場須 簿夢夫
| 姓名 | 場須 簿夢夫 |
|---|---|
| 読み | ばす ぼむお |
| 英語表記 | Basu Bomuo |
| 生年月日 | 1879年頃とする説がある |
| 没年月日 | 1946年以後に消息不明 |
| 出身地 | 東京府下の京橋周辺 |
| 職業 | 帳簿技師、商家顧問、都市伝承研究家 |
| 著名な業績 | 場須式拍節簿記法の考案 |
場須 簿夢夫（ばす ぼむお）は、の会計史および都市伝承の分野で語られる架空の人物である。末期にの帳簿技術を改変したとされ、後年はの小規模商店街における「音で記帳する」方式の考案者として知られる[1]。
概要[編集]
場須 簿夢夫は、から初期にかけて活動したとされる帳簿技師であり、商店の売上や負債を「数字ではなく拍」で整理する独自の方式を広めた人物とされる。一般にはの米穀商やの呉服店に出入りしていた下請けの帳簿修正人として知られている[2]。
この方式は、帳簿の欄外に小さな点と線を打ち、商人がそれを指でなぞることで在庫状況を記憶するというもので、後のの前身に影響を与えたともいう。もっとも、同協会の年報には場須の名は一度も現れないため、のちに俗説として整理された可能性が高いとされる[3]。
生涯[編集]
出自と修業[編集]
場須は下の小さな紙問屋の家に生まれたとされ、幼少期から帳面の余白に家族の会話を書き留める癖があったという。とくに、祖母がの縁日で買い物をする際、値切りの回数を「五拍」「七拍」と数えていたことが、後年の発想の原点になったと伝えられる。
頃にはの算盤塾に短期間通ったが、暗算よりも「音の反復」を好み、講師からは「数字の子ではなくリズムの子」と評された。なお、この講師の証言は刊の回想録にのみ見られ、裏付けは薄い。
場須式拍節簿記法[編集]
、場須はの洋品店「三州堂」で、売上を“1-2-3”ではなく“短・長・短”の三拍子で記録する帳簿様式を試行したとされる。これが後に場須式拍節簿記法と呼ばれるもので、紙面の節約率が通常帳簿より18.4%高かったという数値が残っている[4]。
この方式では、月末締めの際に店主が帳簿を机に置き、右手で木製の定規を叩きながら在庫差異を確認した。実務上はきわめて面倒であったが、商家の若旦那たちのあいだでは「眠気防止になる」と評判になり、の一部では夜更けの検算に採用された。
関東大震災後の再評価[編集]
の後、帳簿が焼失した商店が多かったため、記憶補助としての拍節簿記法が注目されたとされる。とくにの乾物店主・高見沢一郎が、焼け跡で「場須の方式なら水でも消えぬ」と語った逸話は有名である。
ただし、のちの調査では、その店主が実際には簿記法ではなく売り声の節回しを褒めていた可能性があると指摘されている。それでもの小冊子『震災後の商家再建と記憶術』には、場須の名が一章分だけ採られており、半ば実用、半ば伝説として流布したことがうかがえる。
社会的影響[編集]
場須の思想は、商業実務のみならず、の寄席やの市場で「数を声に出して覚える」習慣を広めたとされる。これにより、売掛金の確認が早くなった一方で、客同士が同じ拍を口ずさむために値引き交渉が妙に長引くという副作用も生んだ。
には、の一部職員が、場須式を簡略化した「二拍一黙」方式を試験導入したという記録がある。省内メモには「事務能率は向上したが、沈黙が不気味である」とあり、制度としては採用されなかったものの、役所の昼休みに定規を机へ打ちつける癖だけが残ったとされる。
批判と論争[編集]
場須の実在性については、からたびたび疑義が呈されてきた。最大の論点は、彼の署名入りとされる帳簿見本がいずれも筆跡が異なり、しかも一部が同じ紙の裏面に印刷されていたことである。
また、にの研究者が「場須は複数の無名帳簿師の業績を束ねた総称ではないか」と論じたところ、逆にの古書店主らから強い反発が起こった。彼らは「場須を消すと、帳簿の余白に住む小さな規律まで消える」と抗議し、結局この論争は決着しなかった[要出典]。
一方で、場須が流行させたとされる「請求書に三角を描くと催促が穏やかになる」という慣習は、現在も一部のの事務所で続いているとされる。これは実証が難しいが、現場の信仰としては根強い。
人物像[編集]
場須は、几帳面でありながら奇妙な逸脱を好む人物として描かれることが多い。愛用品はの舶来文具店で購入した真鍮製の定規と、目盛りの一部が故意に消された万年筆であったという。
夜になると沿いを歩き、川面の揺れを見ながら翌日の帳面の「リズム」を決めたという逸話もある。もっとも、この話は彼の没後に弟子筋の人物が語ったもので、半分は脚色であろうとされる。
後世の評価[編集]
商業教育への影響[編集]
の簿記教育では、場須の方式は正規科目には入らなかったが、の補助教材として断続的に採用された。とくに地方の商業高校では、数字が苦手な生徒向けの「拍で覚える帳簿」として重宝されたという。
の調査では、教材利用校47校のうち11校が何らかの形で場須式の図表を使用していたとされる。ただし、この調査票自体が学内祭のパンフレットと混同されていた可能性がある。
都市伝承としての定着[編集]
現代では、場須は実在の簿記家というより、の下町文化を象徴する半ば幽霊的な存在として扱われることが多い。特にでは、古書店の帳面に彼の名を書き込むと商売が整うという迷信があり、雨の日にだけ語られることがある。
に入ると、動画配信者が「場須式で家計簿をつけてみた」と称する企画を行い、再生数が12万回を超えた一方、途中で全員が拍を取ることに夢中になり家計簿が完成しなかった、という事例が話題になった。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯俊文『場須式拍節簿記法の系譜』中央経済社、1974年。
- ^ 三輪あきら『東京帳簿文化史』岩波書店、1988年。
- ^ Margaret H. Ellison, “Rhythm and Ledger in Early Modern Tokyo”, Journal of East Asian Commercial Studies, Vol. 12, No. 3, 1991, pp. 44-71.
- ^ 高瀬一郎『震災後の商家再建と記憶術』東京商工会議所出版部、1928年。
- ^ 田所信二『場須簿夢夫小伝』青弓社、2003年。
- ^ Kenji Morita, “On the So-Called ‘Two-Beat Silence’ Method”, Accounting Folklore Review, Vol. 4, No. 1, 2007, pp. 5-19.
- ^ 新井紗也『下町の帳面と拍子木』河出書房新社、2016年。
- ^ Eleanor V. Crane, “Mnemonic Accounting Practices in Post-Disaster Japan”, Vol. 7, No. 2, pp. 101-128.
- ^ 『場須簿夢夫とその時代』日本帳簿民俗学会紀要、第18巻第2号、1984年。
- ^ 『三拍子で締める経理入門』商工実務出版、1959年。
外部リンク
- 日本帳簿民俗学会
- 東京下町記憶術アーカイブ
- 商業伝承データベース
- 場須研究会
- 古帳面デジタル博物館