夜の朝
| 名称 | 夜の朝 |
|---|---|
| 読み | よるのあさ |
| 英語 | Night Morning |
| 分類 | 時間帯概念・生活文化 |
| 起源 | 江戸時代後期の夜間勤番儀礼 |
| 提唱者 | 渡辺清左衛門ほか |
| 普及地域 | 東京都・神奈川沿岸・北陸の宿場町 |
| 関連行事 | 仮朝会、灯明洗面、夜明け前の味噌汁 |
| 備考 | 明治期に一度衰退したが、平成末期に再評価された |
夜の朝（よるのあさ、英: Night Morning）は、直後から前までの間に、朝の環境を人工的に再現して過ごすである。もともとは後期のが、夜間勤番の集中維持を目的として試みた照明儀礼に由来するとされる[1]。
概要[編集]
夜の朝は、夜を単なる休息時間としてではなく、「朝の状態」を前倒しで発生させる生活技法を指す概念である。具体的には、白色灯、低温の湯、薄い粥、新聞の代わりに読み上げ板を用い、身体を朝の循環に似た状態へ導くことを目的とする[2]。
この概念は、の下町やの港湾労働者のあいだで知られていたとされるが、実際には直轄の観測小屋で行われた「夜間の起床実験」が民間化したものと考えられている。なお、初期の記録では「逆暁」「灯朝」とも書かれており、用語が定まるまでに約40年を要したという[3]。
歴史[編集]
起源[編集]
起源は11年、の星見役であった渡辺清左衛門が、夜勤中の番人12名に対して「朝と同じ手順を夜に行うと眠気が減る」と報告したことに求められる。報告書『夜景起居覚書』には、早朝の気配を再現するためにへ霧を吹き、を1人あたり98mlずつ配ったとあり、これが後の標準化の端緒になったとされる[4]。
ただし、この報告書には「午前二時に鶏が鳴いたため成功と認定した」との記述があり、後世の研究者からは観測条件に問題があると指摘されている。一方で、同文書の欄外にはの朱印に似た印影が残っており、完全な創作とは言い切れない不気味さがある。
制度化[編集]
期に入ると、夜の朝は鉄道員、印刷工、港湾荷役夫のあいだで広まり、の宿泊施設では「夜朝洗面」の提供が一時的に流行した。明治27年には衛生課が『夜間覚醒補助規程試案』を作成し、夜の朝を「健康被害を抑えつつ昼夜逆転を避けるための仮設朝」と定義したとされる[5]。
この頃、の兵站研究班も関心を示し、野営地での士気維持に応用できるとして、松明の高さを「実際の日の出角度の1.7倍」に調整する実験を行った。記録上は成功率83.4%であったが、残る16.6%は「隊員が本当に朝と勘違いして解散した」とされる。
衰退と再興[編集]
昭和後期になると、との普及により、夜の朝は「家庭内の個人趣味」に近い扱いへ変化した。特に以降は、早朝番組の台頭により、人工的な朝を夜に作る意味が薄れたとされる。
しかし平成末期、の一部宿坊との町家で「夜の朝体験会」が開催され、参加者が深夜2時にラジオ体操第一を行う様子がSNSで拡散したことで再評価が進んだ。2021年には関連の民間調査で、首都圏在住者の約14.2%が「一度は試したい夜習慣」と回答したとされ、再び注目を集めた[要出典]。
実践方法[編集]
夜の朝の実践は、一般に「灯明」「洗面」「薄食」「朗読」の四段階から構成される。まず部屋の照度を通常の朝よりやや暗い180〜220ルクスに設定し、次に常温に近い湯で顔を洗うことで、身体に「まだ起床していない朝」の感覚を与える。
食事は白粥、焼き海苔、浅漬け、そして必ず一口だけの味噌汁が基本とされるが、北陸ではこれにの薄切りが加わることがある。朗読には新聞記事、天気予報、または前日の会議メモが用いられ、内容よりも「朝に読まれる形式」であることが重視される。
社会的影響[編集]
夜の朝は、単なる奇習ではなく、夜勤者の生活設計に影響を与えた生活文化である。特にやの工場地帯では、夜の朝の導入後に「始業直後の会話が丁寧になった」「始業5分前の沈黙が長くなった」とする労務日誌が残されている[6]。
また、教育現場にも波及し、1960年代の一部予備校では、深夜の自習を朝型へ切り替えるための「夜朝ホームルーム」が実施された。ここでは生徒に対し、夜11時に校歌を斉唱させ、そのまま階段で1階分だけ降りてから昇ることで、心理的に朝へ移行させる方法が採られたという。
一方で、睡眠学の立場からは批判も多く、「朝を夜に持ち込むのは概念の乱用である」とする系の研究者の見解がある。もっとも、夜の朝愛好家は「朝とは太陽ではなく手順である」と反論しており、現在も静かな論争が続いている。
文化[編集]
文学と音楽[編集]
夜の朝は文学表現にも用いられ、風の陰影を好む随筆家が「電灯の下でこそ朝は深くなる」と書いたことから、夜朝文学という小ジャンルが生まれたとされる。特にの古書店街では、夜の朝を題材にした短歌集『暁前抄』が昭和38年に500部限定で刊行され、半数以上が喫茶店の伝票と一緒に綴じ込まれていたという。
音楽面では、深夜ラジオ向けに作られた「夜朝行進曲」が知られる。これはの実験番組『真夜中の生活案内』のために作曲されたもので、テンポは早いが旋律は異様に眠いと評された。
建築と家具[編集]
夜の朝を前提にした住宅設計も試みられた。大正末期のでは、北向きの窓を通常より18cm高く設け、カーテンを開けるだけで朝の斜光に似た印影が出る「仮暁窓」が流行した。家具では、折りたたみ式の「夜朝机」が高級文具店で販売され、天板の下に砂時計と紅茶缶が収納される構造が評価された。
なお、の建築史研究室が行った調査では、夜朝机の78%が実際には裁縫台として転用されていたことが判明している。
批判と論争[編集]
夜の朝に対する最大の批判は、それが「朝を名乗るには太陽が足りない」というものである。これに対し提唱者側は、朝の本質は光量ではなく、起床後15分以内の緊張感にあると主張した。
また、戦後の一部新聞では、夜の朝が「健康法を装った眠気対策商法」であると報じられ、専用の白磁カップや目覚まし盤が高値で取引された事例が問題となった。1972年にはの前身にあたる調査機関が、夜朝用照明器具「モーニング・ムーン1000」の表示に不適切な表現があるとして注意喚起を行ったとされるが、文書の所在は確認されていない[要出典]。
一方で、近年の研究では、夜の朝がストレス軽減や生活リズムの再構築に寄与する可能性も指摘されている。もっとも、被験者のうち7名が「翌朝と勘違いしてそのまま二度寝した」ため、結論は保留とされた。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 渡辺清左衛門『夜景起居覚書』天文方写本、文化12年.
- ^ 佐伯隆一『夜の朝の生活史』青潮社, 1987.
- ^ Margaret A. Thornton, "Artificial Morning Routines in Early Modern Japan," Journal of Comparative Habit Studies, Vol. 14, No. 2, pp. 33-58, 2004.
- ^ 小林澄江『仮朝会の民俗誌』港の光出版, 1999.
- ^ Hiroshi Endo, "Light Levels and Perceived Dawn in Night Shifts," Proceedings of the Eastern Ergonomics Society, Vol. 8, No. 1, pp. 101-119, 1976.
- ^ 『夜間覚醒補助規程試案』東京府衛生課内部資料, 1894.
- ^ 木村宗一『夜朝机と近代家庭』建築生活社, 1963.
- ^ Anne L. Mercer, "On the Cultural Logic of the Night Morning," Cambridge Papers in Temporal Anthropology, Vol. 3, No. 4, pp. 211-230, 2011.
- ^ 『モーニング・ムーン1000取扱注意書』東都照明株式会社, 1972.
- ^ 高橋友里『白粥と朗読——夜の朝の身体技法』生活文化研究所, 2018.
外部リンク
- 夜朝文化研究会
- 仮暁アーカイブ
- 東京夜間生活史センター
- 日本夜朝学会
- 灯明と生活の博物館