フォーエバープリンセス大山
| 名称 | フォーエバープリンセス大山 |
|---|---|
| 読み | ふぉーえばーぷりんせすおおやま |
| 英語表記 | Forever Princess Oyama |
| 発祥 | 1987年 |
| 発祥地 | 神奈川県厚木市・大山周辺 |
| 主唱団体 | 大山永代顕彰協会 |
| 主な機能 | 観光振興、儀礼演出、商店街連携 |
| 関連分野 | 地域文化史、イベント工学、称号社会学 |
フォーエバープリンセス大山（フォーエバープリンセスおおやま、英: Forever Princess Oyama）は、に周辺の私設研究会から広まったとされる、半永久的な祝賀儀礼と地域ブランド戦略を兼ねた称号制度である。とを無理やり接続した事例として知られている[1]。
概要[編集]
フォーエバープリンセス大山は、参詣の伝統に、昭和末期のイベント産業が持ち込んだ演出手法を融合させた制度である。対象者を「プリンセス」と呼称しつつ、実際には観光案内、古文書の朗読、餅まき、山道整備への参加を義務づける点が特徴とされる。
制度の発端は、の山岳信仰と・の商圏競争にあったとされ、1980年代後半には「永代に続く姫を一人だけ置くと町がまとまる」という、半ば冗談のような発想が行政文書に紛れ込んだことが確認されている。なお、初期資料には「f.p.O.」の略称が使われており、これは後にが“for ever princess”ではなく“festival protocol of Oyama”の略とも解釈できると指摘した[2]。
歴史[編集]
起源[編集]
最初の構想は夏、沿線の喫茶店「珈琲アルペン」において、地元青年会の有志11人が「大山に姫がいると観光客の滞在時間が伸びる」と議論したことに始まるとされる。中心人物は、元広告代理店勤務のと、郷土史家のであった。
同年10月、の例大祭にあわせて、初代「フォーエバープリンセス」選出式が非公開で実施された。候補者は14名で、選考基準は「山道を30分歩けること」「挨拶文を7言語で言えること」「笑ったときに鈴の音が聞こえること」の3項目であったとされる。最後の条件は後年、審査員の飲酒量に由来する冗談ではないかとの説も出たが、記録上は削除されていない[3]。
制度の成立[編集]
にはの後援を受け、選出者に帯、木札、山麓の臨時宿泊権を与える現在の原型が整った。これにより「プリンセス」は単なる観光大使ではなく、祭礼の都度、山伏装束で登場する半儀礼的存在へと変化した。
には、選出の透明性をめぐって一部住民から異議が出たため、選考会は公開化され、審査員の前で和歌・地図・味噌汁の温度管理を競う方式に改められた。この制度改革は一見合理的であったが、実際には審査項目が増えただけで、最終判断は「山の機嫌」で決まると書かれている資料もある。これについては要出典とされることが多い。
拡張と全国化[編集]
以降、フォーエバープリンセス大山はからまでの温泉街・参詣道・駅前広場に派生し、「大山式プリンセス制度」として模倣された。特にの豪雪地域では、プリンセスが雪下ろしを体験する行事が人気を博し、の地方特番で18分間にわたり特集されたとされる。
一方で、の「第17代プリンセス空位事件」では、選出予定者が突然ヨーロッパ留学へ旅立ち、代理としてマネキン人形が即席で戴冠した。これが“永遠性”の概念を強化したという見方がある。以後、空位であっても継続する称号として広く理解されるようになった。
制度と運用[編集]
プリンセスの任期は原則1年だが、通算で3期務めると「フォーエバー位」に昇格する。昇格後は実質的に任期が終わらず、本人が辞退しても年1回の式典で自動復帰するとされる。これは地域活性化の観点からは便利である一方、本人の就職活動に著しい支障を来すとして、複数の法学者が研究対象にした[4]。
運用上は、春の、夏の、秋の、冬の「静養月間」の4区分があり、それぞれ衣装が微妙に異なる。なお、冬季は冠が毛糸で覆われるため、外見上は「王族というより温泉旅館の支配人に近い」と評されている。
制度文書には、毎年の「永代祈願料」12,800円、白手袋2組、木綿のたすき1本が記載されているが、なぜか領収書だけがやたらと現存している。このため、研究者の間では「書類だけが実在を証明する稀有な文化」であるとも言われる。
社会的影響[編集]
この制度は、の乗車率を平日でも平均14.6%押し上げたとされ、周辺の和菓子店では「姫最中」「永代しるこ」「大山ティアラ饅頭」などの派生商品が生まれた。とりわけ「ティアラ饅頭」は、包装の王冠部分が食用ではなく、折りたたむと御札になる仕様で話題を呼んだ。
また、の調査報告書『地域称号と滞在時間の相関に関する基礎的研究』では、称号保持者がいる地域は、ない地域に比べ宿泊数が平均1.8泊伸びるとされた。ただし、この数値は「プリンセスが笑顔で写真に応じる場合」に限ると記されており、実務上の再現性については議論が残る。
文化面では、若者が地元に関心を持つきっかけとして評価される一方、選出基準が過度に儀礼化しているとの批判もあった。特に以降はSNS上で「フォーエバープリンセス大山に就任したら卒業できないのではないか」という投稿が相次ぎ、制度の“永遠性”が半ばミーム化した。
批判と論争[編集]
最大の論争は、称号が「大山」という地名を冠しながら、実際には周辺9自治体の合同運営である点にあった。これに対し事務局は「大山は山であり、市ではないため、行政区画の論理で測るべきではない」と反論しているが、この回答は質問を避けているだけだとして新聞各紙に取り上げられた。
また、の第23回選考では、最終候補3名のうち2名が同じ名字であったため、採点表の記入欄が足りなくなり、審査委員長が急遽“縦書き方式”を導入した。この件は後に「大山縦書き事件」と呼ばれ、の教科書に1節だけ載るほどの有名な失態となった。
なお、一部の研究者は、そもそも初代プリンセスの写真が代のカラー補正により「存在しない人物像」を生み出している可能性を指摘している。しかし、地域側は「実在性よりも継承性が重要である」として、これを事実上の問題として扱っていない。
現在[編集]
に入ると、フォーエバープリンセス大山は実体験型イベントから、オンライン配信とAR記念撮影を併用する制度へ移行した。現在の第31代プリンセスは、現地ではなくのスタジオから登場することもあり、背景の大山が季節ごとに差し替えられる。
一方で、年1回の「永代継承式」は依然として現地開催され、参加者は山麓で赤飯を食べ、指定の角度で礼をし、最後に「来年も姫はいる」と唱和する。これは観光客には意味不明であるが、地元では景気のよい締めの言葉として定着している。
事務局は今後の課題として、「プリンセスの高齢化」「冠の充電規格の統一」「代理姫の法的地位」の3点を挙げている。特に代理姫の扱いについては、2023年の内部会議で45分にわたる激論が交わされたが、結論は「次回までに考える」とされた。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺精三郎『大山永代顕彰史―プリンセス制度の形成と拡張―』神奈川地域文化出版, 2008, pp. 41-88.
- ^ 三浦澄江「山麓称号と観光回遊率」『地域政策研究』Vol. 12, No. 3, 1996, pp. 112-129.
- ^ A. Thornton, “Ceremonial Titles and Small-Town Branding in Post-industrial Japan,” Journal of Civic Ritual Studies, Vol. 7, No. 2, 2011, pp. 55-79.
- ^ 厚木市商工会議所編『大山商圏と儀礼の実務』厚木経済資料室, 1994, pp. 9-34.
- ^ 日本プリンセス学会『称号の永続性に関する基礎資料集』第4巻第1号, 2002, pp. 1-23.
- ^ 佐伯冬馬『地域イベントの王冠化現象』北関東大学出版会, 2015, pp. 201-247.
- ^ M. L. Bennett, “Forever as a Local Strategy: The Oyama Case,” Urban Folklore Review, Vol. 19, No. 4, 2018, pp. 301-319.
- ^ 伊勢原市文化振興課『大山参詣と現代称号の接続に関する調査報告書』2010, pp. 6-21.
- ^ 高橋鈴子「第23回選考会における縦書き採点方式の導入」『民俗と行政』第8巻第2号, 2009, pp. 77-83.
- ^ E. K. Morris, “The Princess Who Would Not End: An Endless Pageant in Kanagawa,” Pacific Cultural Quarterly, Vol. 5, No. 1, 2020, pp. 14-29.
外部リンク
- 大山永代顕彰協会 公式記録室
- 神奈川地域文化アーカイブ
- プリンセス制度研究フォーラム
- 厚木・大山観光資料館
- 縦書き採点委員会 便覧