
オタク主義の歴史的背景としてまず挙げられるのは、1970年代後半にで進んだ地域分散型の小規模流通である。とくにでは、同一商品の“版違い”が乱立し、購入者同士が照合表を作り始めた。この照合表が、角倉 眞白の言うところの「存在論的棚卸し」の原型になったとされる。
当時のノートには、品番の照合に加えて「作者の筆圧が変わる境目はどこか」などの観察が書かれていたと伝えられる。鞍馬 朔生は、これらの観察が倫理性を帯びた瞬間を記録しており、1982年に開催された“照合会”では参加者の約63%が「細部の誤読は共同体への裏切り」と明記した、とする数字がしばしば引用される[5]。
学術機関の“誤読”が、逆に哲学を強化した[編集]
続いて、大学側がオタク的文化を「逸脱」または「一時的流行」として扱い、講義では“分析可能な対象”として固定化しようとした経緯が挙げられる。ところが角倉は、固定化の失敗を「対象が生きている証拠」とみなし、学術側の枠に収めようとする試みを、オタク主義が持つ運動性を奪うものだと批判した。
この対立を受け、オタク主義は近郊の市民講座（の文化センターを借りたとされる）で、哲学用語を“手続き”として再導入する方針を取り始めた。結果として、1977年〜1985年の期間に、語の説明がレジュメから“会話の作法”へ移行したと推定されている。
主要な思想家[編集]
オタク主義は特定の一人によって完成されたわけではないとされる。ただし、編集上の都合から「起点」として語られやすい人物は、角倉 眞白である。彼は理論を確立し、鞍馬 朔生は運用の技法へ落とし込み、林 鋳は他学問への橋渡しを試みた、と整理されることが多い。
なお、思想家たちの活動場所はしばしば実在の地名と結びつけて語られるが、同時に講義ノートの所在が不明であることも多く、研究者によって評価が割れる。たとえば角倉の主要講義は近辺の貸会議室で行われたとする説がある一方で、別の系統ではの喫茶で行われたと主張される[6]。この“揺れ”こそが、オタク主義を物語的にしたと解釈されることがある。
基本的教説[編集]
オタク主義の基本的教説は、少なくとも5つの原則として要約されることが多い。第一に「所有」の拒否であり、趣味の対象は“自分のもの”ではなく“自分を指すもの”とされる。第二に「細部の優先」であり、粗い理解は世界の構造を壊すと主張された。
第三に「反証可能性の特殊化」が挙げられる。一般の認識論では誤りの検証が中心になるが、オタク主義では誤りの検証が“資料の更新”として現れる。第四に「共同体による整合性」であり、独学ではなく、注釈（ディテールの脚注）によって整合性が確認されるとする。
第五に「視線の倫理」がある。林 鋳によれば、他者の好みを嘲ることは単なるマナー違反ではなく、対象の座標を無効化する行為であると主張された。彼は「笑いは軽量であるが、座標は重い」との言い回しを残したとされる[7]。この教説は、当時の論壇で「哲学が生活に降りた」という評価を得た一方で、逆に生活が“論文化”されることへの反発も生んだ。
批判と反論[編集]
オタク主義には、いわゆる「閉じた言語ゲーム」によって他者を排除する危険があるとして批判がある。批判者の中には、オタク主義が“細部を追うほど、他者が理解できなくなる”ため、結果的に社会的孤立を正当化していると指摘する者がいた。
これに対し、鞍馬 朔生は「閉じているのは対象ではなく、検証の回路である」と反論したとされる。彼は、共同体の内部で必要な整合性を満たすことは、外部への橋が“設計された後で”架けられることを意味すると主張した。さらに彼は、対話の条件を「初期化コスト」として数値化し、他者が理解の入り口に到達するまで平均で18回の質問が必要だとする奇妙な統計を提示したとされる[8]。ただしこの数字は、記録の出所が不明であるとされ、要出典扱いになったこともあった。
また、対立概念であるは、オタク主義を“過去への拘泥”とみなし、現在の快楽の優位を説く立場として批判したとされる。一方でオタク主義は、快楽は座標を動かし、細部への拘泥は座標を安定させる、として両立を主張した。
他の学問への影響[編集]
オタク主義は、哲学以外にも影響を及ぼしたとされる。まず、やの研究者の間では、注釈や用語の揺れが“現実の切り出し方”に関係するのではないか、という観点が導入されたと報告されている。
次に、社会学では、オタク主義が共同体の倫理を作り出した点に注目が集まり、「趣味の共有が、規範の生成装置になる」可能性が検討された。ここでは、の照合会が、非公式の監査制度に相当するのではないかとされる[9]。もっとも、その監査がどの程度“公式”に近いのかは判断が難しいとされ、研究者間で結論は割れている。
さらに、教育学では、オタク主義の手法が「理解の段階」を設計する際に応用できるとの議論があった。具体的には、授業を単に説明するのではなく、学生が“自分の棚”を持つように設計することで、学習の持続性が高まるとされる。この提案は実務的には評価されつつも、理念が目的化する危険があるとも批判されている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 角倉 眞白『引きこもりの存在論――棚の向こう側』幻影書房, 1978年, pp.12-44.
- ^ 鞍馬 朔生『座標としての趣味（Otakuismの手続き）』市民講座叢書, 1984年, pp.3-19.
- ^ 林 鋳『視線の倫理と注釈の哲学』青霧大学出版会, 1991年, pp.77-103.
- ^ Margaret A. Thornton『Communal Consistency and Reference Frames』University of Kestrel Press, 2002, pp.58-91.
- ^ 佐藤 繁貴『言語ゲームの生活化：注釈が現実を切るとき』東京文化研究所紀要, 第12巻第1号, 1999年, pp.41-66.
- ^ Nikolai Petrov『Ownership vs. Positioning in Contemporary Fandom』Vol.3 No.2, 2007, pp.101-130.
- ^ 角倉 眞白「オタク語の転倒と廊下の形而上学」『哲学と共同体』第5巻第4号, 1980年, pp.201-227.
- ^ 伊東 亜理『照合会の監査性――中野の細部から規範へ』社会規範論研究, 第9巻第3号, 2006年, pp.9-38.
- ^ Rina Calder『The Ethics of Detail: A Fictional Meta-Index』Journal of Improvised Epistemology, Vol.18 No.1, 2013, pp.1-24.
- ^ 『オタク主義文献目録（中野版）』中野資料館, 2016年, pp.1-210.
外部リンク
- 棚卸し哲学アーカイブ
- 照合会ノートの断片保管庫
- 座標辞典（非公式）
- オタク語源研究会レポート
- 共同体整合性シミュレータ