マララ・シャシュナの殺害
| 正式名称 | マララ・シャシュナの殺害 |
|---|---|
| 別名 | カラチの黒い13日 |
| 発生日 | 1998年11月13日 |
| 場所 | パキスタン・カラチ港湾地区 |
| 原因 | 政治的対立、放送統制、港湾税改革 |
| 関係組織 | シンド文化振興局、統合治安委員会、シャシュナ放送協会 |
| 被害者 | マララ・シャシュナ |
| 結果 | 夜間外出制限の導入と海沿いの記念放送 |
| 関連文書 | 第七港区録音メモ |
| 現在の位置づけ | 未解決事件として扱われる |
マララ・シャシュナの殺害（マララ・シャシュナのさつがい）は、末のを中心に発生したとされる、都市伝説的な政治暗殺事件である。後年、の治安史と女性活動家史をつなぐ象徴的事件として語られるようになった[1]。
概要[編集]
マララ・シャシュナの殺害は、の港湾労働者地区で起きたとされる暗殺事件であり、のちに近代史における「放送と抗議の転換点」として扱われるようになった。事件名の「殺害」は単なる物理的暴力を指すだけでなく、当時の放送網を通じて人格的に抹消されたことを含意すると説明されることが多い[1]。
もっとも、事件そのものの一次資料は少なく、残る記録の多くはの写本、港湾労組の議事録、および後年に作成された口述記録である。そのため、研究者のあいだでは「実際の暗殺」説と「政治演出としての象徴死」説が併存している。いずれにせよ、後半の都市治安と女性放送人の地位をめぐる議論に大きな影響を与えたとされる。
背景[編集]
事件の背景には、に施行された港湾税再編令と、が開始した夜間討論番組「沿岸の声」があるとされる。司会者であったマララ・シャシュナは、労働者保護と港湾通行料の透明化を訴え、放送局内で急速に人気を集めたが、同時に港湾荷役業者連盟と治安当局の双方から警戒された。
当時のでは、政治家の演説よりもラジオの生放送が住民に強い影響を及ぼしていたとされ、マララの番組は一晩で平均人、最大で人が聴取したという推計が残る。ただし、この数字は番組提供スポンサーの台本にしか現れず、統計の信頼性については後年かなりの批判がある[2]。
事件の経過[編集]
11月13日の移動[編集]
の放送で、マララは港湾倉庫の積荷台帳に「消えた米袋」があると指摘し、翌日の港湾会議にが介入する可能性を示唆した。放送終了直後、局舎の停電が続き、その間に電話回線がだけ正常に保たれていたとされる。ここから、事件は放送局内部の協力者を介して準備されたという説が有力である。
死後の放送[編集]
翌13日、マララは港湾地区のから方面へ車両で移動していたが、交差点「第九桟橋前」で停車中に銃撃を受けたとされる。現場には弾丸が残され、そのうちが放送用マイクのケースを貫通したという記録がある。もっとも、現場写真の一部にはケースが木製で描かれているものもあり、編集史研究者を悩ませている。
死後の放送[編集]
事件後も、局では録音済みの討論音源が誤って生放送として流され、マララの最後の発言が港湾全域に拡散したとされる。このとき彼女は「税は消せても、声は消えない」と述べたとされるが、録音テープの端が欠けており、実際には「税は……」以降が何度も補修されている[3]。この不自然な編集が、逆に事件を伝説化させた一因とみられている。
被害者マララ・シャシュナ[編集]
マララ・シャシュナは、出身の放送人、社会運動家、臨時港湾顧問であったとされる。若年期にはで演劇を学び、その後の短期研修を受けたのち、帰国して地方局に勤めたという経歴が伝わる。
一方で、同名の女性がいたという指摘もあり、人物同定にはなお混乱が残る。とくにの名簿では、彼女の職能欄が「言語監査補佐」となっており、放送人としての活動歴と一致しない。これに対し、地方史研究者のは、マララ・シャシュナを「実在の個人というより、複数の女性活動家の記憶を束ねた合成名」と位置づけている[4]。
事件の影響[編集]
事件後、は海沿い地区にを導入し、さらに港湾放送の政治討論をまでに制限した。これにより、短期的には治安は安定したが、ラジオ番組の聴取者はむしろ増加し、翌年の政治番組視聴率は上昇したとされる。
また、マララの名を冠したがに設立され、までの応募者に発声訓練と港湾法の基礎教育を施した。この制度はでを支援したと報告されているが、そのうちが実際には港湾監査人として採用され、アナウンサーになった者はわずかであったという。
歴史研究と再評価[編集]
以降、事件はとの交差点に位置づけられ、特に海運労組の資料と放送局のログを突き合わせる研究が進められた。のサイード・カリム教授は、事件を「政治暗殺の体裁を取った放送局内権力闘争」と整理したが、同時に港湾倉庫に残る弾痕の分布が説明できないとしている。
なお、に公開された旧放送局の保管庫映像では、事件当日の職員名簿に「M. Shashna」の欄だけが2回記されていた。これについては、誤植とする説、双子説、あるいは番組の進行上の芸名制度だったとする説があるが、いずれも決定打に欠ける[5]。
批判と論争[編集]
この事件をめぐっては、そもそもなる人物がに港湾地区で活動していたのかという基本的な点から議論が続いている。特に、当時の新聞とで事件名の綴りが3通りに分かれており、記者が現場に到着する前に活字だけが先に独立したのではないかと揶揄されている。
また、犠牲者追悼式で用いられた白い布が、実際にはの古いカーテンであったとの証言もあり、演出の濃厚さが問題視された。もっとも、地域住民の多くは「真偽よりも、あの日から港の空気が変わったことが重要である」と語り、事実関係の曖昧さ自体が記憶装置として機能していると評価する研究もある。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ Farooqi, N. A.『Ports, Voices, and Quiet Deaths in Karachi』University of Sindh Press, 2008.
- ^ Khan, Imran S. “The Shashna Broadcast Affair” Journal of South Asian Media Studies, Vol. 14, No. 2, 2011, pp. 41-79.
- ^ 佐伯真由美『カラチ港湾史と夜間放送の変遷』東洋書林, 2014.
- ^ Hassan, Rafiq. “Recorded Silence: Archival Problems in the Malala Shashna Case” Archive Quarterly, Vol. 22, Issue 4, 2016, pp. 201-233.
- ^ 鈴木啓介『シンド州の記憶政治』みすず書房, 2019.
- ^ Alvi, Shireen. “Women, Radio, and the Jetty Road Press” Pakistan Historical Review, Vol. 31, No. 1, 2007, pp. 8-36.
- ^ Omar, Farhan.『第七港区録音メモ解読』カラチ文化研究所出版部, 2021.
- ^ N. A. Farooqi. “A Composite Name: Malala Shashna as Urban Legend” South Asia Folklore Studies, Vol. 9, No. 3, 2020, pp. 117-149.
- ^ 田村彩子『放送局の死角とその周辺』勁草書房, 2017.
- ^ Ahmed, Zubair. “The White Curtain Was Not White” Karachi Review of Media History, Vol. 5, No. 2, 2022, pp. 66-88.
外部リンク
- シンド州立公文書館デジタル索引
- カラチ港湾史研究会
- 沿岸放送口述記録アーカイブ
- 南アジア都市伝説資料室
- 第七港区録音メモ保存委員会