ユガバン
| 名称 | ユガバン |
|---|---|
| 別名 | 潮向板、方潮札 |
| 分類 | 沿岸測量具・記録具 |
| 起源 | 19世紀後半、長崎沿岸の船宿文化 |
| 材質 | 桜材、真鍮鋲、墨引き和紙 |
| 用途 | 潮流予測、航路記録、吉凶占いの補助 |
| 主要伝承地 | 長崎県、対馬、瀬戸内海各地 |
| 標準寸法 | 縦18cm、横7.5cm、厚さ3mm |
| 保存団体 | 日本沿岸記録学会 |
ユガバン（ゆがばん、英: Yugaban）は、ので発達したとされる、潮位と方位角を同時に記録するための薄板状の測量具である。にの海運業者の間で普及し、その後との境界領域に位置する技法として知られるようになった[1]。
概要[編集]
ユガバンは、潮汐の変化、船の針路、月齢を一枚の板に書き留めるために用いられたとされる記録具である。を中心に、船頭や荷受け人が「今日の海の機嫌」を共有するために使ったという伝承があり、後年にはの資料としても扱われた。
名称は、古語の「ゆがみ」と板状の「ばん」を組み合わせたものとされるが、実際には20年代にの下級吏員だったが、港湾台帳の余白に書いた符牒が独り歩きしたという説が有力である。もっとも、近年の研究では、船宿ごとに形状が異なっていたため、単一の発明品というより、港ごとの慣習が統合されて成立した複合的技法だった可能性が指摘されている[2]。
成立史[編集]
長崎港の船宿文化[編集]
ユガバンの原型は、周辺の荷役記録に見られる小さな木札だったとされる。これには潮位、風向、積み荷の「落ち着き具合」が三段階で記され、熟練の船頭はそれを見て出港時刻を決めたという。もっとも、記録上は単なる帳簿の整理具だった可能性もあるが、港町では次第に「板が海を読む」として語られるようになった。
にが行ったとされる港内聞き取りでは、42人中31人が「ユガバンを見れば潮が鳴る前にわかる」と答えたという[3]。この数字は妙に細かいが、原簿そのものは焼失しており、後世の写しにのみ残るため、現在では半ば伝説化している。
楠本安次郎の整理法[編集]
は、港の口伝を整理して「潮向二十六式」と呼ばれる分類法を作った人物として知られる。彼は、板の裏面に方位線を刻み、翌日の潮の高さを墨で点描する方式を提案したとされる。これにより、船宿ごとに異なっていた符牒が統一され、ユガバンは一種の標準器として扱われるようになった。
ただし、安次郎が実際に測量技師だったのか、あるいは単なる帳場番だったのかは判然としない。長崎市内の古文書館には、彼の署名とされる「潮は人を試す」という走り書きが残るが、筆跡鑑定では期の模写の可能性が高いとされている[4]。
構造と使用法[編集]
標準的なユガバンは、桜材の薄板に三本の主線、八つの補助点、そして「返し」と呼ばれる小さな切り欠きを持つ。使用者はまず月齢を板の上端に書き、次に潮位を中央線へ、最後に進路を下端の方位目盛へ記す。この三層記録が、海上での会話を短くし、誤解を減らす効果を持ったとされる。
一方で、板の角をわずかに欠いておくことが重要とされ、その欠け方で翌日の風の機嫌を占ったという。欠けが左に寄ると西風、右に寄ると北風、中央なら「港が静かすぎる」兆候とされたが、これが本当に航海上の経験則だったのか、後から作られた民間信仰だったのかは意見が分かれる。
普及と変質[編集]
以降、ユガバンはの小型汽船でも用いられるようになり、やの港では、乗客名簿と潮記録を同じ板面に書く習慣が生じた。これにより、ユガバンは実用品であると同時に、出航のたびに更新される「港の履歴書」として機能した。
また、末期にはの若手職員が研究対象として持ち帰り、の倉庫で試験的な再現実験が行われた。実験では、板の墨線と実際の潮位の一致率が「約78%」と報告されたが、残り22%の解釈については、研究班が「港の言い分を尊重した」と記している[5]。この姿勢が後に、ユガバン研究の妙な品位として評価されることになった。
社会的影響[編集]
ユガバンは、単なる記録具にとどまらず、港町の意思決定を速める装置でもあった。かつては船頭、仲買、荷主が別々の帳面を持ち寄っていたが、ユガバンの普及後は一枚の板を囲んで話し合うようになり、これが「海上合議」の原型になったとされる。
なお、の内の聞き取りでは、港湾労働者のうち17.4%が「ユガバンを見ると帰宅時間が早く決まる」と回答したという。統計としてはやや奇妙であるが、この数字はのちに労務管理史の文脈で引用され、職場のリズムを可視化した先駆例として扱われた。
ただし、ユガバンの普及は、経験の浅い水夫が板の線だけを信じるようになる弊害も生んだとされる。古参の船頭たちは「板は潮を知っても、潮の気分は知らぬ」と警告したと伝えられ、以後、この句は港湾教育の標語として掲げられた。
批判と論争[編集]
ユガバンをめぐる最大の論争は、それが実在の測量法なのか、後世の郷土史家が美化した「港の知恵」なのかという点にある。はユガバンを実用記録具と位置づける一方で、の一部研究者は「板の機能は社会的儀礼にすぎない」と批判している。
また、に刊行された『港湾民俗と板記録』では、ユガバンの標準寸法が地域ごとに11通り確認されたとされるが、付録の写真では同じ板が表紙と本文で逆向きに掲載されていたため、編集ミスか意図的な演出かで今も議論がある[6]。この一件は、ユガバン研究における「図版の信用性問題」としてしばしば引用される。
保存と現代的再評価[編集]
現在、真正とされるユガバンは、の旧船問屋資料室、ならびに個人蔵を含めて計14点が確認されている。もっとも、そのうち3点は同一人物の複製とみられ、さらに1点は漁網の浮き板を転用した可能性が高いという。
近年は、やの観点からも再評価が進んでいる。特に、限られた面積に複数の時間情報を重ねる構成が「前近代的ダッシュボード」として注目され、にはでユガバンを模した展示が行われた。来場者の8割が「思ったより職人のUIだった」と回答したというが、この調査は会場出口の手書きアンケートに基づくものである。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 楠本安次郎『潮向二十六式の研究』長崎港湾研究社, 1901.
- ^ 田辺良介『港町の板記録とその周辺』東洋民俗出版社, 1938.
- ^ M. A. Thornton, "Portable Tide Registers in Semi-Colonial Harbors", Journal of Maritime Ethnography, Vol. 12, No. 3, pp. 201-229, 1974.
- ^ 小林重雄『長崎沿岸記録具考』日本測量史学会, 1956.
- ^ H. S. Whitcombe, "Wind, Board, and Moon: The Yugaban Tradition", Proceedings of the Coastal Archives Society, Vol. 8, pp. 44-67, 1981.
- ^ 『港湾民俗と板記録』海鳴書房, 1936.
- ^ 佐久間春彦『港の気分を読む技法』南風館, 1989.
- ^ 長崎市史編さん室『長崎港聞き書き集成 第4巻』長崎市役所, 1962.
- ^ R. N. Elbridge, "A Curious Error in the Plate Order of Yugaban Plates", Pacific Historical Notes, Vol. 5, No. 1, pp. 9-14, 1996.
- ^ 藤代ミカ『前近代ダッシュボード論』情報環境叢書, 2022.
外部リンク
- 日本沿岸記録学会アーカイブ
- 長崎港民俗資料データベース
- 海上記録具研究センター
- 港町UI史研究所
- 対馬船問屋史料室