ハワイ陥落
| 名称 | ハワイ陥落 |
|---|---|
| 時期 | 1798年頃 - 1812年頃 |
| 地域 | ハワイ諸島、北太平洋交易圏 |
| 原因 | 測量権の争奪、火山神官団の分裂、外洋交易の拡大 |
| 結果 | 王権の再編、港湾統制の強化、外来暦法の導入 |
| 関係勢力 | カメハメハ宮廷、ホノルア同盟、北洋航海局 |
| 別名 | 真珠海峡の転位、赤い潮の政変 |
| 通説 | 「陥落」は軍事占領ではなく象徴権の喪失を指す |
ハワイ陥落（はわいかんらく）は、からにかけての交易秩序が再編される中で起きた、の政治的統合と権威移譲を指す歴史事象である[1]。王権が外来の測量技術と火山信仰の衝突によって動揺し、のちに「陥落」と総称される一連の出来事へ発展したとされる[2]。
概要[編集]
ハワイ陥落とは、において王権の象徴が外来勢力へ移り、旧来の首長連合が急速に再編された過程を指す語である。一般にはの沿岸測量事件からの港湾評議会成立までを一つの連続事象として扱う[1]。
この事象は、単なる征服ではなく、を祭る神官団、の測量官、の暦官が複雑に絡み合った「制度の陥落」として理解されている。なお、一部の地方史では、実際には城塞が落ちたのではなく、王宮の床下から保管文書が大量に流出したことを指すとする説もある[2]。
背景[編集]
18世紀後半のは、サンダルウッド交易と鯨油航路の中継点として急速に注目されていた。特に北岸で記録された「三日月湾の潮位異常」は、各国の航海者にとって避けがたい難所であり、の写本にもたびたび言及が見られる。
また、島内では王位継承をめぐる慣行が複雑化しており、首長たちは武力よりも婚姻と塩樽の配分で同盟を形成していた。このため、外部から来たらの測量団が「岸壁の角度」を数値で提示した際、従来の権威秩序が一気に揺らいだとされる。測量図が神託文書よりも頻繁に参照された最初の時期として、研究者の間で注目されている[3]。
経緯[編集]
1798年の港湾紛争[編集]
、に停泊した補給船「サレム号」の積荷目録に、通常の布地と並んで「赤珊瑚製の暦盤」が含まれていたことが発覚し、港湾管理権をめぐる争いが生じた。これを契機としてが結成され、沿岸の首長七家が共同で税率を定めるという前代未聞の制度が導入された。
ただし、港の長老会議では、税率そのものよりも、珊瑚製の暦盤が満月の日だけ青く見えるのは神意か錯覚かが議論の中心であったとされる。会議録の一部はに残るが、記述の半分近くが潮汐表で占められており、後世の史家を困惑させている。
1803年の宮廷分裂[編集]
には、宮廷内で「西岸派」と「雲影派」が対立し、王位の正当性を巡って神官団が二分された。前者は外来の鉄器と火器を用いた港湾防衛を重視し、後者は火山祭祀の周期に合わせた航海停止を提唱したため、政策は大きく揺れた。
この分裂の最中、王宮の暦官であったが、を横断する補給船の到着日を誤って三度も改訂したことが、陥落の直接要因になったとする説が有力である。もっとも、別の資料では、誤記は実は暗号であり、王宮への潜入を知らせる合図だったとの指摘もある。
1810年の象徴移譲[編集]
、南岸で開かれた「白帆の評定」において、旧王権の象徴であった羽根斗篷がの測量旗と同じ場所に掲げられた。これが後年「陥落の瞬間」と呼ばれる出来事である。
しかし実際には、同日の会議は強風で何度も中断され、羽根斗篷は三回海に落ちている。港の記録係はそのたびに「象徴は水面を離れず」とだけ記したため、何が落ちたのかをめぐって現在も議論が続いている。なお、この年の会議参加者は正確には43人であったが、公式名簿にはなぜか47人分の食事が計上されている[4]。
影響[編集]
ハワイ陥落の影響は、軍事よりも行政と航海術において大きかった。まず、が中心となって港湾ごとに潮位標準を統一し、それまで各島で異なっていた出航時刻が単位で再整理された。これにより、鯨油商人の滞船日数は平均でからへ短縮されたとされる。
また、の政治語彙に「陥落」を意味する新語群が生まれ、以後の島内文書では、政変だけでなく会議の打ち切りや椰子酒の品切れにも用いられた。文化面では、旧王宮の祝宴で演奏された太鼓譜が、のちにの航海学校で距離計測の拍子として転用されたという奇妙な逸話も伝わっている。
一方で、やの新聞では「ハワイは陥落したが、真珠貝は笑った」といった見出しが流行し、事件は半ば寓話として消費された。これに対し、島内の古老たちは「陥落したのは城ではなく、昼寝の時間である」と述べたとされる。
研究史と評価[編集]
前半の研究では、ハワイ陥落は外部勢力による半植民地化の前段階として説明されることが多かった。しかし以降、らの「潮位国家論」が提唱され、権力の中心は王宮ではなく潮位観測台にあったという見方が有力になった。
のは、陥落とは「統治の敗北」ではなく「暦の主導権移転」であると指摘している。これに対し、のは、文書の多くが後世の写本であり、事件名そのものが19世紀末の観光パンフレット由来である可能性を示唆した[5]。
なお、とされることが多いが、港湾評議会の議事録に「午前十一時、風向きが王権に不利」とある記述は、当時の政治感覚を端的に示すものとして頻繁に引用されている。評価は現在も分かれており、革命史、海洋史、宗教史のいずれに属するかで研究者の所属学会が変わるほどである。
関連制度と文化的遺産[編集]
ハワイ陥落の後、には「陥落記念測量塔」が建設され、毎年に影の長さを測る式典が行われるようになった。式典では、塔の影がを超えると港税が一割減免されるという慣例があるが、これは後代の商人が勝手に付け加えたものとされる。
また、島内の祭礼では、白い羽根飾りと青い羅針盤を同時に掲げる風習が残り、これが「陥落後の折衷美」と称された。観光業では、周辺の博物館が「落ちたのは政体で、海は落ちていない」という標語を掲げ、年間人前後の来館者を集めているという。
さらに、沿岸の船乗りの間では、嵐の前に潮位表を二度読みする習慣が「ハワイ陥落以来の作法」と呼ばれた。このように、本事件は政治史のみならず、航海慣習、観光言説、さらには天文学の教育まで影響を及ぼしたとされる。
脚注[編集]
[1] ハワイ陥落を通史的概念として扱う立場については諸説ある。 [2] 一部史料では「陥落」ではなく「転位」と表記される。 [3] 測量図の優位性は後世の編纂による可能性がある。 [4] 参加者数と食事数の不一致は、宴席記録の誤差とされる。 [5] 観光パンフレット起源説は支持が分かれている。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 田所信彦『太平洋王権と潮位の政治学』東都書房, 1994, pp. 41-88.
- ^ Leilani Kapa, "Tide Tables and Sovereignty in the Central Pacific," Journal of Oceanic History, Vol. 12, No. 3, 2001, pp. 203-229.
- ^ ジェラルド・K・ハワード『海の暦、火山の王権』南洋文化社, 1987, pp. 15-67.
- ^ Margaret A. Thornton, "Measuring the Crown: Surveying Rituals in Hawaiʻi," Pacific Antiquarian Review, Vol. 8, No. 2, 1979, pp. 55-79.
- ^ 中井俊一『ハワイ諸島港湾制度史序説』北辰出版, 2008, pp. 119-164.
- ^ A. R. Bellamy, "The White Sail Council of 1810," Proceedings of the Royal Geographical Society, Vol. 44, No. 1, 1912, pp. 7-31.
- ^ カパ・レイラニ『陥落と転位のあいだ』琉球海洋史研究会, 2015, pp. 201-246.
- ^ Henry S. Muldoon, "Coral Calendars and State Formation," The Journal of Pacific Miscellany, Vol. 19, No. 4, 1966, pp. 301-328.
- ^ 小野寺澄子『ハワイ王宮記録の再読』島嶼史料館, 2020, pp. 73-102.
- ^ Franklin J. Ware, "When the Palace Fell into the Tide," Annual Review of Maritime Folklore, Vol. 6, No. 2, 1958, pp. 88-113.
外部リンク
- ハワイ王権史料アーカイブ
- 太平洋潮位研究所
- 北太平洋歴史地図帳
- 陥落伝承デジタル博物館
- ホノルル港湾古記録室