シスター・トゥナイト
| 氏名 | トゥナイト トミエ |
|---|---|
| ふりがな | とぅないと とみえ |
| 生年月日 | 11月3日 |
| 出生地 | 長崎市 |
| 没年月日 | 5月27日 |
| 国籍 | |
| 職業 | 宗教音楽家・夜間礼拝指揮者 |
| 活動期間 | 1932年 - 1998年 |
| 主な業績 | 即興讃歌「トゥナイト式」の編成と普及 |
| 受賞歴 | 日本伝道音楽賞（1964年）、文化奨励賞（1981年） |
トゥナイト トミエ（とぅないと とみえ、 - ）は、の宗教音楽家である。夜間礼拝に合わせた即興讃歌の体系化者として広く知られる[1]。
概要[編集]
シスター・トゥナイトは、夜の礼拝に合わせて歌詞の語尾や旋律の着地点を微調整する「即興讃歌」の技法として知られた宗教音楽家である。彼女が体系化したとされる手順は、会衆の呼吸と会堂の残響を同時に観測することを前提に置いており、実務家の間では半ば「夜の楽器」と呼ばれた。
彼女の名が広まったのは、戦後の闇市と被災地支援が同時期に進んだ以降であるとされ、毎晩の礼拝を交通規制の合間に滑り込ませるという現場的な工夫が注目された[1]。なお、初期資料の一部では「シスター・トゥナイト」という呼称が修道会の役職であったともされ、後年に音楽的功績へ意味が転用された経緯があると推定されている。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
トゥナイト トミエは11月3日、長崎市の港町で生まれた。家業は海運関係ではあったが、彼女が学んだのは帳場算術ではなく、夕方の市場で流れる即興の節回しであったとされる。
地元の民家で聞いたという「夜更けの鐘（かね）」の記憶が、後の即興讃歌の発想に直結したと語られている。彼女は幼少期から、同じ歌を歌う際に語尾を7回だけ変えてみせる癖があったとされ、家人が「それは数えすぎだ」と苦笑した逸話が残る[2]。この“7”は、後年のトゥナイト式では「第1着地」から「第7帰結」へ再編されたと説明される。
青年期[編集]
、トゥナイトは上京しの夜間礼拝を扱う小規模施設に奉仕した。師事したのはの修道音楽部門に属するとされたマエストロ・アルドバウムであるとされるが、当時の記録では署名が確認できないため「聞き書きに基づく可能性」が指摘されている[3]。
ただし、彼女が最初に作った作品は明確で、「十七小節の沈黙（じゅうしちしょうせつのちんもく）」という無伴奏の讃歌であったとされる。演奏時間は正確に17小節、休符は合計で「52拍」だったという。演奏者が途中で眠気に負けることを想定し、あえて“眠りに落ちる拍”を分散させた発想だったと説明される。後年、彼女はこの時期の自作を「人生で一番、夜が遅かった曲」と回想したと伝わる。
活動期[編集]
、トゥナイトは被災者のための夜間礼拝を増設する計画に参加し、交通整理の担当者と交渉して礼拝時間を「23時10分〜23時28分」の18分間へ固定したとされる。これは会堂前の電柱の影が一直線になる瞬間に合わせたもので、音程を崩す余計な外光を避ける狙いがあったと説明された。
彼女の即興讃歌は、一定の旋律の骨格に対し、会衆の応答（ハミングの強さ・途切れ）に応じて語尾の母音を“夜の温度”として変える手法であった。温度は比喩ではなく、実際にの海沿い施設では湿度計で測り、湿度が83%を超えると語尾を「オ」へ寄せるといった運用が記録されている[4]。また、反対派からは「音楽が気象に支配されている」と批判を受けたが、彼女は「神の声は気圧の変化より先に来る」と返したとされる。
さらにには、即興讃歌のための短い規範集『沈黙譜（ちんもくふ）第3集』を刊行した。そこでは譜面の横に「会堂の残響係数K＝0.73（目安）」が書き添えられており、現場の実務者ほどこの“数字の具体性”を重視したとされる。
晩年と死去[編集]
晩年のトゥナイトは弟子育成に比重を移し、前後からは“即興を教えるのではなく、即興を諦めない態度を教える”と語るようになったとされる。彼女は各弟子に対して、同じ讃歌を同じ場所で10夜連続演奏させ、9夜目で必ず崩れることを確認したうえで、10夜目の立て直し方だけを伝えたという。
、彼女は最後の夜間礼拝指揮を終え、その直後に体調を崩したと報じられた。彼女は5月27日、内の療養施設で死去したとされる。享年は89歳（数え年では90歳）であると説明されることが多いが、年齢の換算方法が資料によって異なり、編集段階で混線した可能性が指摘されている[5]。
人物[編集]
トゥナイトは、外見上は穏やかな語り口で知られた一方、稽古の場では異常に細かい条件を提示することで有名だった。たとえば「指揮棒は必ず赤い糸を2本つけること」「礼拝前の換気は3回、ただし3回目は必ず“失敗”させること」など、意味が後から説明される命令が多かったとされる[6]。
性格としては、人の弱さを矯正するのではなく“音程の揺れとして使う”ことに長けたと評価されている。彼女は弟子に向けて、涙が出たら音を下げるのではなく、むしろ母音を広げて誤魔化す練習を勧めたという逸話がある。
また、夜に対する執着が強かったとされ、昼の散歩を嫌い、作曲机の横に温度計と鐘形のメトロノームを同時に置いた。彼女の台詞として「昼は誰でも明るい。夜は、指先でしか信じられない」と伝えられており、宗教と技術を分けずに語る姿勢が特徴とされた。
業績・作品[編集]
トゥナイト式即興讃歌は、骨格旋律・応答観測・着地選択の三要素からなる枠組みであると説明される。骨格旋律は既存聖歌を流用する形をとりつつ、応答観測では会衆の“息継ぎの位置”を1秒単位で読み取り、着地選択で語尾を置き換えるとされる。
代表作として『沈黙譜（ちんもくふ）第3集』が挙げられることが多い。同書では、全体で41曲が掲載され、そのうち「夜の帰結」を扱う曲が12曲、「祈りの遅延」を扱う曲が9曲、「謝意の母音転調」を扱う曲が7曲であるとされる。残りの13曲は分類不能で、彼女自身が「分類した瞬間に嘘になる」と書き残したという。
また、舞台的な要素を取り入れた作品として『影絵礼拝（かげえらいはい）』が知られる。これは会堂の壁に影を投影するのではなく、礼拝者の足元に置いた紙片の“きしみ音”を合図として即興を始める方式だったとされ、初演時には紙片が濡れて鳴らず、代替合図として23時10分の時計音を用いたという。現場の混乱すら作品の一部にする姿勢が、彼女の評価を決めたとされる。
後世の評価[編集]
トゥナイトは、音楽学の立場からは「即興を体系化した希有な例」として言及されることが多い。一方で、宗教学の文脈では「祈りの身体性を数値化したことで、儀礼の神秘が減った」とする批判も存在する。すなわち、彼女の方法は観測に依存するため、夜の即興が“計測可能な技術”へ寄ってしまったのではないかという指摘である。
もっとも、支持者は彼女の数字が冷たさではなく保険であると反論する。夜間礼拝では予期せぬ事情が起きるため、彼女は「数字を使っても不確実性は残す」と言ったとされる。実際、弟子の会報では、トゥナイト式の失敗率は初年度で「34%」だったが、2年目以降は「19%」へ下がったという報告が載ったとされる[7]。ただしこの数値は出典が曖昧で、会報内でも“推計”と書かれている。
また、後世の演奏家は「彼女は観測したのではなく、夜の場所を学んだのだ」と評価する声が強い。結果として、トゥナイト式は宗教音楽の実技講習の一部として残り、学術論文にも引用されるようになった。
系譜・家族[編集]
トゥナイトには血縁者としての家族史があまり残っていないが、弟子筋にとっては“家”の概念が重要視されたとされる。彼女は養育者としての小学校教員であった志波（しば）家の家庭に預けられた時期があると語られている。
最もよく語られるのは、彼女の“見習い姉妹”制度である。弟子たちは自分の名前を捨て、夜間礼拝で使う役割名として「第1応答」「第2帰結」などを名乗ったとされる。これにより、家族の序列が音の役割へ置換されたという説明がなされており、当時の記録では“家族”が音楽上の役割に転移した例として扱われた[8]。
晩年、彼女は一人の弟子にだけ「書き残す権利」を与えたとされるが、その弟子名は資料の写しによって「山田」「安達」「渡辺」のいずれかに揺れている。最終的な写本が確認されないため、系譜の確定は困難であるとされる。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 志波礼三『夜間礼拝の音響実務：沈黙譜からトゥナイト式へ』音響書房, 1966年.
- ^ Margaret A. Thornton『Improvised Chanting in Urban Chapels』Oxford Church Studies, Vol.3, No.2, 1974.
- ^ 阿部真琴『会衆呼吸の統計と即興の着地』日本宗教音楽学会, 第18巻第4号, pp.112-139, 1981年.
- ^ 井上勝男『湿度83%神話：トゥナイト式運用記録の再検討』港町資料館紀要, 第5巻第1号, pp.1-26, 1990年.
- ^ Klaus Riedel『On the Numbering of Returns in Night Hymns』Berlin Academic Press, Vol.12, pp.77-95, 1986.
- ^ トゥナイト トミエ『沈黙譜（ちんもくふ）第3集』自費出版, 1959年.
- ^ 『日本伝道音楽賞受賞者名簿（試稿）』伝道音楽協会, 1965年（第1版）.
- ^ 中島澄人『儀礼の神秘は減ったか：音楽の数値化批判』宗教技術研究, 第9巻第2号, pp.44-69, 1994年.
- ^ 松本涼介『影絵礼拝の失敗史』夜のアーカイブ叢書, pp.201-228, 2003年.
- ^ シスタートゥナイト『A Manual for Night Improvisation』（タイトルが原題と異なる可能性）未公刊草稿集, 1997年.
外部リンク
- トゥナイト式夜間礼拝アーカイブ
- 沈黙譜デジタル写本室
- 日本伝道音楽協会の資料検索
- 港町資料館 影絵礼拝コレクション
- 宗教音楽学会（実技講習）案内