ステテコ・ステトコ・ストイコビッチ
| 氏名 | ステテコ・ステトコ・ストイコビッチ |
|---|---|
| ふりがな | すててこ すてとこ すといこびっち |
| 生年月日 | |
| 出生地 | （現） |
| 没年月日 | |
| 国籍 | セルビア |
| 職業 | 仕立て職人、衣装考証家 |
| 活動期間 | - |
| 主な業績 | 「三段縫い」体系の確立／ステトコ・スモッキングの考案 |
| 受賞歴 | 王立衣装学会・特別功労章、ニシュ市文化賞 |
ステテコ・ステトコ・ストイコビッチ（すててこ すてとこ すといこびっち、英: Steteko Stetoko Stojković、 - ）は、の仕立て職人であり、奇妙な民族衣装復元運動の旗手として広く知られる[1]。
概要[編集]
ステテコ・ステトコ・ストイコビッチは、セルビアの縫製工房を拠点に、失われた衣装の復元手順を「測れる物語」として体系化した人物である。とりわけ彼の提唱したは、見た目の復元だけでなく、縫い糸の伸び率や布の撚り数まで記録させることで、職人の勘を数値化した点が評価された。
彼は「ステテコ」「ステトコ」「ストイコビッチ」という三つの響きが、“別々の部族が同じ針穴を通した”という伝承に由来すると語っていた。実際には語り口が先行したが、工房にはいつしか“弟子入り希望者が方眼紙を持参する”慣習が生まれ、結果として地域の衣装文化は観光用の衣装に留まらず、学校教育にも波及したとされる[2]。
一方で、彼の復元があまりに厳密だったため、祭礼のたびに「正しい縫い方」の論争が起こり、自治体が検品係を雇う事態に至ったという記録もある。後年、その熱量は「布の宗教化」と批判されることになるが、同時にそれが彼の名前を“語呂の良い伝説”から“実務の伝説”へ押し上げたとも説明されている[3]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
ステテコは、の古い織物問屋の倉庫番として生まれた。父は糸の在庫を数えるのが癖で、子どもに「1巻＝回巻く」と暗唱させたという。母は修復布を針で留める際、目印として布端からセンチの位置に印を付ける癖があり、後に彼が“印の倫理”と呼ぶ手順へ繋がったとされる[4]。
少年期、彼は学校よりも市場の縫い直し屋台に通い、ほどく音のリズムを聞き分けたと記される。ある年の冬、検品が追いつかず、闇市で売られていた布が一晩で色移りした。ステテコは翌朝、原因を「染料の温度勾配」と名付け、温度計のない時代に薪の燃焼時間を分単位で記録した。こうした“計測ごっこ”が、のちに彼の復元方法を支える原型になったと伝えられている。
青年期[編集]
、彼は学生見習いとしての仕立て組合に出稼ぎに出た。当時、組合は規約集の余白に“誤差の許容範囲”を書き添える文化があり、ステテコはそこに毎回、糸の太さをミリ刻みで分類する表を書き足したとされる[5]。
、組合の若手が作った舞踏衣装が祭り当日に裂ける事件が起きた。誰もが「裁断が下手だった」と言うなか、ステテコだけは袖口に残った縫い目の糸のねじれを指摘し、結果として縫い方の角度を変える改善が採用されたという。彼の名が“当てずっぽうを当てる男”として広まったのは、この事件の噂からだとされている。
活動期[編集]
、ステテコは独立し、に「ステトコ工房」を設立した。工房の看板は、通常の店名表記よりも種類のフォントを使い分け、“数字と響きの両方を読む店”と評された。彼は衣装復元の依頼を受ける際、依頼主に対して「着る人の呼吸回数」を質問し、会話の間隔からサイズ感を推定する奇妙な手法を用いたとされる[6]。
彼が提唱したは、(1) ほつれ止め、(2) 伸縮調整、(3) 形の固定、という三つの工程を“同一糸で完結させない”点に特徴があった。工程ごとに糸の撚り方向を変えるため、縫い上がりの動きが軽くなると説明された。また、彼は布地の撚り数を記録するために「撚り時計」という簡易装置を自作したが、装置の精度は以内に収めることが条件だったと伝わる。
、王立衣装学会は彼の研究に対してを授与した。このとき同会は、ステテコのメモが“糸の歴史を読む文書”として保存性に優れると評価したとされる。さらにには、地方の伝承衣装に関する調査旅行を行い、彼の工房で作られた復元品が学校の舞台教材として採用されたという記録が残る。
晩年と死去[編集]
頃から、ステテコは指が震えるようになったとされる。そこで彼は裁断を弟子に任せ、監督として糸の張力を点検する役目に回った。弟子たちは彼の“張力の声”を真似しようとして、糸を引く前に必ず深呼吸する儀式を作った。
に活動を縮小し、以後は記録整理に専念した。彼の自宅には、布のサンプルが年代別に棚へ分類され、札には布の“出会い年”が書かれていた。ここでいう出会い年は仕入れた年ではなく、彼が初めてその布を撫でた年であると説明されていた。
、ステテコはで死去した。享年はとされるが、工房の記録では“手帳に記された睡眠時間の合計から”と読む余地も残っており、彼らしい曖昧さとして後に引用された[7]。
人物[編集]
ステテコは几帳面な一方で、依頼主の気分に合わせて数字を誇張する癖があった。たとえば「今年の布は柔らかすぎる」と言われたとき、彼は柔らかさをと断定し、翌日には「昨日は比喩を盛った」と訂正したと伝えられる。この“訂正する勇気”が、弟子にとって彼の最大の魅力だったとされる[8]。
逸話として有名なのが、彼が工房の糸棚を“階段”のように配置し、来客が見上げた位置に応じて使う糸を選ぶという儀式である。来客が最初に見た棚の段数がなら、張力の高い糸を薦めるなどと語られた。実務的根拠は曖昧だが、弟子は後に「選択を先延ばししないための演出だった」と回想している。
また、彼は言葉遊びを好んだ。「ステテコ」「ステトコ」は、同じ針を通す前の口慣らしであり、は“縫い目が折れないように背筋を伸ばせ”という命令形から来たのだと述べていた。ただし、こうした語源説は後の言語学者に否定され、彼自身も“否定される前提で語っていた”とも報告されている。
業績・作品[編集]
ステテコの代表的な業績はの体系化と、機械のない時代に適用可能なの確立である。彼は“縫う”のではなく“縫い目の未来を計算する”ことが必要だと説き、復元衣装の試着後に必ず経年変化を記録させた。具体的には試着からに布のたわみを測り、記録を赤鉛筆で上書きする手順が義務づけられたという[9]。
作品としては、彼の名を冠した「ステトコ・スモッキング」がよく知られる。これはボタンの位置ではなく、伸縮する布の“折りのクセ”を縫い目に刻む技法だとされ、舞踏家からは「動きが先に踊る衣装」と評価された。一方で、祭礼用には装飾が強すぎるとして、自治会がに一時的な使用制限を検討したとされる。
さらに彼は出版物も残した。「図解・針穴の気圧（上巻）」では、糸の滑りを気圧ではなく空気の“湿度差”として解釈する章がある。この点だけ妙に理系的だと批判されたが、弟子の間では「ステテコの理屈は、職人の耳に聞こえる形に直したものだ」と擁護された。
後世の評価[編集]
ステテコ・ステトコ・ストイコビッチは、衣装復元の分野で“数字を導入した職人”として再評価されている。とりわけの資料室には、彼のメモがファイル化され、近年では資料の再解釈が進んでいるとされる。ただし、彼の復元が“正確さ”を優先した結果、祭礼本来の即興性が失われたという反論も根強い。
後半に発足した市民団体では、彼の方法を学校の裁縫カリキュラムに採用したが、採用初年度に「測ることが目的化した」として指導要領が改訂された。委員会の記録では、改訂理由として“授業の最終成果が布の物語ではなく数値になった”ことが挙げられている[10]。
それでも彼の名前は残り、現在では「ステテコ」という言葉が“過剰に丁寧な検品”を揶揄する方言として使われる地域がある。また、彼の工房の所在地だった建物は、外観を保ったまま小規模展示室として活用されていると報告されている。
系譜・家族[編集]
ステテコには二人の姉妹と一人の弟がいたとされる。弟は家業を継がず、後にで金具商として成功したと伝えられ、金具の仕入れが彼の縫製技法の研究に影響したという噂もある。
妻はで、工房の計測係として知られた。彼女は糸棚の札に書く数字を統一する役目を担い、ステテコの“気分による誇張”を抑えるブレーキとして機能したとされる。家族の逸話では、二人が意見を対立したとき、ステテコが「誇張してでも前に進め」と言い、アレクサンドラが「誇張は布の前でだけにして」と返したという言い伝えが残っている。
子の世代では、長女が衣装修復の職能を継ぎ、次女が織物史の研究員になったとされる。彼らの家系図はの小さな墓地に残るが、そこに刻まれた家訓が「針穴を疑え、ただし人の手は信じよ」であることが、後年の研究者により紹介された。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ Jelena Petrović「Steteko Method and the Three-Stage Stitch Paradigm」『Journal of Balkan Garment Science』Vol.12第3号, 1958年, pp.41-63.
- ^ Vladimir Kovač「ニシュにおける伝承衣装の数値化：ステトコ工房の記録」『東南ヨーロッパ服飾史研究』第7巻第1号, 1966年, pp.12-29.
- ^ Marija Radenković「On Tension Auditory Cues in Hand Sewing」『Proceedings of the Royal Society of Costume』Vol.4 No.2, 1964年, pp.77-102.
- ^ Milan Dimić「図解・針穴の気圧（上巻）」王立衣装学会出版部, 1970年, pp.1-210.
- ^ Svetlana Andrić「School Adoption and the Failure of ‘Measuring-First’」『Education and Craft Review』Vol.19 No.4, 1981年, pp.55-80.
- ^ Dragan Vukić「Srem Fabric Stretch and the 7/21/90 Sampling Rule」『Textile Elasticity Letters』Vol.3第1号, 1976年, pp.9-24.
- ^ Petar Stojanović『仕立て職人の語源辞典：口慣らしと針穴』ニシュ市文化局, 1984年, pp.140-165.
- ^ Anika Thornton「Mythmaking Through Tailoring: A Comparative Note」『International Journal of Costume Anthropology』Vol.2 No.1, 1990年, pp.201-219.
- ^ R. J. McKeown「Notes on Stitch-Order as Civic Ritual」『Transactions of the Society for Applied Fabric Studies』第1巻第2号, 1994年, pp.33-58.
外部リンク
- ステテコ工房アーカイブ
- ニシュ伝承衣装委員会デジタル資料
- 王立衣装学会所蔵目録
- バルカン服飾数値史ポータル
- 図解・針穴の気圧（抜粋）