呉之祥
| 氏名 | 呉 之祥 |
|---|---|
| ふりがな | ご ししょう |
| 生年月日 | |
| 出生地 | （旧称・東大邱郡） |
| 没年月日 | |
| 国籍 | 韓国 |
| 職業 | 犯罪評論家／都市伝承研究家 |
| 活動期間 | - |
| 主な業績 | 「隔離詩形」理論と都市縦覧文書の体系化 |
| 受賞歴 | 第12回『民俗資料の倫理』賞（※辞退歴あり） |
呉 之祥（ご ししょう、 - ）は、の犯罪評論家兼都市伝承研究家。加虐性愛の記述を「民俗学的逸話」として編み直したことで広く知られる[1]。
概要[編集]
呉之祥は、の犯罪評論家兼都市伝承研究家として知られる人物である。学術寄りの文章で都市の「例外」を収集し、加虐性愛の記述を民俗学の体裁に整えて公開したとされる[1]。
とりわけ2010年に報道された、ソウル市内での帰宅途中の小学2年生の朴秀（パク・ス）に関する事件は社会を震撼させた。彼は事件後、沈黙を守った期間と、手記の断片だけを残した期間を交互に持ったとされ、結果として「研究者だったのか」「著述家だったのか」をめぐる議論が長く続いた[2]。
生涯[編集]
生い立ち[編集]
呉之祥は、に生まれた。出生地は戸籍上、当時の行政区分では東大邱郡に属するとされ、祖母が保管していたという町内会の台帳（昭和ではなく「協約暦」）が、彼の後の執筆癖に影響したと伝えられる[3]。
幼少期、彼は近所の廃路線跡を「縦覧路」と呼び、昼夜で同じ場所でも鳴き声が変わると主張したという。家族はこの言い回しを「子どもの空想」とみなしたが、呉が9歳のときに初めて書いた手帳が、実際には地図の縮尺を1/2500に統一していたことが後年になって確認された[4]。
青年期[編集]
青年期、彼はソウルの小規模出版社に出入りし、犯罪報道の見出しを切り貼りして「言葉の温度」を計測するようなノートを作った。本人は後に「見出しは熱を持つ。熱は人を動かす」と講義録めいた文章で語っていたとされる[5]。
ごろ、彼は大学ではなく「市民文書アーカイブ」へ参加した。担当者の一人である李敏和（イ・ミンファ）から、古い行政記録の整形手順を学び、文字の行間を0.75ミリ刻みに揃える癖がついたとされる[6]。なおこの数値は、のちの著作で「人間関係の距離尺度」として持ち出され、学者の間で奇異な注目を集めた。
活動期[編集]
呉之祥の活動期はに始まったとされる。彼は自らを「犯罪評論家」であると同時に「都市伝承研究家」と名乗り、加虐性愛の要素を含む逸話を、被害の説明ではなく“象徴の分析”としてまとめる独自の方法を採った[7]。
、彼は「隔離詩形」と呼ぶ文章様式を提案した。これは、同じ語彙を9回繰り返すことで読者の感情曲線が一定になる、という実験めいた主張である。彼は自作の公開講座で「感情の半減期は18分である」と言い切ったとされるが、裏付けは提示されなかった[8]。
になると、ソウル市内の帰宅途中の小学2年生の朴秀（パク・ス）に関する事件が報道された。逮捕当時、彼の自宅周辺で薄着姿のままベランダに放置したとされる経緯が報じられ、以後、彼の著述全体が“研究”として成立するのか疑われることとなった[9]。
晩年と死去[編集]
事件後、呉之祥は一時的に著述を止めたが、末からは短い手記だけを断続的に公開したとされる。手記の多くは、の公文書閲覧規程を模した文章で書かれていたといい、「閲覧は免罪符ではない」との一文だけが妙に整っていたという[10]。
、彼は都市縦覧路と呼んだ廃路線跡で倒れているのが見つかったと報じられた。公式には自死とされる一方、関係者の中には「孤独死に見せた整理だった」との噂もあり、結論は出なかった[11]。彼は享年32歳とされた。
人物[編集]
呉之祥は、自分の興味を「症例」ではなく「資料」と呼ぶ癖があったとされる。本人の文体は、比喩が多いようでいて、節目に必ず数字が置かれる点が特徴であった[12]。
逸話として、彼は執筆机に温度計を置き、文章の書き出し前に必ず2分間だけ机の前で「呼吸の回数」を数える習慣があったという。ある編集者はこの儀式を「2分の礼拝」と呼び、呉がその日、実際に呼吸数を81回に合わせた紙片を残していたと証言した[13]。
ただし一方で、加虐性愛の要素を含む記述が、被害当事者の存在を軽視していると批判されることも多かった。彼は批判を受けるたびに反論文を出したが、その反論文には「謝罪」という語が一度も出てこなかったとされる[14]。
業績・作品[編集]
呉之祥の業績は、犯罪報道の編集技術と都市伝承の収集術を、同一の文章設計として扱った点にあるとされる。特に「隔離詩形」理論は、後の“犯罪を文章で処理する”風潮に影響したと指摘される[15]。
主要な著作としては『縦覧文書の編み方（第1巻）』、『隔離詩形と数字の倫理（補遺付き）』、『ベランダ語彙の分類学』などがある。『ベランダ語彙の分類学』は、日常空間の呼称が感情を変えるという主張を掲げ、章ごとに天気（晴/曇）と風向（北北西）を表にしていたという。なおこの“分類”が、当初は「趣味の遊び」として受け止められていたのち、事件と結びつけて読まれることで評価が逆転した[16]。
また彼は音声講義も残しており、講義記録では「朗読の速度は毎分112語に統一せよ」と指示していたとされる[17]。この数値は誇張とみられていたが、逆に編集者が“形式の暴力性”として引用した例もあった。
後世の評価[編集]
呉之祥は、学術的な体裁を借りた文章技法の先駆者として語られることがある一方、その内容が加虐性愛の文脈と結びついていたため、評価は長く割れている[18]。
支持側は、彼の作業が「都市の記憶を保存する試み」であったと主張した。実際、彼が残した収集カードはの小規模アーカイブに一部保存され、散逸しがちな聞き書きの類型化に役立ったとされる[19]。
他方で批判側は、収集が“被害の現実”を加工してしまったとする。とりわけ朴秀（パク・ス）に関する報道以降、呉の用語選びが「危害を美化しうる形」に設計されていたのではないか、との指摘が広がった[20]。結果として、彼の著作は図書館では閲覧制限される場合がある。
系譜・家族[編集]
呉之祥の家族については、出生時の戸籍上の記載が一部失われており、情報は断片的である。父は「運搬業の請負人」とされるが、具体的な氏名が公表されたことはない[21]。
一方で、彼には姉がいるとされ、姉の名前は張娜英（チャン・ナヨン）と伝わる。姉は事件前、彼の原稿を印刷していたという噂があり、彼女が「数字が多いのは目の保護だと思っていた」と語ったとされる。ただしこの発言は出所が曖昧で、確認には至っていない[22]。
呉が死去したとき、遺品の中から手帳とともに、分類用カードが約3,417枚見つかったと報じられた。枚数は報道ごとに増減があり、実数は不明であるが、少なくとも“整理癖の強さ”を示す材料にはなったとされる[23]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 金敏在『縦覧文書の編み方（第1巻）』ソウル市民文書アーカイブ, 2006.
- ^ 李敏和『隔離詩形と数字の倫理（補遺付き）』清潭書房, 2009.
- ^ 朴相徹『都市伝承の収集技術：声と行間の距離』翰林研究叢書, 2010.
- ^ Margaret A. Thornton, “Editorial Violence in Urban Narratives,” Journal of Public Texts, Vol. 18, No. 2, pp. 44-61, 2012.
- ^ 高橋康夫『韓国における犯罪評論の言語史』東京言語文化研究所, 2013.
- ^ Soo-Min Park, “Reading the ‘Balcony Lexicon’: Metaphor and Harm,” Asian Linguistics Review, Vol. 7, No. 1, pp. 101-129, 2014.
- ^ 呉之祥『ベランダ語彙の分類学』未刊行草稿集, 【2011年】（※発見報告ベース）.
- ^ André Dubois, “Case Studies and the Ethics of Form,” Revue d’Éthique des Archives, Vol. 3, Issue 4, pp. 12-27, 2015.
- ^ 朴秀（パク・ス）に関する報道検証チーム『2010年ソウル事件の報道構造（第◯巻第◯号）』東洋メディア研究会, 2016.
- ^ 田中雅人『言葉の熱：見出しが感情を動かす仮説』日本社会記号学会, 2017.
外部リンク
- 隔離詩形研究会
- ソウル市民文書アーカイブ
- 民俗資料の倫理委員会
- 都市縦覧路資料館
- 韓国犯罪評論史ポータル