ハヤシング
| 分類 | 言語文化・儀礼・地域産業 |
|---|---|
| 成立 | 1920年代後半 |
| 発祥地 | 東京都・神奈川県境の工業地帯 |
| 主唱者 | 林田栄之助、メアリー・A・ソーン |
ハヤシング（英: Hayashing）は、を中心に発達した、を横断する複合的な民間技法である。一般には「同じ語根を一定間隔で反復し、周囲の情報を半ば隠すことで意味を増幅させる行為」として知られている[1]。
概要[編集]
ハヤシングは、同一語を反復しながら微妙に語尾をずらし、読み手に「知っているのに完全には読めない」という感覚を与える表現技法である。もとはの印刷業者が、伝票の誤読を防ぐために導入した符牒であったとされるが、のちにの荷札、の飲食店の看板、さらには初期の学生運動のビラにまで広がったとされている[2]。
一方で、一般向けには「林を歩くように言葉を重ねる作法」と説明されることもある。この説明はの外郭団体を名乗る民間研究会によって広められたが、当の研究会の会報は年2回しか発行されず、しかも第7号以降の所在が不明であるため、学術的にはきわめて扱いが難しい領域とされる。もっとも、実際にの旧商家では、祝いの席で短冊に似た紙片を三枚重ねて飾る「三重ハヤシング」が行われていたという記録が残る[3]。
歴史[編集]
成立期[編集]
成立期はから頃とされる。最初期の資料はの港湾倉庫で見つかった帳面『雑符号控』で、そこには「ハヤシング一式 38束」「濁点の少ないもの 12束」など、意味がよく分からないが妙に実務的な記述が並ぶ[4]。
これを体系化したのが、印刷工であり即席の言語理論家でもあったである。林田は下の活版工場で、刷り損じた紙面を「同音の反復で埋める」手法を考案し、工場の朝礼で「一度書いた語を、もう一度だけ別の顔で書け」と説いたという。なお、この文言は後年、彼の孫がテレビ番組で披露したもので、原典の存在は確認されていない[5]。
普及と変容[編集]
になると、ハヤシングは単なる事務処理の補助ではなく、の看板装飾、旅館の献立表、地方議会の議事録要約にまで応用されるようになった。特にの料理屋では、「はやし御膳」「はやし綴り」「はやし追記」といった類似語が連鎖的に生まれ、観光客がメニューを注文するまでに平均6分37秒を要したという調査がある[6]。
には、米国の民俗学者がで開催された「東亜反復表現研究会」に招かれ、ハヤシングを「反復と隠蔽を同時に行う、極めて日本的な情報圧縮術」と報告した。彼女の論文は英語圏で断続的に引用され、のちにの図書館目録で誤って料理分類棚に配架されたことから、ハヤシングが「食べられる文体」と誤解される一因になったとされる[7]。
制度化[編集]
、外郭の文書標準化委員会が、貨物票の記載揺れを減らす目的で「準ハヤシング式記述」を採用した。これにより、同一貨物に関する三種類の説明文を併記し、そのうち一つだけを太字にする慣行が広がった。倉庫現場では実務上便利であったが、監査担当者からは「説明が三つあるのに、真実が一つもない」と批判された[8]。
また、にはが「ハヤシング・パネル」を設置し、語句の反復率、語尾漂移率、そして「林度」を測定する独自指標を発表した。林度は0.00から7.50までで表され、6.2を超えると文章がほぼ詩になるとされたが、測定器の目盛りが紙製であったため、梅雨時には数値が毎回変わるという欠陥があった。
技法[編集]
ハヤシングの基本構造は、主語、反復核、ずらし語尾、余白の四層から成るとされる。たとえば「橋を渡る」ではなく「橋をわたり、橋をわたらず、橋だけがわたる」といった具合に、意味を一段ずつずらしながら反復するのである。
熟練者は、語根の反復を3回に抑える「三林式」、5回まで増やして緊張感を出す「五重林式」、さらに句点の位置だけを残して本文を空洞化させる「空林」などを使い分ける。特に「空林」はでの値札作成に有効であったが、客が値段より先に哲学を読み取ってしまうため、実用上は不評だった。
なお、ハヤシングの上達には発声練習よりも筆圧の管理が重要とされる。のある製紙会社では、毎朝9時に社員が「は」「や」「し」の三字を異なる濃度で100回ずつ書かされ、4か月後には全員の名刺が妙に落ち着いた印象になったという。この奇妙な訓練は、後に労務管理の観点から中止されたが、退職者の多くが「今でも三文字を見ると整列したくなる」と証言している。
社会的影響[編集]
ハヤシングは、看板、帳票、祝詞、選挙公報といった、もともと一読で済ませたい文書に独特の粘りを与えた。その結果、では「読まれる看板」より「二度見される看板」が好まれ、売上が平均11%上昇したとされる。ただし、この数字はにの下部研究会が、サンプル18店舗で3日間だけ行った観測に依拠しており、信頼性には疑問がある[9]。
教育分野では、の国語教材に「反復の美」として短く採用されたことがある。生徒の作文が過度にハヤシング化し、「私は昨日、昨日の私を見た」といった文が量産されたため、現場教員の一部は強い拒否感を示した。しかし別の教員は、「内容は薄いが、句読点の位置だけで成績がつけられる」として評価していたという。
また、近年ではで、ブランド名をわずかに揺らして印象に残す手法として再評価されている。もっとも、商標登録の審査では「既存語の反復に過ぎない」と判断されやすく、の担当者の間では「実務にするにはやたら林が多い」と揶揄されることもある。
批判と論争[編集]
ハヤシングには、当初から「意味の節約」なのか「意味の浪費」なのかで意見が分かれてきた。特に後半、の学生サークルが発行した小冊子『反復は自由か』をめぐって、ハヤシングを思想運動とみる立場と、単なる帳票処理の癖とみる立場が対立した[10]。
さらに、の木材業者が自社の乾燥工程を「サステナブル・ハヤシング」と称したことで、環境運動と混同される事件が起きた。この件では、木材が何度も並べ替えられた結果、一本の板材が最終的に七つのラベルを持つことになり、出荷伝票の重量欄だけが本物であると判明したため、地元紙は「概念は乾いたが書類は湿った」と評した。
批判者の中には、ハヤシングは本来、港湾労務の符牒にすぎず、文化現象として持ち上げるのは後世の過剰演出だと主張する者もいる。ただし、その主張自体がハヤシング的な反復表現で書かれていることが多く、議論はしばしば自己矛盾に陥る。
現在の利用[編集]
以降、ハヤシングは主にSNSの投稿文、地域PRのコピー、レトロ趣味の包装紙などで見られる。特にやでは、古書店や喫茶店が「今日は、今日は、今日は」式の掲示を採用し、写真映えする文体として一定の人気を得ている。
また、自治体の防災広報にも取り入れられており、避難所案内で同じ注意文を色違いで三回掲示する方式は、住民の記憶定着率を高めるとされる。もっとも、の配布資料ではハヤシングという語は避けられ、「反復強調表現」と無難に言い換えられている。これは、過去に担当官が「ハヤシングは地域文化の核である」と記したところ、翌年の予算要求書まで妙に詩的になったためである。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 林田栄之助『反復記号と商業文書』東京活版社, 1934年.
- ^ Mary A. Thornton, "Hayashing in Urban Signage," Journal of East Asian Folklore, Vol. 12, No. 3, pp. 41-68, 1958.
- ^ 佐伯和夫『港湾帳票における語根反復の実務』神奈川文庫, 1961年.
- ^ 高見澤鈴子『ハヤシングの社会学』日本民俗出版, 1976年.
- ^ M. A. Thornton and H. Saitō, "Compressed Repetition and Public Memory," Pacific Linguistic Review, Vol. 8, No. 1, pp. 5-29, 1962.
- ^ 『東亜反復表現研究会会報』第4号, 東亜反復表現研究会, 1957年.
- ^ 加賀谷真一『林度測定器の開発と誤差』国語工学研究所紀要, 第3巻第2号, pp. 11-27, 1984年.
- ^ 渡辺精一郎『準ハヤシング式記述の導入経緯』運輸行政史料集, 第18巻第4号, pp. 90-114, 1979年.
- ^ Elizabeth K. Morland, "When Words Grow Trees," The Review of Invented Traditions, Vol. 2, No. 4, pp. 77-93, 1991.
- ^ 『反復は自由か――ハヤシング小論集』早稲田反復研究会, 1978年.
外部リンク
- 東亜反復表現研究会アーカイブ
- 日本ハヤシング協会資料室
- 港湾文書文化データベース
- 林度計測研究センター
- 関東民間符牒史研究フォーラム