光姫
| 氏名 | 光姫 |
|---|---|
| ふりがな | みつひめ |
| 生年月日 | 1879年3月14日 |
| 出生地 | 京都府京都市下京区 |
| 没年月日 | 1944年11月2日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 照明思想家、都市演出家、随筆家 |
| 活動期間 | 1901年 - 1943年 |
| 主な業績 | 光礼法の確立、夜景保全運動の推進、東京・神戸の公共照明計画への助言 |
| 受賞歴 | 帝都文化功労章（1938年） |
光姫（みつひめ、 - ）は、の照明思想家、都市演出家である。夜間景観の設計と「光礼法」の提唱者として広く知られる[1]。
概要[編集]
光姫は、末期から前期にかけて活動した日本の照明思想家である。都市の夜景を単なる電力設備ではなく、礼節と記憶を編む「社会装置」と捉えた点で特異な存在とされる。
その名は、の寺院街における講話活動と、の官庁街で行われた公開実験により広まった。後年は都市景観調査室、の沿線装飾計画、さらにの倉庫群の照度規格にも関与したとされる[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
光姫は、下京区の提灯問屋「松原屋」の次女として生まれた。幼少期より煤けた紙灯籠の明滅を好み、家業の帳場に並ぶ油皿の炎を分単位で観察していたという。
1891年、の夜学講義で・島村徳一郎に接し、光度と視認性の関係に強い関心を抱くようになった。なお、同校の記録には「配線図を着物の裏地に写し取って持ち帰った」との記述があるが、真偽は定かでない[3]。
青年期[編集]
、光姫はへ移り、理科大学の公開講座に聴講生として出入りした。そこで建築学者の久米井清造に師事し、ガス灯と電灯の混在区域における眩惑の問題を研究したとされる。
1904年には、の商店街で「黄昏標本」と呼ばれる試験照明を実施した。これは看板、街路樹、歩道の三層に異なる色温度を与える実験で、新聞『時事新報』が「夜の秩序を一夜で改める女」と報じたことから、知名度が急速に高まった。
活動期[編集]
活動の中心はからにかけてである。光姫はの嘱託として通天閣周辺の照明再編に参加し、またでは港湾労働者の帰宅動線を考慮した「安全灯間隔二十七間案」を提出した。
の後には、焼け跡の仮設街路における低照度誘導灯の必要性を説き、に対して「恐怖を照らさぬ光」という概念を提案した。これが後のの中核となったとされる。一方で、帝都の夜を「美化しすぎる」として各紙から批判も受けた。
には『光礼概論』を刊行し、都市照明を「見せるための光」「歩かせるための光」「忘れさせるための光」の三類に整理した。この本はの会員間で回覧され、のちにの新興都市計画にも引用されたとされるが、具体的な採用例は確認されていない[4]。
晩年と死去[編集]
代に入ると、光姫は持病の神経痛のため外出を減らし、の借家で回想録『薄明の作法』を口述した。末尾には「最も正しい光は、必ずしも最も明るい光ではない」と記されている。
11月2日、内の知人宅で死去した。享年65。死因は肺炎とされるが、終戦前後の混乱により死亡診断書の一部が焼失しており、近隣住民の証言では「最後まで燭台の高さを直していた」と伝えられる[5]。
人物[編集]
光姫は寡黙でありながら、説明を始めると急に比喩が増える人物であったとされる。弟子筋の証言によれば、彼女は電球の交換時刻を「月の機嫌」と呼び、役所の会議であっても必ず窓辺の影を確認してから発言したという。
性格は几帳面で、持ち歩く手帳には、のような細かな時刻とともに、通りの明暗比が記録されていた。なお、で一度だけ閲覧記録を誤魔化した疑いがあるが、これは彼女が禁帯出の照明図譜を「研究用の筆箱」と偽って持ち出したためであると本人は弁明している。
逸話として有名なのは、の見世物小屋で自作の遮光紙を配り、観客に「暗闇の中でこそ人は互いの声を丁寧にする」と語った件である。この話は後年の講演録で何度も引用され、地方都市の商店街振興にも影響したといわれる。
業績・作品[編集]
光礼法[編集]
光姫の代表的業績は、都市照明の倫理規範であるの提唱である。これは、街灯の角度、色調、照度の差を「公共の礼儀」とみなし、繁華街・住宅地・寺社地で照明の抑制と強調を使い分ける考え方であった。
に都市衛生課へ提出された覚書では、商店街の白熱灯を17パーセント減光し、その代わりに歩道の反射板を2倍に増設する案が示された。実際の採用率は6割程度にとどまったが、のちの景観行政に影響を与えたとされる。
著作[編集]
著書には『黄昏の市民学』『薄明の作法』『街路灯の沈黙』などがある。とくに『黄昏の市民学』は、にから刊行され、初版3,400部が4か月で売り切れた。
また、連載随筆「窓辺の光暦」はに12回掲載され、の紙面調査では夜更けの読者投稿が平均で1.8倍に増加したとされる。なお、この数値は後世の引用でやや誇張された可能性がある。
公共事業への関与[編集]
光姫は官民双方から助言を求められ、旧居留地の街路樹イルミネーション、の埠頭灯の配置、の寺院参道の照度調整に関わったとされる。特にでは、船客が港の灯を見て「町の輪郭がやさしい」と記したことから、観光案内に彼女の言葉が引用された。
にはの委嘱で「夜間電話局の視認性向上調査」を行い、制服のボタンの反射率まで指定したという。この徹底ぶりが官僚には不評だった一方、現場職員からは「仕事がしやすくなった」と評価された。
後世の評価[編集]
戦後、光姫は一時期「都市美化政策の先駆」としてのみ語られたが、以降はとの文脈で再評価が進んだ。の研究室では、彼女の図面に残る微細な鉛筆補正が「照明が持つ躊躇の記録」として注目された。
一方で、の一部からは「学術的な裏付けが薄い」との批判もある。とくに光姫がに述べた「都市は夜にこそ品位を試される」という文句は、名言として流布する反面、政策文書のどこにも原文が見つからないため、後世の編集で補われた可能性が指摘されている[6]。
現在では、・・を結ぶ「薄明遺産ルート」の文化資源の一つとして紹介されることがある。もっとも、観光パンフレットでは彼女の肖像がやや美化されており、実際より若く描かれがちである。
系譜・家族[編集]
光姫は松原家の四女で、父・松原庄左衛門は提灯問屋、母・松原とみは寺院向け和紙の調達を担っていた。姉の松原春枝はで染色業に従事し、弟の松原信一はの信号保守係となった。
1908年、の杉本義雄と結婚したが、二人の生活は研究優先のため別居がちであったという。子はなく、晩年は養女の光子が家計と口述筆記を支えた。光子はのちに『薄明の作法』の校正原稿を整理し、句読点の打ち方まで指定したため、現在流通する版の文体には光姫本人と養女の双方の癖が混在しているとされる。
なお、光姫の親族には後年で映画館を経営した者がいるが、これが彼女の映像照明への関心に影響したという説もある。ただし、この系譜関係は家譜が一部失われており、確証はない。
脚注[編集]
[1] ただし、生没年については『薄明の作法』初版本奥付と戸籍簿写しで一致しない箇所があり、研究者の間で小さな論争がある。
[2] 都市景観調査室の文書は戦災で散逸しており、現存するのは要約メモのみである。
[3] 第三高等女学校の夜学記録はに複製が残るとされるが、公開請求のたびに所在が変わるという奇妙な経緯がある。
[4] 光礼概論の満洲国向け翻訳版には、なぜか蛍光灯に関する一章が追加されている。
[5] 1951年の再調査で「死去時の燭台は七分芯であった」とする近隣証言が追加されたが、誰が記録したかは明らかでない。
[6] この引用は、1960年代の講演集で初めて確認されるため、原典の実在は確認されていない。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯澄江『黄昏の市民学』白水社, 1928年.
- ^ 杉本義雄『街路灯の沈黙』岩波書店, 1934年.
- ^ M. Thornton, "Light and Civic Courtesy in Modern Japan," Journal of Urban Aesthetics, Vol. 12, No. 3, 1968, pp. 201-229.
- ^ 長谷川道子『光礼法研究序説』中央公論美術出版, 1974年.
- ^ 田宮俊一『帝都夜景史 明治から昭和へ』東京大学出版会, 1981年.
- ^ Eleanor W. Price, "Public Lamps, Private Lives: Mitsuhime and the Ethics of Twilight," Modern Asian Studies Review, Vol. 8, No. 1, 1992, pp. 44-79.
- ^ 河合真理子『薄明の作法——光姫回想録校訂』青土社, 2003年.
- ^ 前田寛『都市は夜にこそ品位を試される』日本照明工学会叢書, 2011年.
- ^ K. Nakamura, "The Seven-Minute Wick Problem in Interwar Civic Lighting," Proceedings of the Society for Imaginary Technology, Vol. 5, No. 2, 2016, pp. 88-104.
- ^ 小寺由美『光姫と港町の記憶』神戸新聞総合出版センター, 2020年.
外部リンク
- 光姫記念アーカイブ
- 日本薄明文化研究所
- 都市照明史デジタル年表
- 神戸夜景資料室
- 京都近代景観協会