バカちくび
| 分類 | 俗語・都市文化・身体表象 |
|---|---|
| 起源 | 1980年代後半の東京下町圏 |
| 提唱者 | 渡辺精一郎、木島サチコほか |
| 主要用途 | 広告、演芸、若者言葉 |
| 関連地域 | 東京都、神奈川県、千葉県 |
| 影響 | 深夜ラジオ、地下演劇、同人誌文化 |
| 標準化団体 | 都市語彙研究会・第4委員会 |
| 異表記 | 馬鹿ちくび、バカ乳首 |
バカちくびは、の都市圏で用いられる特殊なおよびである。主に、、ならびに対人関係における軽度の嘲笑表現として知られている[1]。
概要[編集]
バカちくびは、頃にの下町圏で確認されたとされる、半ば自嘲的な身振りと発話の複合現象である。もともとは場を和ませるための即興的なジェスチャーであったが、のちにの寄席文化やの深夜系コント番組に取り入れられ、都市俗語として定着したとされる[2]。
語義上は幼児語的な響きを持つが、実際には、、の三領域にまたがる複合概念として扱われている。なお、の『都市語彙白書』では「意味の空洞化が進むほど、使用者の所属意識は強くなる」と分析されており、この指摘が後年の再評価につながったという[3]。
起源[編集]
下町の即興芸としての成立[編集]
起源については諸説あるが、もっとも有力なのはの小劇場でに行われた即興芝居の稽古中、俳優のが「真面目すぎる場面を一瞬で崩す合図」として用いたのが始まりとする説である。彼女は、発声と同時に両手で胸元を指し示す独自の所作を考案し、これが観客に強烈な印象を残したという。
この所作は当初、演出家のにより「感情の逆転装置」と呼ばれていたが、稽古場の雑談の中で、木島が誤って「バカっぽいちくびの動き」と評したことから短縮され、バカちくびの名が広まったとされる。もっとも、この語源には異論も多く、の付されたままの節が複数の研究会誌に残っている。
ラジオ局による拡散[編集]
には系列の深夜番組『月曜ハイテンション便』で、構成作家のが「意味不明だが、なぜか伝わる単語」として採用したことにより、関東一円へ急速に拡散した。番組内では毎週1回、リスナーが送ってきた“最も場を壊す一言”を紹介するコーナーがあり、そこでバカちくびが連呼されたことで、用語としての固定化が進んだとされる。
同年末には、はがき応募総数がに達し、そのうちが「バカちくびの正しい言い方」に関する質問であった。番組スタッフは対応に追われ、局内では一時的に「バカちくび係」が置かれたというが、これを裏づける内部文書は確認されていない。
分類と用法[編集]
自嘲型[編集]
自分の失敗を軽く処理する際に用いられる用法であり、最も普及している。たとえばプレゼンテーションで資料を誤表示した際に「いや、今のは完全にバカちくびでした」と言うことで、失敗の深刻さを意図的に低く見せる機能がある。都市語彙研究会の調査では、の利用率がと最も高く、次いでの“懐古的使用”がを占めたと報告された[4]。
挑発型[編集]
相手を直接罵倒するのではなく、あえて幼い響きで揶揄する手法である。とくにの大学サークル文化で広まり、議論の決着をつけるよりも、空気を変えるための終止符として機能した。この用法は暴力性を和らげる一方で、意味が曖昧であるために誤解を招きやすく、の高校生調査では「いちばん言われると腹が立つが、なぜか反論しにくい言葉」第2位に選ばれている。
演出型[編集]
舞台やテレビでの決め台詞として使われる用法である。特にの地方バラエティ『へんてこ街角劇場』では、出演者が最後に胸元を軽く叩きながらバカちくびを唱える演出が定番化し、視聴率が深夜帯としては異例のを記録した。プロデューサーのは後年、「説明するとくだらないが、説明しないと文化になる」と回想している。
社会的影響[編集]
バカちくびの流行は、単なる俗語の拡散にとどまらず、そのものに影響を与えたとされる。1990年代後半には、会議や打ち合わせの空気をやわらげる“緩衝語”として若手社員の間で用いられ、の広告代理店では、企画書の締めに「本件、バカちくび的に解決」と書くメモ文化が一部で確認された。
一方で、教育現場や公共放送では「意味の空白が過剰に拡大する」として批判も起こった。にはの外郭研究会が、学校現場での語用調査を行い、児童が単語の響きだけを模倣してしまう現象を報告したが、結論部では「規制より観察が望ましい」と慎重な姿勢を示している。また、の社会言語学者は、バカちくびを「内容のない言葉ではなく、内容を空席のまま流通させる装置」と評し、以後の研究に大きな影響を与えた。
批判と論争[編集]
もっとも、バカちくびをめぐっては成立当初から論争が絶えない。第一に、語源が一人の俳優の即興に由来するのか、あるいは複数の寄席芸人の共同発明であるのかが定まっていない。第二に、方面では類似表現が先行していたとする証言があり、はの報告書で「東京中心史観に偏りがある」と批判した。
さらに、2010年代にはSNS上で再流行したが、その過程で本来の自嘲的用法が薄れ、単なる煽り文句として消費される傾向が強まった。この変質について、評論家のは「バカちくびがついに自己を失った」と書いたが、同時に「失われたことで最もよく機能する言葉もある」とも述べており、評価は分かれている。なお、一部の研究者は、バカちくびの普及が期の対人距離の短縮に寄与したと主張しているが、統計的裏づけは十分ではない。
資料と研究[編集]
都市語彙研究会の調査[編集]
都市語彙研究会はから断続的にバカちくびの使用実態を調査しており、の計を対象とした聞き取りでは、意味を説明できる回答者がに過ぎなかったという。にもかかわらず、適切な場面での使用可否を判断できる回答者はに達し、研究会はこれを「意味よりも気配が先に継承される例」と位置づけた[5]。
放送資料の発掘[編集]
にはのマイクロフィルム整理中に、前述の深夜番組の台本断片が発見されたと報じられた。そこには、構成作家の朱筆で「ここ、もっとバカちくび感」と書かれており、研究者の間で話題となった。ただし、筆跡鑑定では別人説も提示され、資料の真正性については現在も意見が分かれている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精一郎『都市語彙の逆流現象――1980年代下町圏における身体記号の生成』青山社会言語研究所, 1996年.
- ^ 木島サチコ『即興と恥のあいだ』新潮社, 2001年.
- ^ 神谷兼人『深夜ラジオと反復する笑い』文化放送出版部, 1992年.
- ^ 島村健一「空席としての語彙――バカちくびの機能分析」『日本社会言語学会紀要』Vol. 17, No. 2, pp. 44-71, 2004年.
- ^ 田所由紀『地方バラエティの現場から』NHKブックス, 2008年.
- ^ 早川みのり「煽り語の幼児化とその政治性」『メディア批評』第12巻第4号, pp. 88-103, 2013年.
- ^ 関西語彙史研究会『東京中心史観に関する再検討報告』関西大学出版部, 2011年.
- ^ 都市語彙研究会『首都圏若年層における緩衝語調査 1998-2002』研究報告書, 2003年.
- ^ 大川真理子『意味のない言葉はどこへ行くのか』講談社現代新書, 2015年.
- ^ 高橋ノブオ「バカちくびの発生と受容――誤読される俗語の系譜」『民俗とメディア』第8巻第1号, pp. 5-29, 2018年.
- ^ 平山道隆『演出メモの残響』私家版, 1990年.
外部リンク
- 都市語彙研究会アーカイブ
- 国立国会図書館マイクロ資料室
- 深夜番組資料保存会
- 関西語彙史研究会デジタル年報
- 下町即興芸研究フォーラム