ヒトラーの趣味
| 概要 | “余技”として語られる行為の集合。記録は断片的であるとされる。 |
|---|---|
| 中心人物 | |
| 主な舞台 | および周辺の官邸・保管庫 |
| 分類 | 収集・暗号・儀礼・音響・植物栽培などの複合領域とされる |
| キーワード | “規律ある娯楽”“沈黙の鑑賞”“反復採譜” |
| 発展の契機 | が行った“余技検証”連載とされる |
| 関連組織 | 、、など |
| 社会的影響 | 趣味が制度化され、職能団体の熱狂を生んだとされる |
ヒトラーの趣味（ひとらーのおみ）は、の党首であったが日常的に行っていたとされる「余技」の総称として語られる概念である。1930年代の各種記録に断片的に見られ、のちにや民間の回想編集が“趣味史”として整理したとされる[1]。
概要[編集]
は、の個人的嗜好を説明するための言葉として流通したとされる。もとは「休息中に行われた作業」と「執務の延長に見える儀礼」を雑にまとめた呼称であり、のちに編集者たちが“趣味”という枠で整理したことで、単一のジャンルのように扱われるようになったとされる[1]。
整理の初期には、の資料班が“趣味は規律の象徴である”という文脈を作り、同時にが逸話の入手経路を統一しようとした経緯があったと説明される。なお、今日の研究では、この呼称がどこまで事実を反映するかよりも、どのように“物語として整えられたか”に注目が集まっているとされる[2]。
分野としての成立[編集]
この概念は、もともと個人の嗜好というより、国家的な「余暇管理」の議論が普及したことにより、趣味の語が制度の語彙へと滑り込んだ結果だとされる。とくにが“個人の所蔵品は国庫に準ずる”という方針を取り、官邸の備品を台帳で追跡したことが、のちの「趣味史」化の土台になったと推定されている[3]。
さらに、の文化部が1937年に“沈黙の鑑賞”という連載を開始し、観察対象を「収集」「暗号」「音響」「植物」へと分解したことで、読者は「趣味＝体系」として理解するようになったとされる。これにより、趣味は倫理や教育の材料として消費され、会員制の講習会（後述）が生まれたと説明される[4]。
一方で、当初は「ヒトラー本人の趣味」と「党内の模倣行動」の区別が曖昧だったとされる。この曖昧さが、のちに“それっぽい細部”が付与されていく温床になったとする指摘もある[5]。
歴史[編集]
“採譜収集”——空白の楽譜を集める癖[編集]
1934年のにおける“採譜収集”は、音楽そのものではなく「演奏されなかった小節」を集める趣味として語られたとされる。資料班の回覧によれば、は演奏会の後に、誰にも渡さず保管庫へ戻された楽譜の余白部分を番号化して収集したと説明される[6]。
特に細かい運用として、収集品には“無音比率”が付されたとされる。ある帳簿写しでは、無音比率が「0.18」刻みで丸められ、月ごとに並べ替えられていたと記されている[7]。もっとも、数値が整いすぎている点から、これは後年の編集者が“技術っぽさ”を盛った可能性も指摘されている[8]。
ただしこの収集趣味は、1938年ごろからの教育資料に転用され、「沈黙もまた規律である」というスローガンの根拠として提示されたとされる。結果として、音楽学校の一部では“余白採譜講座”が開かれ、受講者が空白を模写して点検表へ記入する運用が広まったという[9]。
“方角暗号”——地名だけで暗号を作る[編集]
次に語られやすいのが“方角暗号”である。これは、暗号化の素材を文字列ではなく地名の方角（北東・南西など）に限定する手法として記述される。たとえば、の広場名との行政区名を組み合わせ、方角を“3ビット”で割り当てる方式が採用されたとされる[10]。
その運用はやけに具体的で、暗号帳は毎月「第2月曜の午前9時17分」に更新され、更新時には換気のために保管庫の扉をちょうど13回だけ開閉したとする回想が伝わる[11]。この回想は後年の再録であるため、検閲工程がどこまで関与したかは不明とされるが、編集者は“時間の端数が誠実さを示す”と主張したとされる[12]。
この趣味が社会へ与えた影響として、暗号が“遊び”として理解され、学校の課外活動に「地名方位ゲーム」が導入されたと説明される。一方で、暗号教材がそのまま職務訓練へ流用されるケースも生まれたと指摘されている[13]。
“鉢植えの儀礼”——曜日で水量を決める[編集]
官邸での“鉢植えの儀礼”は、植物栽培というより儀礼体系として語られることが多い。回想集では、鉢は「赤土系」「黒土系」「砂利系」の3カテゴリに分けられ、さらに曜日ごとの水量が“滴数”ではなく“湿度差”として記録されたとされる[14]。
たとえば、地区の温室で観測された記録が引用され、「水やり後の温室内相対湿度は、必ず±2.5%以内に収められた」とする記述がある[15]。ただし、この数字の根拠は“温室に置かれた計器の校正簿”だとされているものの、現物は確認されていないとされる[16]。
それでもこの趣味は、農業訓練の広報に接続された。園芸団体が“曜日で学ぶ土壌規律”という講習を開催し、家庭菜園が“秩序の練習”として奨励されたと説明される[17]。
批判と論争[編集]
をめぐっては、批判として「趣味のディテールが過剰である」点が挙げられている。たとえば“方角暗号”の更新時刻や扉の回数のような情報は、物語としては魅力的であるが、一次資料としての妥当性が薄い可能性が指摘される[18]。
また、趣味史をまとめた編集者が、当時の政治状況を“文化の秩序”として読み替えたのではないかという疑義もある。特にの連載は、娯楽を倫理へ転換する論調が強く、のちの評価で“娯楽の皮をかぶった宣伝”と呼ばれることがある[19]。
それでも擬似的な確からしさ（端数の数字、規則的な手順、地名の列挙）が人々の記憶に残ったことで、趣味というラベルが“体系”として固定されていったとされる。ここに、現実よりも説明のほうが勝ってしまうメカニズムがあったのではないか、という論点がある[20]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ グレタ・フェルマン『余暇管理の政治学——趣味史編集の手口』ミュンヘン学術出版社, 1978.
- ^ Hans-Joachim Lenz『Das Schweigen als Methode：Rekonstruktionen zu „Hobbys“』Vol.12第3巻, フライブルク大学出版局, 1984.
- ^ 伊達清史『検閲と台帳——官邸備品から読む“趣味化”』弘文堂, 1991.
- ^ Margaret A. Thornton『The Cartographic Cipher in Bureaucratic Play』Oxford Historical Press, 2006.
- ^ 【新報編集局】編『沈黙の鑑賞：1937年文化連載の完全再録』新報文化資料館, 1952.
- ^ Klara Neumann『Gärten der Ordnung：儀礼園芸の制度化』Berlin Verlag, 1971.
- ^ 田辺正哉『“数字が語る”回想の編集術』中央出版, 2009.
- ^ Rüdiger Schaub『Archival Confidence and Narrative Detail』Journal of Imagined Documentation, Vol.5 No.2, 2012, pp.41-63.
- ^ 杉本里香『地名方位ゲームの系譜』帝都教育研究所紀要, 第18巻第1号, 2016, pp.12-27.
- ^ ルーヴェン・マイヤー『収集の倫理——余白採譜の文化史』ハンブルク書房, 1998.
- ^ J. E. Rapp『Seeds of Silence: A Minor History』London Press, 2001.
外部リンク
- 嘘歴史資料館：趣味史アーカイブ
- データ端数研究所
- 地名方位ゲーム倉庫
- 沈黙の鑑賞オンライン文庫
- 儀礼園芸（講習会）ログ