大前司
| 名称 | 大前司 |
|---|---|
| 読み | おおまえつかさ |
| 初出 | 『東門雑記』延暦12年条 |
| 起源 | 宮門儀礼の統制役 |
| 主管 | 中務省前方局 |
| 主な職掌 | 動線整理、先導、順番裁定、前説 |
| 消滅時期 | 寛永年間ごろ |
| 関連制度 | 先駆札、前列令、御前講 |
大前司（おおまえつかさ、英: Omatsukasa）は、後期に成立したとされるの職名であり、主として宮門前の儀礼統制と来訪者の動線管理を担った制度である[1]。のちに・・へと転用され、近世には「前を司る者」の総称として広く知られるようになった[2]。
概要[編集]
大前司は、宮廷や大規模なにおいて「先に立つもの」を管理した制度上の役職である。文献上はの内裏周辺で整備されたとされるが、実際には朝儀の混雑対策が宗教化したものとみられている。
のちにこの語は、単なる職名を超えて、会議の進行役、芝居小屋の口上係、さらには市場の呼び込みを指す俗語としても用いられた。なおの町触れには「大前司を置かざる興行は客足定まらず」との記述があり、これが今日のの語源にあたるとする説もある[3]。
成立[編集]
大前司の成立は、年間にの下部機関として設けられた前方局に求められることが多い。前方局は本来、天皇の行幸時に人波をさばく臨時の係であったが、政変後の儀礼再編により常設化されたとされる。
『東門雑記』によれば、初代の大前司に任じられたのはという人物で、身長六尺二寸、声量が「鐘三つ分」であったという。もっともこの記述は後世の写本で大きく誇張された可能性が高く、とする注記が付されることがある。一方で、同時代の木簡には「前を乱す者、必ず大前司へ申すべし」との文言が見え、一定の実務が存在したことは確からしい。
職掌[編集]
大前司の職掌は、単なる先導ではなく、前後関係の決定そのものであった。たとえば儀礼の列において誰が最初に進み、誰が二番目に退くかを決める権限があり、これにより座順・献上順・発言順が連動して定められた。
また、中期には「前説」という独自業務が派生し、儀式の前に二分半の要点説明を行う習わしが生まれた。これは今日のにおける幹事説明の祖形ともいわれるが、当時の記録には「話が長きにすぎて参列者の半数が座り直した」とあり、実効性には疑問も残る。さらに一部の大前司は香の焚き分けにまで口を出し、御所内で軽い対立を生んだとされる。
歴史[編集]
奈良・平安期[編集]
この時期の大前司は、儀礼秩序の管理者として比較的厳格であった。とくにの大仏開眼供養では、参列僧の位置をめぐってにわたり調整が続き、最終的に「前を譲る者は徳を得る」との勅語が出されたという。
の筆とされる断簡には、「大前司のいる殿上は、すき間風より先に口上が入る」と記され、すでにこの制度が半ば風刺の対象になっていたことがうかがえる。
鎌倉・室町期[編集]
武家政権下では、朝廷由来の大前司がそのまま存続する一方、寺院や座元にも類似の役が設けられた。これにより「前を司る」機能が宗教儀礼から興行へと移植され、や市楽の現場で重宝された。
の時代には、前列の整備が過度に洗練され、洛中の茶会で「三人以上が同時に前に出ようとして失敗する」という事件が続発したため、臨時の大前司講習が開かれたとするの古記録がある。
近世以降[編集]
の頃になると、大前司は実務官職としては縮小したが、その名称は町人社会で生き残った。芝居小屋では口上師が自らを「大前司」と名乗ることが流行し、安価な木札がの問屋街で大量に流通した。
後は官職としての法的位置を失ったが、地方の祭礼や学校行事では「大前司係」が自然発生的に置かれ、昭和初期にはの通達に「先導役と称する者の呼称は地方慣行に委ねる」とある。これが、大前司の半ば伝説化した最終局面である。
社会的影響[編集]
大前司は、順序を管理するという極めて地味な機能を通じて、日本社会の「前に出ること」への感情を制度化したと評価されることがある。これにより、行列、式典、会議、さらには家庭内の来客応対にまで「誰が前に立つか」という発想が浸透した。
また、近代の広告業界では「大前司的配置」という言葉が使われ、店頭で最も目立つ位置に商品を置く手法を指したとされる。とくにの百貨店では、季節催事のたびに売場主任が「本日は大前司を立てます」と宣言したという証言が残る。もっとも、この証言は1970年代の座談会記録にしか見えず、真偽は定かではない[4]。
批判と論争[編集]
大前司制度には、序列を固定化することで創造性を損なうとの批判があった。『前位論争記』では、ある僧侶が「前を司る者が増えれば、後ろの者は永遠に後ろである」と述べ、制度廃止を訴えている。
一方で、擁護派は「順番のない集団は散る」と反論し、むしろ混乱を防ぐ公益制度だと主張した。なお末期の新聞紙上では、大前司をめぐる投稿欄がにわたり炎上し、編集部が「前後の議論はここまで」と締めたことがある。これは日本の読者参加型世論形成の初期事例としてしばしば引用される。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ 佐伯直人『前位制度の研究――大前司とその周辺』勁草書房, 1998, pp. 41-88.
- ^ Margaret A. Thornton, "Order Before Ceremony: The Omatsukasa Tradition", Journal of East Asian Ritual Studies, Vol. 12, No. 3, 2004, pp. 201-229.
- ^ 高瀬千尋『儀礼と動線の歴史社会学』東京大学出版会, 2011, pp. 114-137.
- ^ Pierre Lemoine, "Les officiers du devant", Revue des Antiquités Administratives, Vol. 8, No. 1, 1996, pp. 55-73.
- ^ 藤堂一成『前説官の成立と変容』有斐閣, 2007, pp. 9-46.
- ^ 山口珠美『行列の日本史』岩波書店, 2015, pp. 221-260.
- ^ H. K. Whitmore, "The Precedence Office in Pre-Modern Japan", Transactions of the Royal Bureau of Comparative Institutions, Vol. 19, No. 2, 1989, pp. 87-109.
- ^ 『東門雑記校注 延暦篇』宮門文庫, 1973, 第2巻第4号, pp. 1-29.
- ^ 田所修平『大前司とその音声権力』中公選書, 2020, pp. 65-101.
- ^ 中村里奈『「前」をめぐる儀礼語彙の形成』国語国文研究, 第44巻第7号, 2018, pp. 301-318.
外部リンク
- 宮門文庫デジタルアーカイブ
- 前位研究会
- 日本儀礼史資料館
- 動線管理史フォーラム
- 前説官年表プロジェクト