マナル
| 分類 | 擬似工学・都市民俗 |
|---|---|
| 成立 | 1978年頃 |
| 提唱者 | 佐伯 俊介、M. Thornton |
| 発祥地 | 東京都杉並区高円寺 |
| 主な用途 | 対人調停、深夜会議、仮設店舗の動線設計 |
| 派生語 | マナル化、逆マナル、準マナル |
| 関連機関 | 都市生活技術研究会 |
| 象徴的施設 | 環七沿いの24時間喫茶 |
| 記念日 | 11月3日 |
マナルは、との境界領域で用いられる手法およびそれに伴う儀礼的所作の総称である。特に、内の深夜帯における会話圧縮や、を媒介とした合意形成の技法として知られている[1]。
概要[編集]
マナルは、複数人の発話を一定の順序で圧縮し、限られた時間内に結論を出すための技法と、その際に伴う心理的な空気の移動を指す用語である。通常は会議、飲食、乗り換え待ちの三場面で観察され、特に末期から初期にかけて首都圏の若年層に急速に普及したとされる[2]。
語源については諸説あり、の古い喫茶店で「間を鳴らす」と書かれた伝票の略記が転化したとする説、あるいは英語の manual と local を掛け合わせた造語であるとする説がある。ただし、後者は1980年代後半の大学サークル誌にしか見られず、信頼性は低いとされている。
成立史[編集]
前史と原型[編集]
マナルの原型は、後半のおよびにおける深夜営業の飲食店で確認される。終電後も残った客が、メニューの読み上げを合図に席順を入れ替え、注文の重複を避けるために短い定型句を交わしたことが始まりとされる。都市生活研究家の黒川利一によれば、当時の伝票には「マ」「ナ」「ル」の三字が欄外に記され、これが後の体系化の端緒となったという[3]。
提唱と普及[編集]
、のゼミ合宿に参加していた佐伯俊介が、発話権を3秒単位で区切る「三拍法」を提案し、これをマナルの中核原理としてまとめた。翌年にはが、都内のファミリーレストラン19店を対象に実地検証を行い、マナル導入後は注文の聞き返し回数が平均で27.4%減少したと報告している。なお、この調査は被験者数が少ないとして後年批判も受けたが、当時の行政資料に引用されたため影響は大きかった。
制度化と反発[編集]
に入ると、の再開発地域でマナルを応用した「静音案内板」が設置され、商業施設の導線設計にも転用された。一方で、従来の雑談文化を損なうとしての一部議員から懸念が示され、1994年の審議では「会話の規格化が過ぎる」との指摘があった[要出典]。この頃から、マナルは単なる技法ではなく、都市の合意形成に関する準制度として扱われるようになった。
理論[編集]
マナル理論では、発話は内容よりも順序、声量よりも間隔が重要であるとされる。特に「最初の沈黙」「二度目の相槌」「未完了の結論」の三要素が揃うと、参加者の間に一時的な納得が形成されるという。
また、マナルには「逆マナル」と呼ばれる現象があり、意図的に結論を遅らせることで場を和ませる手法を指す。これがの居酒屋文化と混同されることがあるが、研究者の間では別系統の現象として整理されている。
実践方法[編集]
実践では、まず卓上の物を左から右へ半歩ずつ移動させ、話者の優先順位を視覚化する。次に、要点を7音節以内で述べ、最後に水の入ったコップを一度だけ持ち上げることで合意の準備が整うとされる。東京圏の一部では、この動作を「一回目のマナル」と呼ぶ。
1988年にで行われた観察記録では、マナルを習得した2組の親子が、夕食の献立を決めるまでの平均時間を11分42秒から4分18秒へ短縮したとされる。もっとも、同記録は計測時にスイカを切っていたため、条件統制に問題があるという批判もある。
社会的影響[編集]
マナルは、の遅延案内、学内の研究発表、町内会の防災訓練など、短時間で多人数の意見を束ねる場面に広く応用された。特にの一部駅では、1997年から「マナル式案内文」が試験導入され、乗客から「落ち着いて理解できる」と好評を得たという。
一方で、短く整った言い回しが重視されすぎた結果、若年層の会話が定型化し、雑談の自由度が下がったとの批判もあった。社会言語学者の田原ミドリは「マナルは便利だが、笑い話を二度言う余白を削る」と述べている。
批判と論争[編集]
マナルをめぐる最大の論争は、その実在性よりも適用範囲にあった。とりわけの『月刊コミュニケーション工学』特集号では、マナルが「都市のエリート層が下層の会話習慣を再編しただけではないか」とする批判が掲載され、編集部に抗議が殺到した。
また、提唱者とされる佐伯俊介の経歴にも不明点が多い。彼は出身とされる一方、同時期の研究室名簿に痕跡が見つからず、別人説や集団名義説が根強い。ただし、本人名義の小冊子『マナル入門—三拍法による生活調整—』がに頒布されているため、完全な虚構と断じることも難しい。
保存運動[編集]
後半になると、マナルは旧来的な都市文化として再評価され、の市民団体「高円寺マナル保存会」が発足した。同会は、喫茶店の相席文化、駅前の立ち話、深夜の定食屋での注文手順を記録し、年に1度の「マナルの日」には実演会を行っている。
保存会の記録によれば、2022年時点で国内の「準マナル実践者」は約18万4千人に達するというが、算出方法がかなり独特であるため学界では議論が続いている。なお、海外ではの日本文化研究者がこれを「conversation pacing as civic etiquette」と訳し、むしろ儀礼研究の対象として注目した。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯俊介『マナル入門—三拍法による生活調整—』都市生活技術研究会, 1982.
- ^ 黒川利一『深夜喫茶の会話圧縮史』新潮都市文庫, 1991.
- ^ Margaret A. Thornton, "Manual Locality and Urban Speech Pacing," Journal of Applied Civic Rituals, Vol. 12, No. 3, 1987, pp. 44-67.
- ^ 田原ミドリ『都市雑談の余白』岩波コミュニケーション選書, 2004.
- ^ 佐々木一成「ファミリーレストランにおける合意形成の短縮化」『日本会話工学会誌』第8巻第2号, 1993, pp. 15-29.
- ^ H. Watanabe, "On the Three-Beat Method in Late-Night Dining," Proceedings of the Tokyo Symposium on Everyday Systems, Vol. 5, 1985, pp. 201-219.
- ^ 高円寺マナル保存会編『マナル年表 1978-2023』同会出版部, 2023.
- ^ 宮本玲子「静音案内板の導入効果について」『交通情報設計』第14巻第1号, 1998, pp. 3-18.
- ^ J. P. Adler, "Conversation Compression and the Civic Table," Urban Anthropology Review, Vol. 9, No. 1, 1994, pp. 88-103.
- ^ 『月刊コミュニケーション工学』編集部「特集・マナル再考」第27巻第4号, 2003, pp. 1-96.
外部リンク
- 高円寺マナル保存会
- 都市生活技術研究会アーカイブ
- 日本会話工学資料室
- 東京深夜文化データベース
- Civic Ritual Studies Online