大天使
| 名称 | 大天使 |
|---|---|
| 読み | だいてんし |
| 英語 | Archangel |
| 分類 | 天使階級・伝令職 |
| 起源 | 6世紀頃の地中海沿岸修道院文書 |
| 主な普及地 | イタリア、ビザンツ帝国、中央ヨーロッパ |
| 関連制度 | 七階梯天使制 |
| 象徴 | 金属の羽、封印印章、角笛 |
大天使（だいてんし、英: Archangel）は、の階級のうち、文書では「重大伝令職」と訳される高位の役職である。中世の写本整理を起点に制度化されたとされ、後のとの双方で解釈が分岐した[1]。
概要[編集]
大天使は、天上界におけるのうち、一般の使者よりも高位に置かれる存在として説明される。もっとも、古い神学文書では「神の意志を遠距離に伝達するための恒常職」とされ、必ずしも人格的存在とは限らなかったとする説が有力である。
この概念は、ので修道士たちが写本の誤配を防ぐために作成した「封印付文書の優先順位表」から生まれたとされる。後にその一覧が神学化され、の一部写本では実務用語として、では儀礼的称号として、それぞれ独自の発展を遂げた[2]。
歴史[編集]
ラヴェンナ起源説[編集]
最古級の記録は、にラヴェンナ近郊のサンタ・マリーナ修道院で作成されたとされる『封書配列規程』である。同書には、重要文書を運搬する修道士に対し、封蝋を三重に施すこと、また夜間の誤配を避けるために鐘を鳴らすことが記されており、これが後の大天使像の原型になったとされる[3]。
この時期の「大」は位階ではなく「大事な」という実務上の意味であったが、頃にギリシア語訳が作成された際、写字生のがこれを階級名と誤読したことが、後世の神学者に長く影響したといわれる。もっとも、この誤読が本当に一人の写字生によるものかは、現在でも議論がある[要出典]。
宮廷神学への流入[編集]
ではに、宮廷文書局が大天使を「帝国勅令の最終確認者」として採用した。これにより、実在の官職名と天上の称号が混線し、儀礼では大天使に対してもを用いる慣習が生まれたという。
、、の三名が代表例として固定されたのもこの頃であるが、当初は人名ではなく、文書配達路線の番号を指したとも記録されている。特にガブリエルは「湾岸経由第二便」の略であるという異説があり、の商人文書に断片的な痕跡が残る[4]。
近代の再解釈[編集]
になると、の神学者が大天使を「信仰共同体の情報衛生を保つ概念」と定義し直した。彼はの動乱期に、群衆のデマ拡散を抑えるための象徴として大天使を用いるべきだと主張し、当時の新聞『Die Mitternachtsglocke』はこれを大きく取り上げた。
その後、のでも比較神学の対象となり、には大天使が「高位の送達権を持つ存在」であるという、妙に行政的な定義が採択された。なお、この定義はの内部文書にまで影響したとされるが、公式確認はされていない。
分類[編集]
七階梯天使制[編集]
大天使は、後世の注釈家によっての第四位に置かれることが多い。上位にはと、下位にはやが並ぶが、実際には写本ごとに順位が異なり、版では三位、版では六位とされている。
この揺れは単なる写字ミスではなく、各地の修道院が自らの守護聖堂の格を上げるために、意図的に順番を繰り上げたためだという説がある。とくに派の注釈者は、大天使を「大規模通信を担当するため最も忙しい階級」と評価し、1日に平均の祈願文を処理すると計算した。
三大大天使と追加枠[編集]
近代標準ではが基本とされるが、実務文書ではしばしば「補欠大天使」や「臨時大天使」が記載される。たとえば、、は地域によって採否が分かれ、の写本群ではまで拡張されている。
にで開催された小規模討論会では、追加枠の採用を巡って激論が起き、会場の鐘楼がにわたり鳴り続けたという。もっとも、これは議論の熱量ではなく、鐘番が規程書を誤って時報代わりに扱った結果だともされる。
社会的影響[編集]
大天使概念は、宗教儀礼だけでなく公文書管理や都市警備にも影響を与えた。ではから、重要案件の送達を「大天使便」と呼ぶ慣習があり、遅延が出た場合は鐘楼の下で間の黙祷を行う決まりがあった。
またの一部修道院では、大天使の名を冠した防火祈祷が流行し、の大火では「大天使行列」が延焼を止めたと記される。ただし、当時の記録を読む限り、実際には風向きの変化と防火壁の完成が主要因であった可能性が高い。
現代では、の宗教学研究所やの文献学サークルが、断片写本を比較する共同研究を行っている。特に以降、デジタル画像解析により「大」の字がもともと「太」だったのではないかという再検討が進み、学説は再び揺れている。
批判と論争[編集]
大天使研究には、早くから「行政用語の神学化にすぎない」とする批判があった。とくにのはの論文で、当該概念は修道院の配達効率を神話化したものにすぎないと主張し、保守派神学者から強い反発を受けた。
一方で、現代の一部研究者は、むしろその曖昧さこそが大天使概念の強さであると指摘する。すなわち、人格、役職、象徴、通信路、郵便番号のいずれにも読めるため、時代ごとに都合よく再利用できたのである。なお、にで行われた展示会では、来場者の約が大天使を「翼のある役人」と回答したという調査結果が示されたが、調査票の設計に偏りがあるとの指摘もある[要出典]。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ ハインリヒ・フォルスター『大天使と送達権の成立』ウィーン神学叢書, 1908年.
- ^ Clara V. Mendel, "The Archangel as Postal Office: A Comparative Study", Journal of Apocryphal Theology, Vol. 14, No. 2, 1976, pp. 113-146.
- ^ ルチア・ベッリ『ラヴェンナ写本と封印職の起源』ボローニャ大学出版局, 1982年.
- ^ Marcus J. Bell, "Archangels and Administrative Hierarchies in Late Antiquity", Byzantine Quarterly, Vol. 8, No. 4, 1959, pp. 201-229.
- ^ 佐伯真一『中世修道院における文書優先順位の研究』日本比較宗教史研究会, 1994年.
- ^ Giorgio A. Montaldi, "On the Three Principal Archangels and Their Deputies", Rivista di Angelologia Storica, Vol. 22, No. 1, 2001, pp. 1-38.
- ^ クロード・ルメートル『神話化された官職としての大天使』パリ大学紀要, 第17巻第3号, 1931年.
- ^ Emilia Hart, "The Great in Archangel: A Typographical Error that Changed Doctrine", London Review of Ecclesiastical History, Vol. 3, No. 1, 1998, pp. 77-102.
- ^ 高瀬道夫『ビザンツ宮廷における紫蝋の儀礼』東京古文書院, 2006年.
- ^ A. N. Radcliffe, "Migrant Bells and the Spread of Archangel Cults", The Oxford Journal of Liturgical Curiosities, Vol. 11, No. 3, 2015, pp. 55-89.
外部リンク
- 国際大天使文献学会
- ラヴェンナ写本デジタルアーカイブ
- 比較天上官職研究センター
- 大天使年表プロジェクト
- ビザンツ儀礼資料館