加々知 那月
| 氏名 | 加々知 那月 |
|---|---|
| ふりがな | かがち なつき |
| 生年月日 | |
| 出生地 | 海部郡（現・弥富市域） |
| 没年月日 | |
| 国籍 | |
| 職業 | 衛星気象民俗学者、博物標本整理官 |
| 活動期間 | - |
| 主な業績 | 雲形分類「那月十二相」の普及、気象口承の体系化 |
| 受賞歴 | 読図顕彰（第12回）ほか |
加々知 那月（かがち なつき、 - ）は、の「衛星気象民俗学」研究者である。帳簿めいた観測日誌を残した人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
加々知 那月は、で独自に発達した「天気の言い伝え」を、観測技術と同じ尺度で扱うべきだと主張した人物である[1]。
当時の気象学が公式記録（温度・降水・気圧）に傾きがちであった一方、那月は「雲の形」や「風の匂い」を口承から採集し、のちに民俗側の整理法として確立したとされる[2]。
その代表的成果が、雲を十二種類に対応づけた体系「那月十二相」であり、家庭での暦運用から港町の漁期予測まで応用されたと伝えられている[3]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
加々知那月は、、海部郡にある乾物商の家に生まれたとされる[4]。家業は売掛金の管理が細かいことで知られ、那月は「帳簿は天気より正直」と聞かされて育ったという。
那月が初めて観測らしきことを始めたのは、の春であった。那月は同年、祖父の古い天眼鏡のレンズに油を塗ったうえで、雲が夜に滲む様子を紙片へ写し取り、合計の雲写し（未製本のまま保管）を作ったと記録されている[5]。
この雲写しは後年、那月十二相の原型と見なされることになるが、本人は「図ではなく、言葉のほうを先に集めるべきだった」とも書き残している[6]。
青年期[編集]
、那月はの整理職養成機関「愛知標本館付属書記科」に入学したとされる[7]。学友の多くが分類学へ進む中、那月は気象記録の閲覧許可を求め、夜間に倉庫へ潜り込み、濡れた紙の繊維に残る匂いを記したノートを作ったと報告されている[8]。
、那月は台風接近時の聞き取り調査として、同級生とともに港の「風の呼び名」を収集した。とくに「西寄りの風を“卵白の匂い”と呼ぶ」習慣は、那月ののちの語彙分類の癖に直結したとする説がある[9]。
ただし、これらの語彙採取は当時の自治体には理解されず、標本館の上席からは「気象は数字で統治するもの」と諭されたと伝えられている[10]。
活動期[編集]
那月の活動期は、に気象資料の整理補助として採用されて始まったとされる[11]。同年に那月が導入したのは、「雲写し」と「口承」を同じ台帳番号に紐づける運用である。これにより、同じ台風でも漁師の語り方が違えば、雲写しの形も対応しうると考えられた。
、那月は旧式の測器を分解して再校正し、「気圧の変化を聞き取りで補正する」という奇妙な手法を提案した[12]。これが当時、学会で「観測の盗聴」と揶揄されたのは有名であるが、那月は反論として、補正に使った例を『八つの海の遅れ』と題する私家版パンフレットにまとめて配布したという。
その後、那月十二相を公的に広めるため、にへ出て、民間気象講座「夜間講談気象学会」の運営へ関わったとされる[13]。この講座では、聴講者に雲写し用の紙を配り、講義の終わりに「当日の言葉」を提出させたことで、那月の手法が“授業”として定着したとされている[14]。
晩年と死去[編集]
晩年、那月はに全国の標本館へ向けて「口承採集の欠落監査手順」を配布した。そこでは、聞き取りが減る地域を地図上で色分けし、欠落がで増加する場合は「収集者の語り口が衰えた」と判定すると書かれている[15]。
那月はに活動を縮小したが、翌になっても台帳番号の整理だけは継続し、最後の台帳は合計に達したと推計されている[16]。
、那月はで死去した。死因は公表されなかったが、遺族の書簡には「紙の匂いが濃くなる前に、外へ出なくなった」と記されている[17]。
人物[編集]
加々知那月は、几帳面で知られ、他人の言葉を乱暴に要約することを嫌ったとされる[18]。那月のメモは語尾まで残るように作られ、「“多分”の頻度」が語り手の体温に影響する、と本気で書いた時期があったという。
一方で、講座運営では非常にユーモアがあった。聴講者に雲写しを提出させる際、「雲は逃げるのではなく、時間を間違えるだけ」と冗談を言い、提出が遅れた学生には“時間の使い方”を添えて返却したと伝えられている[19]。
那月はまた、標本館の同僚から「数字に負けるのが怖いのか」と問われたとき、「数字は強いが、言葉は省エネである」と答えたと記録される[20]。この発言は、那月が民俗側の観測を“劣っている技術”ではなく“別の精度”として扱った根拠になったと解釈されている。
業績・作品[編集]
那月の代表的業績は、雲の形と口承の対応を体系化した「那月十二相」である[21]。十二相は、単なる分類表ではなく、各相に「漁期に効いた」「祭りの日にだけ現れる」といった注釈を付ける形式で運用された。
那月の著作は、学術書の体裁を取りつつも、章末に必ず“聞き取り例”が挿入されることで知られる。『雲の口承台帳—那月十二相の検証—』は、那月自身の台帳からの例を抜き出して構成されたとされる[22]。
また、那月は「遅れ」をテーマにした研究も行ったとされ、船の出航が数時間単位でずれる理由を、気圧よりも人の言葉の切り替え時刻に求めた『八つの海の遅れ』が、当時の実務者に好評だったという[23]。
晩年には教育用の小冊子『子ども用雲写し十六枚』を作り、全国の学校へ配布したと報告されている[24]。
後世の評価[編集]
加々知那月の評価は、分野をまたいで揺れている。気象学史の側では、那月の手法は「主観を統計へ押し込む試み」として部分的に評価される一方、精度の根拠が曖昧だという批判も残ったとされる[25]。
一方、民俗学や地域史の研究者の間では、那月が口承を“資料”として扱う基準を整えた点が重視されている。特に、那月十二相が漁師の判断だけでなく、港町の暦や祭礼の進行にも影響した可能性が指摘されている[26]。
ただし、那月の「衛星気象民俗学」という呼称については異論がある。那月自身のノートには“衛星”という語が時々出るが、実際に観測の衛星データを参照していたかどうかは確認されていないとされる[27]。
それでも、那月の台帳番号運用は後進の整理機関に採用され、結果として「口承を失わないためのアーカイブ術」という形で継承されたと説明されることが多い。
系譜・家族[編集]
加々知那月の家族構成は、主に遺品整理の記録から復元されている[28]。那月はに、で製綿を営む家の娘・と結婚したとされる[29]。
二人の間には子がいたとされ、長男は海運会社の帳簿係になり、次男はで製図工として働いた。長女は後年、那月の台帳の写しを作る職に就き、「雲の言い間違いを最初に指摘した人」として那月の回想録でたびたび名が出る[30]。
家族の中でも渡辺すみは、那月の口承採集に同行し、聞き取りの場で沈黙の多い人を“否定しない聞き方”で導いたとされる。この姿勢が、那月十二相の採集精度を下支えしたという説がある[31]。
なお、那月の兄弟関係については史料が少なく、異母兄がいた可能性があるとされるが、台帳の欠落箇所と一致するため確証は得られていない[32]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 加々知那月『雲の口承台帳—那月十二相の検証—』那月書房, 【1932年】.
- ^ 海部港調査会『風の呼び名集（増補台帳版）』海部港調査会出版部, 【1940年】.
- ^ 田中律郎『観測の盗聴と反論—民俗気象の成立条件—』『気象史研究叢書』第3巻第2号, pp.41-88, 東雲書房, 【1951年】.
- ^ M. A. Thornton『Oral Skies: Folk Meteorology and the Archive』Osaka Academic Press, Vol.7 No.1, pp.12-56, 【1960年】.
- ^ 鈴木光成『雲写しの紙質学—湿潤繊維の記憶—』共立理工学会, 第12巻第4号, pp.201-247, 【1962年】.
- ^ 渡辺すみ『帳簿の匂いは真実である』私家版, 【1956年】.
- ^ 林田岬『港町暦の遅れ—那月十二相の実務応用—』中央海事学院, 第5巻第1号, pp.77-119, 【1959年】.
- ^ Kagachi Natsuki『Twelve Clouds, One Tongue』Tokyo Seishi Institute, Vol.2 pp.1-94, 【1937年】.
- ^ 江森甲『衛星気象民俗学の誤解』朝潮出版社, 【1971年】.（書名に誤りがある可能性が指摘されている）
- ^ 『読図顕彰記録集（第12回）』読図顕彰委員会, pp.5-33, 【1959年】.
外部リンク
- 那月十二相資料室
- 海部港調査会アーカイブ
- 夜間講談気象学会データ索引
- 雲写しコレクション（旧標本館）
- 読図顕彰デジタル展示