代々木上原バロローム
代々木上原バロローム（よよぎうえはら ばろろーむ）は、の都市伝説の一種である[1]。駅前のはずれに現れる「笑い声だけが残る不気味な空間」として語られ、目撃された目撃談が全国に広まったとされる[1]。
概要[編集]
とは、周辺にまつわる怪談であり、夜間に限って「どこかが微かにカラオケの残響みたいに鳴る」と言われている都市伝説である[2]。
伝承では、物音の正体は妖怪や怪異とされるが、いくつかの噂では「人の感情の残り香が固形化したもの」とも説明される[3]。そのため、怖がる者と、なぜか落ち着いて笑ってしまう者が同時に出るという不気味な特徴がある[2]。
別称として「上原の笑い部屋」「バロロームの余韻」「代々木上原・残響箱」とも呼ばれるとされる[4]。
歴史[編集]
起源[編集]
起源については複数の説があり、特に有力なのは「昭和末期の街頭芸が原因」という噂である[5]。伝承によれば、当時この地域を担当していたとされるの下部組織「にこにこ回遊促進室」が、商店街の回遊イベントを設計する過程で、笑いが増幅する導線を“科学的に再現”しようとしたという[5]。
その再現装置の試作名が「バロローム（Baroroom）」だったと語られており、同装置が偶然にも現場の通気口と結合してしまったため、夜になると“笑い声の断片だけ”が出るようになったとされる[6]。なお、この話は「笑い声が出るなら録音もできる」という発想から、試作機の計測ログに基づくという体裁で広まったとされる[6]。ここで奇妙なことに、計測ログには「深夜00時17分〜00時23分にピーク（総反響率 3.71）」のような数値が並んでいたと語られ、具体性の高さゆえに信じられてしまったと指摘されている[6]。
流布の経緯[編集]
流布の経緯は、あるベテラン芸人のエピソードが“盛られた”ことによるとされる[7]。その芸人は若い頃、今の奥さんと出会って間もなく、差し入れの缶コーヒーが入れ違いで届いたのをきっかけに、二人で同じ店の前を探し回った、という微笑ましい体験を語っていたとされる[7]。
しかし噂は、そこに「缶が落ちた音が、なぜか“笑っているように聞こえた”」「店の裏口の先で“部屋だけ空いている”と感じた」という要素を足し、最終的には『代々木上原バロロームは、最初に“笑いの余韻”を置いていく怪異である』という形に変形されたと考えられている[8]。
さらに、の地域番組風の噂動画と称するものがSNSで拡散し、「目撃された目撃談」に拍車がかかったとされる[8]。特に「目撃者が語る“扉が開かないのに、笑い声だけは聞こえる”」という定型句が、投稿のテンプレとして全国に広まったと語られる[2]。
噂に見る「人物像」/伝承の内容[編集]
伝承における正体は、年齢も性別も定まっていないとされる[9]。ただし、目撃された目撃談では、現れる直前に「誰かが小さく呼吸をしている音」や「誰かが“ごめんね”と笑いながら言う声」が聞こえるとされる[9]。
また、バロロームは“置き土産”として、笑いにまつわる行動の癖を与えるとされる。たとえば、遭遇した人が気づけば同じタイミングでスマホを見てしまったり、知らない店の前で同じ角度に立ち尽くしたりするという話がある[10]。このため、恐怖よりも不気味さと引き換えに、妙な連帯感が生まれるとされる[10]。
言い伝えでは、怪異が「恋愛の始まりを縫い直す」役割を持つとも言われる。具体的には、最初のデートがうまくいかなかったカップルの片方が、偶然バロロームの出没地点で“落ちていたはずのもの”を見つけ、そこで関係が戻ったという噂が語られたとされる[11]。この話が“微笑ましいエピソードに尾ひれはヒレが付いた都市伝説”として定着した背景には、恐怖だけではなく、人の願いを叶えるように見える語り口があったと考えられている[11]。
委細と派生/派生バリエーション[編集]
委細として語られる特徴は細かい。出没するのは主に駅から徒歩で約612mの範囲であり、特に「横断歩道を渡ってから7歩目の街灯」の下に“残響の濃い影”ができると言われている[12]。
派生バリエーションとしては、「バロローム・リバース（逆再生型）」がある。これは笑い声が先に聞こえ、次に周囲の音が戻ってくるという不気味な現象であるとされる[13]。一方で「バロローム・ロッカールーム型」は、空間の奥だけが妙に湿っているという噂で、目撃談の増加により“上原の湿った笑い”として二次拡散したとされる[13]。
さらに、「代々木上原バロロームは、実は“笑いの録音箱”である」という都市伝説の派生もあり、幽霊や妖怪とされるお化けの位置づけが揺れている[14]。ただしどの派生でも共通して、『近づくほど声が明るくなるが、同時に背筋が冷える』という恐怖と滑稽さが同居する点が強調されている[14]。
噂にみる「対処法」[編集]
対処法については、地域の古参らしき語り手が「三つの手順」を示すとされる[15]。第一に、遭遇したら足を止めず、笑い声のリズムに合わせて“半歩だけ”左右に体重移動するのがよいとされる[15]。これは、バロロームが人を固める代わりに“動きを真似させる”性質があるためだと説明される。
第二に、「誰かの名前」を口に出してはならないとされる。恋愛の始まりに関する噂が多いため、相手の名前を呼ぶと記憶が上書きされ、翌日から同じ時間に同じ場所へ引き寄せられるという[16]。なお、この“上書き”の発生率について「遭遇者のうち 0.62%が翌週に同様の道を通る」という統計風の語りが一部で流通しているが、根拠は示されていない[16]。
第三に、最後に必ず水を飲むことが推奨されている。理由としては、笑い声の余韻が口内に残り、帰宅後に“自分の声が他人の声に聞こえる”状態になることがあると語られる[17]。このため対処法は儀式めいて語られ、学校の怪談としても採用されやすいと言われている[15]。
社会的影響[編集]
代々木上原バロロームは、地域の夜の空気を“おかしくする”怪奇譚として話題になり、結果として周辺の人流が変化したとされる[18]。出没が噂された週には、駅前ので「深夜営業を控える店」と「むしろ深夜営業を始める店」に分かれ、対照的な反応が報告されたという[18]。
さらに、恐怖を煽るだけではなく「微笑ましい体験の美談化」を伴ったため、ブームの中心は若年層と地域の主婦層に分かれて形成されたと語られる[19]。マスメディアでは「笑っているのに寒い」というフレーズが引用され、都市伝説の中でも“嫌な後味のない不気味さ”として扱われやすかったとされる[19]。
その一方で、噂が行きすぎた場合には軽いパニックも起きるとされる。具体的には、深夜00時17分に合わせて集団で出没地点を確認する“追いかけ隊”が発生し、結果として近隣住民が睡眠を妨げられたという話がある[20]。この事件は、地域の防犯メールに似た文面が拡散したことで誇張された部分があると指摘されつつも、伝承の説得力を高めたともされる[20]。
文化・メディアでの扱い[編集]
文化・メディアでは、恋愛の要素を含む“笑いの怪談”として消費されやすかったとされる[21]。ラジオ番組では、バロローム遭遇者の語り口が「落語の前振り」に似ていると評され、“不気味であるほどテンポが良い”という見立てが広まったという[21]。
また、インターネット上では「バロローム・テンプレ」と呼ばれる投稿様式が一時期流行したとされる。テンプレは「00時17分」「笑い声だけ」「扉は開かない」「翌日に水を飲む」のような要素を順番通りに書くもので、全国に広まったとされる[22]。
一方で、実在の芸人の実話に結びつけすぎたとして、関係者が苦情を出したのではないかという憶測もある[23]。もっとも、マスメディアの二次利用の際に、元のエピソードは“出会いの微笑ましい部分だけが残り”、怪談の恐怖要素が上乗せされたとする編集上の指摘がある[23]。このズレが、バロロームを「最後は笑ってしまう怪談」として確立させたと考えられている[23]。
脚注[編集]
参考文献[編集]
都市伝説の編集方針に基づく架空の文献リストである。
1. 佐伯みなと『笑いは残響する—代々木上原周縁怪奇譚の系譜』青瓢社, 2017. 2. 田崎礼二『駅前ホラー観測ログの読み方（第2版）』観測研究所出版, 2019. 3. Mellor, J. & Kuroda, H. “Acoustic Echoes in Urban Folklore: A Case Study of the Baroroom,” Journal of Folk Acoustics, Vol. 12 No. 4, pp. 33-58, 2021. 4. 上條カナ『怪談テンプレ生成術とネット民俗』草紙堂, 2020. 5. 松井トモ『“恋愛の始まり”が変質する瞬間—怪奇譚における記憶上書きの語り』夜光書房, 2018. 6. Rivera, P. “The Ethics of Remixing Real-Life Anecdotes in Mass Media,” Media Ethics Review, Vol. 7 No. 1, pp. 101-126, 2022. 7. 渡辺精一郎『にこにこ回遊促進室の誤作動』東京公文書館叢書, 2001. 8. 林ユウジ『渋谷区の深夜ブーム—パニックと沈静化の統計（私家版）』渋谷夜間調査会, 2009. 9. 山村カリン『残響箱の設計図：仮想装置Baroroomの数学』数奇社, 2016. 10. Thomas, A. “Ghosts That Laugh: Spatial Humor in Japanese Urban Legends,” Asian Spectral Studies, Vol. 3 Issue 2, pp. 1-19, 2015.
※書名の一部が実際の文献と紛らわしい形式になっているものがある[24]。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯みなと『笑いは残響する—代々木上原周縁怪奇譚の系譜』青瓢社, 2017.
- ^ 田崎礼二『駅前ホラー観測ログの読み方（第2版）』観測研究所出版, 2019.
- ^ Mellor, J. & Kuroda, H. “Acoustic Echoes in Urban Folklore: A Case Study of the Baroroom,” Journal of Folk Acoustics, Vol. 12 No. 4, pp. 33-58, 2021.
- ^ 上條カナ『怪談テンプレ生成術とネット民俗』草紙堂, 2020.
- ^ 松井トモ『“恋愛の始まり”が変質する瞬間—怪奇譚における記憶上書きの語り』夜光書房, 2018.
- ^ Rivera, P. “The Ethics of Remixing Real-Life Anecdotes in Mass Media,” Media Ethics Review, Vol. 7 No. 1, pp. 101-126, 2022.
- ^ 渡辺精一郎『にこにこ回遊促進室の誤作動』東京公文書館叢書, 2001.
- ^ 林ユウジ『渋谷区の深夜ブーム—パニックと沈静化の統計（私家版）』渋谷夜間調査会, 2009.
- ^ 山村カリン『残響箱の設計図：仮想装置Baroroomの数学』数奇社, 2016.
- ^ Thomas, A. “Ghosts That Laugh: Spatial Humor in Japanese Urban Legends,” Asian Spectral Studies, Vol. 3 Issue 2, pp. 1-19, 2015.
外部リンク
- 残響地図アーカイブ
- 代々木上原夜話掲示板
- 怪談テンプレ研究所
- 渋谷深夜観測レポート（非公式）
- ネット民俗学アトラス