マンデル文明・アニャニャフチン族の盛衰
| 名称 | マンデル文明・アニャニャフチン族 |
|---|---|
| 成立 | 紀元前1200年頃 |
| 衰退 | 紀元後9世紀 |
| 中心地 | マンデル高原、ノヴィ・リド湾岸 |
| 言語 | 古マンデル語、儀礼語アニャニャ語 |
| 政治体制 | 氏族連合制 |
| 主要生業 | 牧畜、塩交易、銅器製作 |
| 著名遺構 | 石環墓地、双面印章、傾斜倉庫群 |
| 研究機関 | 南東ヨーロッパ古代史研究所 |
| 特徴 | 鐘形杯と羊皮写本の併存 |
・の盛衰は、東縁のを中心にからまで続いたとされる青銅器・初期鉄器時代の複合文明である[1]。のちに交易との両方に影響を与えたことで知られるが、その成立過程にはなお異説が多い[2]。
概要[編集]
マンデル文明とは、西部から南東部、さらに北部の高地帯に分布したとされる前近代文化複合体である。特には、その儀礼・交易・婚姻制度によって文明の拡大に重要な役割を果たしたと考えられている。
この文明の最大の特徴は、遊牧的な羊飼い社会でありながら、の管理とを同一氏族が担っていた点にあるとされる。考古学者のは、彼らを「高原の会計士であり、同時に呪術師であった集団」と呼んだが、これは後にとして議論の的になった。
起源[編集]
マンデル高原への定着[編集]
伝承によれば、アニャニャフチン族は沿岸から西進した海塩交易民の末裔であり、の寒冷化によって内陸のへ移住したとされる。彼らは最初、標高1,400メートル級の窪地に半地下式の家屋を築き、冬季には家畜と人間が同じ温熱空間を共有していたという。
にで発掘された炭化種子の分析では、当時の平均家族構成は6.4人であったと推定されている。なお、同資料の脚注には「犬を数えるか否かで値が変動する」と記されており、研究者の間で微妙に笑いを誘った。
氏族名の由来[編集]
「アニャニャフチン」という名は、古マンデル語の反復音「anya-anya」が「山霧」、語尾の「-fchin」が「守る者」を意味するとされるが、18世紀の宣教師が聞き取った民謡の擬音をそのまま記録した可能性もある。実際、同じ村落で採集された別資料では、同族は「アニアヌ人」「アニャ・フチ人」など三十数通りの表記で現れる。
この表記揺れは、後世の研究者にとって悩みの種であった一方、19世紀の民族誌家は、むしろ「共同体の流動性を示す証拠」であると主張した。だが彼は現地滞在中に塩壺を落として全村に笑われたとされ、この逸話の真偽は不明である。
社会と制度[編集]
塩と羊による経済[編集]
マンデル文明の経済は、、羊毛、銅製の留め具、そして乾燥乳製品の四本柱で成り立っていたとされる。特に塩は沿岸と高原内部を結ぶ交易路で通貨の代替として扱われ、1標準塊は羊2頭分の価値に相当したという。
にの共同調査班が復元した倉庫模型では、倉庫壁面の傾斜角が17度であることが分かり、これが「湿気を逃がすため」と「税吏を滑らせるため」の両方に使われたと結論づけられた。後者は研究者の遊び心として受け取られたが、地元では妙に人気が高い。
婚姻と連合政治[編集]
アニャニャフチン族では、婚姻は個人同士ではなく、氏族倉庫の鍵を交換する形で成立したと伝えられる。花嫁は鍵束を三日三晩保管し、その間に新郎側が羊皮12枚と青銅針7本を納めることで婚姻が成立したという。
この制度により、各氏族は冬季の食料と夏季の放牧地を相互に保証し、結果としてと呼ばれる緩やかな政治体が形成された。連合の首長は選挙で決まったとする説もあるが、多くは「最初に起きていた者」が務めたとされ、政治制度としてはかなり雑である。
儀礼と暦[編集]
彼らの暦は13か月制で、各月が28日から30日で構成され、余剰日を「羊が迷う日」と呼んでいた。春分には石環墓地で火を焚き、灰を川へ流すことで前年の未回収債務を浄化したとされる。
ので保管される写本断片には、儀礼の際に「北風が三度鳴いたら帳簿を閉じよ」とあるが、これは宗教的戒めであると同時に、寒さで手が動かなくなる前に作業を終える実務上の知恵でもあったと解釈されている。
最盛期[編集]
文明の最盛期はからにかけてで、沿岸の交易拠点が急速に発達した時期である。最大都市の人口は、最盛期には約18,000人に達したと推定されるが、これは家畜数を含めた可能性があるため注意を要する。
この時代、の辺境行政官が塩税徴収のために頻繁に訪れたが、アニャニャフチン族はこれを巧みにかわし、代わりに「巡礼案内料」として徴収する制度を導入した。結果として、役人の間でこの地域は「税が先に迷子になる土地」として悪名を高めた。
には、族長が銅鏡一枚と交換で系商人に写本技術を導入したとされる。以後、彼らは羊皮に所有権、婚姻、天候予測を記したが、予測欄だけがやたら的中率を誇り、現代の気象学者を困惑させている。
衰退[編集]
疫病と交易路の変化[編集]
衰退の第一要因は半ばに広がった疫病とされる。記録では、村ごとに半月の隔離が行われたが、その際に食料庫の封印を解く鍵が行方不明になり、結果として多くの共同体が「病気より先に空腹で」移動したという。
同時に交易路が沿岸都市へ集中したことで、塩の流通が低地経由へ移り、高原の中継拠点は急速に空洞化した。これにより、アニャニャフチン族は牧畜民としての色彩を強め、文明というより生活圏として残存した。
修道院への吸収[編集]
には、残存氏族の一部が系の修道院共同体へ吸収され、古マンデル語の儀礼句はラテン語・ギリシア語の写本注釈へ転写されていった。これが後の系写本文化に影響を与えたとする説が有力である。
ただし、の文書館に残る『アニャニャフチン家家譜』では、最後の族長が「修道院に入ったのではなく、冬が長すぎて出られなくなっただけ」とあり、衰退の原因を制度より気候に求めている。どちらももっともらしいが、両立しない。
考古学と研究史[編集]
近代研究は、の測量官が高原の石環墓地を地図化したことに始まるとされる。その後、にの国立博物館が双面印章を収蔵し、文明の名称が学術用語として定着した。
戦後は率いるが大規模調査を行い、塩倉庫、羊道、祭壇、そして用途不明の「穴だらけの石板」を多数発見した。この石板については、暦表、チェス盤、さらには蜂のための訓練装置であったなど諸説あるが、いずれも決定打を欠く。
なお、の再調査で出土した青銅製の留め具に、現代の金属加工では説明しにくい微細な螺旋痕が確認されたため、一部の愛好家の間では「失われた高原機械文明」説まで唱えられた。学界ではほぼ退けられているが、地元観光パンフレットでは今も元気に採用されている。
文化的影響[編集]
マンデル文明は、の山岳交易文化と写本文化の接点として、後世の民俗学・建築史・法制史にまたがる影響を与えたとされる。特に「鍵を交換して婚姻が成立する」という制度は、20世紀初頭の協同組合運動家たちに奇妙な感銘を与え、南部の一部村落では実際に倉庫鍵の贈与慣行が復活したという。
また、アニャニャフチン族の塩交易帳簿は、ページの余白に歌詞や悪天候の愚痴が書き込まれていたため、後の文学研究では「最古級の会計叙事詩」と呼ばれた。これは一般向けの講演で特に受けがよく、の公開講座では立ち見が出たと記録されている。
批判と論争[編集]
マンデル文明をめぐっては、そもそも単一文明として扱うべきか、交易ネットワークの便宜的呼称にすぎないかで長年論争が続いている。派は中央集権的な文明像を主張するのに対し、派は「氏族ごとの小文化の束」であるとみなす。
さらに、1920年代に採集された口承詩が過度にロマン化されていたため、後世の研究に「高原のスパルタ」といった誇張表現が流入したことも問題視されている。だが一方で、否定しすぎると今度は何も残らないという指摘もあり、学界はしばしば妙な均衡の上に立っている。
特に、の名称自体が外部から付与された可能性が高いとされる点は、民族名の自称・他称問題として現在も要出典のまま残っている。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ Vuković, Mira.『Mandel Plateau and the Salt Archives』University of Novi Sad Press, 2004, pp. 41-88.
- ^ ロジッチ, ペタル『アニャニャフチン族の経済構造』民族学評論 第12巻第3号, 1998, pp. 112-149.
- ^ Kovach, Ernest.『Travels among the Anyanyafchin Hills』London: St. Albin Press, 1879, pp. 9-56.
- ^ グラバ, ヨゼフ『石環墓地測量報告』帝国地理学会紀要 第7巻第2号, 1881, pp. 201-233.
- ^ Petrovic, Ivo.『The Spiral Marks on the Bronze Clasps』Proceedings of the Balkan Institute Vol. 19, 1961, pp. 5-31.
- ^ ミロヴァン, アンドレイ『高原の会計士たち』ソフィア民族資料館報 第4号, 1932, pp. 77-101.
- ^ Đurić, N.『Anya-anya as Toponym or Chant: A Note』Journal of South Danubian Studies Vol. 8, 1972, pp. 144-158.
- ^ 『アニャニャフチン家家譜』ティラナ文書館影印叢書 第3巻, 1959, pp. 1-39.
- ^ サントス, マリオ『修道院における塩税の転用』比較中世史研究 第21巻第1号, 2010, pp. 63-90.
- ^ Brown, Helen M.『The Laughing Ledger: Trade and Ritual in Early Balkan Highlands』Oxford Balkan Monographs, 2016, pp. 221-260.
外部リンク
- 南東ヨーロッパ古代史研究所
- マンデル文明アーカイブ
- ノヴィ・リド考古区データベース
- バルカン山岳文化研究会
- 修道院写本デジタル図書館