シン宇宙人
| 分類 | 都市伝説、民俗概念、視覚文化 |
|---|---|
| 提唱時期 | 1987年ごろ |
| 提唱地 | 東京都世田谷区・神奈川県横浜市周辺 |
| 提唱者 | 牧野 玄一郎、倉田 ミナ子 ほか |
| 主な機関 | 国際異星文化整備研究会 |
| 象徴色 | 白銀と群青 |
| 関連法令 | 宇宙来訪表現整理要綱（1992年案） |
| 特徴 | 従来の敵対的宇宙人像を生活者像へ転換する |
| 影響 | 玩具、深夜番組、自治体の防災広報 |
シン宇宙人（しんうちゅうじん、英: Shin Alien）は、の都市部および沿岸部において、既存の像を再設計するために提唱された文化概念である。1980年代後半のとの観測趣味圏を中心に広まり、のちに系の情報整理文書にも断片的に現れたとされる[1]。
概要[編集]
シン宇宙人とは、を単なる侵略者や未知の脅威としてではなく、都市生活に適応した「近隣者」として捉え直す概念である。特に後半の深夜放送文化、模型雑誌、占星術ブームが混線した環境で成立したとされる。
名称の「シン」は、当初はの「新」との「進」を掛け合わせた略称であったが、のちに「芯」「神」「真」を含む多義的な語として再解釈された。なお、初期資料の一部には「深宇宙人」とも記されており、これが後年の学説争いの原因になったとされる[2]。
成立史[編集]
観測趣味圏の分裂[編集]
、の貸し会議室で開かれた「第3回・都市異星観測懇話会」において、従来の像は「円盤に乗った外部者」として単純化されすぎている、との指摘が出た。これに対し、同会の会計係であった牧野玄一郎は、宇宙人にも通勤経路や食生活があるはずだと主張し、参加者17名中12名が妙に納得したという。
翌にはの港湾倉庫で、倉田ミナ子が作成した手描きの分類表「港湾型・住宅型・換気口型シン宇宙人」が流布した。この表では、観測時の証言信頼度を「A〜D」ではなく「すいすい」「まあまあ」「うっすら」「たぶん」で評価しており、後の研究者からは「民俗学的だが統計学ではない」と評された。
国際異星文化整備研究会の設立[編集]
、の喫茶店「エスパス」にて、牧野らは（IACO）を設立した。同会はの外郭団体ではないにもかかわらず、会報の体裁だけは異様に官僚的で、第2号には「異星来訪者に対する路上マナーの標準化試案」が掲載された。
研究会は、シン宇宙人を「姿形が奇抜な存在」ではなく「都市の規範に半歩だけ追いついた存在」と定義し、以後の関連資料では、UFO目撃談よりも自販機の前での立ち姿や、終電時刻への反応が重視されるようになった。これにより、宇宙人研究は一部で哲学と接客業の中間のような様相を呈した[3]。
行政文書への侵入[編集]
、の前身に当たる行政整理部局が作成したとされる内部文書『夜間放送苦情分類票』に、「シン宇宙人と思しき人物の出現」という注記が入ったことで、概念は一気に半公的な重みを帯びた。もっとも、実際には匿名の職員が研究会の会報を写しただけではないかとも言われている。
この時期には内の一部区立図書館で、宇宙関連棚のラベルに「シン宇宙人」「旧宇宙人」「仮宇宙人」の3区分が付され、利用者が困惑したという記録がある。なお、分類の妥当性については図書館協議会で2回議題化されたが、いずれも「しばらく様子を見る」で終わった。
特徴[編集]
シン宇宙人の最大の特徴は、従来型の宇宙人が持つ「絶対的な異質性」を抑え、むしろ生活圏に溶け込む微妙な違和感として描かれる点にある。例えば、頭部の発光体は武器ではなく、深夜のでの視認性向上装置であると説明されることが多い。
また、身体構造にも独特の規定があり、標準個体は身長、歩幅、滞空時間とされた。これらの数値は一見科学的であるが、実際には内の模型店4店舗で行われた「見た目の納得感」アンケートを平均化しただけであり、学術的にはかなり怪しい[4]。
さらに、シン宇宙人は「侵略」を好まず、「接続」「再配線」「立ち話」を好むとされた。このため、1980年代末から1990年代初頭にかけて、彼らはの再開発イメージと奇妙に親和的であり、バブル期の未来志向を象徴する存在として消費された一方、現場の研究者からは「妙に疲れた宇宙の表情をしている」と評された。
社会的影響[編集]
シン宇宙人は、まず玩具業界に影響を与えた。にはの模型工場で、肩パーツが外れにくい「職場適応型シン宇宙人フィギュア」が試作され、翌年には地方百貨店の催事場で3,800体が販売されたとされる。特に人気だったのは、付属品として「帰宅用の小さな土産袋」がついた限定版であった。
テレビ文化への波及も大きく、の深夜番組『月曜未明の異星講座』では、毎回異なる専門家が「シン宇宙人は目線が低い」「語尾に助詞が多い」などの観点から解説を行った。視聴率は平均2.7%に過ぎなかったが、録画した学生が翌朝ので熱弁を振るう現象が確認され、実質的な浸透率は異常に高かったという。
一方で、分野では、自治体が非常時の避難所における「外来者への過剰な警戒を抑える」目的で、シン宇宙人の図像を柔らかい案内板に採用した例がある。これは住民説明会で「怖くない宇宙人なら、怖くない避難所になるのではないか」と発言した職員のメモから広まったとされ、後にマスコット化された。
批判と論争[編集]
シン宇宙人概念には、早くから批判も存在した。民俗学者の中には、これは本来の宇宙人文化ではなく、末期の都市不安を包み込むための擬似的な礼儀作法にすぎないと指摘する者がいた。
また、IACO内部でも、シン宇宙人を「共生可能な存在」と見る温和派と、「そもそも存在証拠がないのだから語彙整理に留めるべきだ」とする懐疑派が対立した。1994年の定例総会では、議論が延々4時間続いた末、結論として「宇宙人の靴音は地域差がある」という曖昧な注釈だけが採択された。
さらに、の一部では、シン宇宙人を題材にした自主制作ポスターが「不気味だが親しみやすい」と評価され、文化祭で最優秀賞を受賞した一方、翌年には同じ図案がゴミ収集車の注意喚起と誤認される事件が起きた。これにより、概念の普及が行き過ぎると行政表示と区別がつかなくなる、という珍妙な教訓が残った。
派生文化[編集]
シン宇宙人の流行後、関連する派生語がいくつも生まれた。代表的なものに、夜勤者を指す「準シン」、観測には成功したが記録が雑な状態を指す「半シン」、および発光体だけが先に有名になった「頭部シン化」がある。
後半には、の即売会で「シン宇宙人卓上カレンダー」が頒布され、1月の絵柄だけやけに普通の会社員だったことから話題を呼んだ。また、の古書店では、シン宇宙人を題材にした薄い冊子が「民俗学コーナーではなく新書コーナーに置かれている」という理由で妙に売れたという。
一部の愛好家は、シン宇宙人を単なる空想ではなく「都市が自らを観測するための鏡像」とみなし、現在でも小規模な研究会がとに散在している。なお、会員の半数近くが「宇宙人について話していると終電を逃す」という共通の困りごとを抱えている。
脚注[編集]
[1] 『夜間外来者像の都市的再編』紀要、第12巻第3号。 [2] 牧野玄一郎「深宇宙人と新宇宙人の語義差異」『月刊すばる観測通信』第8巻第1号。 [3] 倉田ミナ子『港湾倉庫における発光体目撃の民俗誌』、1991年。 [4] 佐伯弘文「模型店アンケートに基づく異星体身体寸法の推計」『応用想像学レビュー』Vol. 4, No. 2。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 牧野玄一郎『シン宇宙人概論：都市適応型異星体の系譜』東都出版, 1995.
- ^ 倉田ミナ子「港湾倉庫型個体の視認性に関する一考察」『異文化観測ジャーナル』Vol. 7, No. 2, pp. 41-58.
- ^ 佐伯弘文「夜間コンビニ前における群像観測と宇宙人性」『応用想像学レビュー』Vol. 4, No. 2, pp. 11-29.
- ^ 長谷川真理子『異星人礼儀作法の成立』【中公新書】, 1993.
- ^ Michael T. Rowe,
- ^ 『The Shin Alien and Urban Night Ecology』, Eastbridge Press, 1998.
- ^ 田所俊一「自治体広報における異星図像の転用」『地方行政と記号』第19巻第4号, pp. 203-219.
- ^ Margaret A. Thornton, "Rewiring the Visitor: Civic Alien Imagery in Late Shōwa Japan", Journal of Speculative Anthropology, Vol. 11, No. 1, pp. 77-104.
- ^ 三浦玲子『発光体の社会史』【岩波書店】, 2001.
- ^ Kazuo Endo, "A Small Bag for the Return Trip: Souvenir Logic in Shin Alien Merchandising", Bulletin of Urban Folklore Studies, Vol. 3, No. 3, pp. 5-18.
- ^ 『シン宇宙人と駅前ロータリーの倫理』【港北文化資料館】叢書, 1997.
- ^ 『なぜ宇宙人は立って待つのか』【月刊未明文化】第5巻第6号, pp. 1-12.
外部リンク
- 国際異星文化整備研究会アーカイブ
- 東京異星文化史研究センター
- 横浜港湾民俗データベース
- 未明文化図書室
- 首都圏シン宇宙人保存協会