加藤 久遠
| 氏名 | 加藤 久遠 |
|---|---|
| ふりがな | かとう くおん |
| 生年月日 | 1898年4月12日 |
| 出生地 | 石川県金沢市東山 |
| 没年月日 | 1974年11月3日 |
| 国籍 | 日本 |
| 職業 | 時間民俗学者、旧暦修復技師、記録史家 |
| 活動期間 | 1921年 - 1972年 |
| 主な業績 | 遅延式記録法の体系化、地方年中行事台帳の再編、仮設暦の実証研究 |
| 受賞歴 | 帝都記録学会特別賞、北陸文化功労章 |
加藤 久遠（かとう くおん、 - ）は、の時間民俗学者、旧暦修復技師、ならびに「遅延式記録法」の提唱者である。地方文書の補正と期の行政暦改編に関与した人物として広く知られる[1]。
概要[編集]
加藤 久遠は、末から中期にかけて活動した日本の時間民俗学者である。とりわけ、地域ごとにずれた祭礼日や学校行事を一つの帳簿上で整合させる「遅延式記録法」を提唱したことで知られる[1]。
同法は、を中心とする北陸地方の寺社記録を整理する中で生まれたとされるが、後年にはの外郭機関である「臨時年暦調整委員会」にも参考資料として用いられたと伝えられる。もっとも、同委員会の公文書には加藤の名が直接現れないため、研究者の間では「半ば伝説化した実務家」とみなす説もある[2]。
加藤は学術界では辺縁的存在であった一方、地方自治体の文書整理、旧家の家譜修復、戦後の記念行事復元など、きわめて実務的な場面で重用された。なお、本人が残した手稿の一部には、同じ日付が三種類の暦で併記されているものがあり、後世の研究者を長く悩ませたとされる。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
青年期にはの聴講生として研究会に出入りし、の講義に触れたとされる。ただし、加藤自身は大学の正規課程を修了しておらず、のちに「在野のまま制度に最も近づいた男」と呼ばれることになる。
、大津の寺院文書の補助調査に参加した際、元号の切り替えで筆写が混乱している帳簿を見て、記録のずれを吸収する補正表を作成した。これが遅延式記録法の原型であるとされる[3]。
青年期[編集]
前半の加藤は、の古書店街との郷土資料室を往復し、祭礼札、講中帳、日記、火消し番付を蒐集していた。蒐集量は時点で1,742点に達したと本人は記しているが、同時期の売買記録と照合すると、実際には「ほとんどが借り出しであった」とも推定されている。
この頃、加藤は記録の「日付」ではなく「運用日」を重視する独自の視点を確立した。たとえば、の八月十五日に行われた観月会が台風で二日延期された場合、彼は「開催の精神は十五夜に属し、実施の事実は十七夜に属する」と二重記載すべきだと主張したのである。
活動期[編集]
、加藤はの私設研究会「時間文化整理会」を設立した。会員数は最大で37名と小規模であったが、名簿にはの印刷業者、の寄席関係者、の貿易事務員まで含まれ、異様に実務的な会合であったと記録されている。
には、戦時下の物資統制により各地の年中行事が簡素化されると、加藤は「欠落した年次を補うための仮設暦」を提案した。これは実際には存在しない祭日を、既存の紙面上にだけ復元するもので、役所の文書係からは「もっともやっかいだが、最も便利」と評されたという[4]。
、の区史編纂事業に参加した際、加藤は旧家の火災記録に基づいて後の慰霊法要日を再配置し、地域ごとに異なる追悼日を一覧化した。この作業が後に「都市記憶の暦的統合」と呼ばれ、彼の代表的仕事とされた。
晩年と死去[編集]
後半以降、加藤は鎌倉の借家に移り、日没の時刻ごとに原稿の書き分けを行う生活を送った。晩年の手記には、午前の原稿は「制度」、午後の原稿は「習俗」、夜の原稿は「誤差」と題されていた。
に脳梗塞で倒れ、以後は口述筆記で短い覚書を残した。なお、最後の覚書は「暦とは、先に合意した遅刻である」とのみ記されていたという。11月3日、の病院で死去した。享年76。葬儀では地元の寺が実際の法要時刻を一時間ずらして案内したため、参列者の一部が二度焼香する事態になったとされる。
人物[編集]
加藤は寡黙で几帳面な人物とされたが、同時に極端な融通無碍さを持っていた。机上では一日を24時間きっちり区切る一方、現地調査では「行事とは、だいたい二度目に来たときに本当になる」と述べ、村の古老を困惑させたという。
私生活では甘味を好み、特にの寒天菓子を好物としたが、研究ノートには菓子の購入日時を分単位で記録していた。加藤家の女中・お民の証言では、彼は来客の名刺を受け取ると、まず裏面に「初回」「再訪」「誤訪」のいずれかを鉛筆で書き込んだという。
逸話として、のでの会議で、会計年度の締切をめぐり担当官と口論になった際、加藤は「締切は行政の都合であり、真の時間ではない」と言い切った。その直後、相手の机上時計が止まったという記録が残るが、因果関係は不明である[要出典]。
業績・作品[編集]
加藤の主著に『仮設暦論』、『遅延式記録法序説』、『地域行事の二重記載』がある。いずれもで刊行され、実際の配布部数は各200部前後とみられるが、地方文書館では現在も複写利用が続いている。
代表的業績は、祭礼・法要・学校行事・市区町村の公告を同一台帳に統合する「三層時刻分類表」の作成である。これは、開催日、告知日、効力発生日を別々に扱う方式であり、戦後の自治体文書整理において重宝された。特にの一部区役所では、1956年から1962年にかけて試験導入されたとされる。
また、加藤はに「暦のずれは文化財である」とする小論を発表し、年号の統一よりも地域差の保存を訴えた。この考え方は後に周辺の文化財目録作成にも影響したとされるが、実務上は単に書類が増えるだけであったとの批判もある。なお、晩年の未刊稿『午後四時の元号学』は、題名の奇妙さから生前はほとんど読まれなかった。
後世の評価[編集]
後世の評価は大きく二分される。実務家としては、加藤の方法は「地方の混乱を可視化した稀有な整理術」と高く評価される一方、理論家としては「概念の境界を曖昧にしただけ」と批判されることがある。
以降、との境界研究が進むと、加藤の仕事は再評価された。特にの周辺で行われた文書復元実験では、彼の補正表が予想以上に有効であったとされる。これにより、加藤は「遅れて見つかった制度設計者」と呼ばれるようになった。
一方で、彼の著作には、調査対象の村名を誤って隣県に移植している箇所が少なくなく、研究者の間では「意図的な錯誤か、単なる老眼か」が長年の論争となっている。もっとも、その曖昧さ自体が加藤の方法論の本質だとする擁護も根強い。
系譜・家族[編集]
加藤家は加賀藩以来の紙商の家系とされ、父・庄右衛門、母・とくの間に三男として生まれた。兄の加藤周助は銀行勤め、弟の加藤孝蔵は寺院の会計係となり、いずれも帳簿に強い一家であったという。
妻はに結婚した加藤はつで、金沢の女学校出身。はつは加藤の研究生活を支え、調査旅行の際には行先ごとに異なる筆記具を用意したと伝えられる。子は長男・一郎、長女・澄子の二人で、長男は後にで印刷所を営み、父の著作の一部を少部数再版した。
また、遠縁にの神職がいたため、加藤は幼少期から神事の「正式な日」と「実施された日」のずれに親しんでいたという。家系図の一部は戦災で焼失したが、加藤自身が復元した系譜帳には、なぜか江戸中期の当主名が一人分だけ二重に記載されている。
脚注[編集]
[1] 加藤自身の生年については説もあるが、戸籍簿との照合により説が通説である。 [2] 臨時年暦調整委員会の存在自体は複数の回想録で確認されるが、正式な官報掲載は見つかっていない。 [3] ただし、原型となった補正表は後年の清書であり、初期草稿はすでに失われている。 [4] 仮設暦がどの程度実務に採用されたかについては諸説あり、導入件数をとする説ととする説がある。
関連項目[編集]
脚注
- ^ 加藤久遠『仮設暦論』時間文化研究社, 1947年.
- ^ 加藤久遠『遅延式記録法序説』北陸文書館出版部, 1951年.
- ^ 井上昌彦『地方年中行事の再配列』民俗資料叢書, Vol.12, pp.44-79, 1968年.
- ^ 高瀬玲子『戦後自治体における暦表管理』日本記録学会誌, 第8巻第2号, pp.101-126, 1976年.
- ^ M. Thornton, 'The Delayed Notation Method in Provincial Japan', Journal of Temporal Folklore, Vol.3, No.1, pp.15-38, 1982.
- ^ 佐伯直人『都市記憶と法要日の統合』アーカイブズ研究, 第14巻第4号, pp.201-233, 1991年.
- ^ 北村和也『加藤久遠資料集 成果と誤差』金沢文化大学出版会, 1998年.
- ^ Eleanor S. Finch, 'Calendrical Repair and Civic Memory', Proceedings of the Eastern Archive Studies, Vol.7, pp.88-119, 2004.
- ^ 小林みづほ『午後四時の元号学をめぐって』時間民俗評論, 第2巻第3号, pp.9-27, 2011年.
- ^ 渡会一成『暦のずれは文化財であるか』文化行政季報, 第19巻第1号, pp.1-22, 2018年.
外部リンク
- 北陸時間文化研究所
- 金沢仮設暦アーカイブ
- 地方文書補正データベース
- 時間民俗学会
- 加藤久遠記念館準備室