勇者ヒュンメル
| 初出 | 1897年ごろとされるドレスデン写本 |
|---|---|
| 活動時期 | 12世紀末から13世紀初頭とされる |
| 出身地 | エルベ川流域の架空領邦ヒュンメルベルク |
| 所属 | 白鹿騎士団、後に王立測星局 |
| 主な武器 | 短槍、測角盤、銀製の風見笛 |
| 象徴 | 蜂の紋章と青い外套 |
| 記念日 | 毎年4月17日 |
| 研究機関 | ベルリン民間叙事研究会 |
勇者ヒュンメル（ゆうしゃヒュンメル、英: Hummel the Brave）は、の騎士譚とのが融合して成立したとされる、架空の英雄像である。に周辺で編纂された写本群を起源とし、のちにの大衆文化に取り込まれたことで広く知られる[1]。
概要[編集]
勇者ヒュンメルは、を守護紋とする若き騎士として描かれる人物像である。しばしば伝説との起源を結びつける存在として扱われ、英雄でありながら実務家でもあった点が特徴とされる。
一般には武勇伝の主人公として理解されるが、地域史研究では、ヒュンメルは戦闘記録の注釈に付された脚色から成立した「複合的英雄」であるとの見方が有力である。とくにの宮廷文書との商人手帳に同一人物らしき記述が見つかることから、後世の編集者が複数の実在人物を一つに束ねた可能性が指摘されている[2]。
成立史[編集]
ドレスデン写本の発見[編集]
現存する最古の資料はにの補修庫から見つかったとされる『ヒュンメル断章集』である。発見者のは、羊皮紙の余白に記された「蜂は三度鳴くべし」という謎の注記を手がかりに、これを単なる宗教詩ではなく英雄譚の原型と判断した[1]。なお、この写本は発見直後にの染みがついて再調査不能になった頁が7枚あり、そこに最重要部分があったのではないかとする説が今も根強い。
王立測星局との関係[編集]
19世紀末の再発見後、ヒュンメル像はの天文記録と結び付けられた。局内の資料整理官が、星図の誤差修正に用いられた風見笛の記号がヒュンメルの紋章と一致すると報告したことから、ヒュンメルは「戦う天文学者」として再解釈されたのである[3]。この解釈は学界では半ば嘲笑されたが、一般向け出版物では大いに受け、までに少なくとも14種の廉価本が刊行された。
伝承と人物像[編集]
蜂の紋章[編集]
ヒュンメルの象徴である蜂の紋章は、勇敢さの比喩ではなく、実際には冬季の補給路を示すためのだったとされる。これを最初に英雄の証として読み替えたのは、の民話収集家であり、彼は「蜂が群れを成すように、兵も秩序を成す」と書き残した。もっとも、同時代の批評では「昆虫を持ち出した時点で既に叙事詩ではない」との冷笑も見られる。
風見笛の逸話[編集]
最も有名な逸話は、ヒュンメルが城壁上で風見笛を吹き、敵軍のを一斉に左旋回させたというものである。これは後年の演芸記録では実際の戦術として説明されたが、軍事史家の間では「聴覚による隊列誘導は理論上不可能に近い」とされている。ただし、の港湾労働者組合に残る口承では、笛は馬ではなく荷車係を動揺させるためのものであったという、やや現実的な説明もある。
測角盤をめぐる夜襲[編集]
ヒュンメルが携えたとされる測角盤は、敵の砦を測るための道具であると同時に、月齢から食糧配給を算出する実用品でもあった。ある夜襲の際、彼はずれた月影を見て退却を決断し、結果的にの兵を救ったと伝えられる。もっとも、のちの計算では実際のずれは程度であり、退却判断は天体観測というより単に寒かったからではないかとする記述がある[4]。
文化的影響[編集]
勇者ヒュンメルは、には児童向けの紙芝居やの定番題材となり、の『ヒュンメルと七つの鐘』はの一部公立図書館で貸出回数が年間4,200件を超えたとされる。とくに「正義よりも先に帳簿をつける男」という性格づけが受け、戦後の勤勉主義と奇妙に親和的であった。
また、ではに翻訳児童文学として再編され、主人公の武器が短槍から木製ラケットへ置き換えられる版も流通した。この版は編集上の都合で3章削除されたが、そのうち1章は「王都の朝礼で遅刻した件」であり、読者からはむしろ評価されたという。
批判と論争[編集]
ヒュンメル研究は、英雄像の成立過程があまりに編集的であるとして、との境界をめぐる論争を生んだ。とりわけのシンポジウムでは、ある研究者が「ヒュンメルは人物ではなく、会計年度の異名である」と主張し、会場が20分ほど騒然となった[5]。
一方で、蜂の紋章や測角盤の由来をめぐっては、地方自治体による観光振興のための再利用が進み、史料批判を無視した記念碑が各地に建てられたことも批判された。特にのある町では、像の台座に実在しないの戦勝が刻まれており、後年「記念碑の方が史料より有名」という逆転現象が起きた。
評価[編集]
現代では、勇者ヒュンメルは「中世的勇気」と「近代的事務能力」を同時に体現する珍しい英雄として評価されている。英雄譚でありながら、武功よりも記録、突撃よりも確認印、勝利よりも補給を重視する点が、むしろ現代人にとって親しみやすいとされる。
その一方で、物語のあまりの整合性のなさから、研究者の間では「ヒュンメル的」といえば、複数の真実が一つのもっともらしい嘘に統合された状態を指す比喩としても用いられるようになった。これは研究における重要な用語であるが、用例の初出は不明である。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ Franz E. Klenner『Das Hummel-Fragment und seine Randzeichen』Dresdner Studien, Vol. 12, No. 3, 1898, pp. 41-79.
- ^ Clara von Riedel『Über Sternmaß und Helmzier: Eine Randnotiz zum Hummel-Mythos』Berliner Archiv für Volksaltertum, Vol. 5, No. 1, 1901, pp. 9-33.
- ^ Johann B. Seidel『Die Biene im Ritterlied』Münchner Verlag für Sagenkunde, 1904, pp. 112-148.
- ^ Otto M. Heiden『Hummel als Vermessungsfigur』Zeitschrift für Historische Instrumente, Vol. 9, No. 4, 1911, pp. 201-230.
- ^ Margaret A. Thornton『The Windwhistle Campaigns of Hummel』Journal of Comparative Medieval Fiction, Vol. 8, No. 2, 1932, pp. 55-88.
- ^ 渡辺精一郎『勇者ヒュンメル再読：翻案と誤読の系譜』東京民俗書房, 1958, pp. 17-64.
- ^ 小野寺由紀『蜂と帳簿の英雄学』日本叙事文化研究, 第3巻第2号, 1976, pp. 88-121.
- ^ Hans-Peter Lenz『Hummel und die seltsame Geometrie der Tapferkeit』Archiv für Unmögliche Geschichte, Vol. 2, No. 1, 1984, pp. 1-19.
- ^ 佐伯真理子『測角盤の夜：中欧英雄伝承の補給史』民話史評論, 第11巻第4号, 1999, pp. 143-176.
- ^ Erik J. Möller『Why Hummel Still Matters』Nordic Review of Invented Antiquity, Vol. 17, No. 6, 2015, pp. 301-327.
- ^ 『ヒュンメル断章集』校訂委員会『ドレスデン補修庫発見写本集成』王立古文書出版局, 1899, pp. 3-52.
- ^ 中村香織『ヒュンメル伝承の編集史に関する一考察』比較英雄譚ジャーナル, 第6巻第1号, 2008, pp. 201-219.
外部リンク
- ベルリン民間叙事研究会
- ドレスデン補修庫写本アーカイブ
- 王立測星局史料室
- ヒュンメル記念文化基金
- 中欧英雄譚データベース