大魔神帝国
| 正式名称 | 大魔神帝国 |
|---|---|
| 公用語 | 古代帝国語、祭礼書記語 |
| 首都 | ジン＝アルダン |
| 成立 | 西暦前842年 |
| 滅亡 | 西暦前517年ごろ |
| 政体 | 神権君主制 |
| 版図 | 黒海沿岸、アナトリア北部、カフカス南麓 |
| 通貨 | 黒孔銅貨 |
| 国教 | 大魔神信仰 |
| 建国者 | ウルグ・マハト |
大魔神帝国（だいまじんていこく、英: Empire of Daimajin）は、沿岸から西岸にかけて短期間に拡張したとされる、半官半祭祀のである[1]。前842年に成立し、前517年ごろまで存続したとされる。
概要[編集]
大魔神帝国は、の北岸交易圏において成立したとされる、の国家である。後世の史料では、鉄器交易、塩税、仮面儀礼を三本柱とする異色の帝国として描かれている[1]。
同国の成立には、遊牧民の連合と沿岸都市の祭祀権威が結びついたことが大きいとされるが、実際には「大魔神」という称号が先代のの誤記から広まったという説もある。なお、南部の丘陵で発見された刻石に「D-MAJN」と読める記号列が見つかったことから、近代以降も研究者を悩ませてきた[2]。
建国[編集]
建国は、西麓の都市ジン＝アルダンで、部族長が冬至祭の最中に「黒い冠」を授けられたことに端を発するとされる。年代記『アルダン叙事書』によれば、彼は祭司団から「大魔神」の名を受け、周辺の七部族を一夜で統合したという。
ただし、の文書館に残る後世の写本では、当初の称号は「大執政官」であり、それが地方方言で訛って「大魔神」になったとする異説が有力である。いずれにせよ、建国儀礼では黒羊23頭、蜂蜜酒148壺、磨いた玄武岩4枚が用いられたと記され、祭式の細部だけ妙に正確である[3]。
発展期[編集]
交易国家としての拡張[編集]
発展期には、後半からにかけて方面との交易が活発化した。特に系商人が持ち込んだ青銅の秤は、帝国の税制を制度化する契機となったとされる。
この時期、帝国は「通行印章制」を導入し、ラクダ一頭分の塩に対して六種の印章を課したことで知られる。史料には、印章の押しすぎで税吏の指が紫色になったという逸話が残るが、これは後世の風刺詩の可能性もある。
祭祀と官僚制[編集]
また、帝国はと徴税官を一体化させた独特の官僚制を築いた。各州には「仮面監察官」が置かれ、収穫量の検査と同時に住民の夢の内容まで申告させたという。
の改制では、書記局が「夢の分類表」を作成し、悪夢を三段階、吉夢を五段階で格付けした。現存する粘土板の一部には「夢B級、再申告せよ」と刻まれており、行政の執念がうかがえる[4]。
全盛期[編集]
全盛期は中葉、東岸の港湾群と北縁を押さえた時代である。『王室航海日誌』によれば、帝国の使節はのデルタにまで到達し、葦の船に黒孔銅貨を積んで帰還したという。
この頃の王都ジン＝アルダンでは、年1回の「大面覆祭」が行われ、全住民が一斉に金属仮面を着けて市場に出る慣例があった。市場価格は当日に限り仮面の口元の穴の数で決まったとされ、胡椒と麦芽糖の相場が大きく乱高下した。なお、とされるが、仮面の貸与だけで国庫収入の17%を占めたという記述もある。
衰退と滅亡[編集]
衰退は前半、系騎馬集団との境界紛争と、内陸州の塩税逃れが重なったことを契機として始まった。特にの「三灯峰の冬営失敗」は、帝国の象徴であった三連灯塔が暴風で倒壊し、王権の権威が急速に揺らいだ事件として知られている。
滅亡時期については説がもっとも広く流布しているが、実際には地方ごとに順次崩壊したため、側ではまで徴税が続いていたとする研究もある。最終的には、王統が断絶したのではなく、祭司団が年次更新を忘れたことにより「帝国が自動失効した」という、非常に帝国らしくない終わり方をしたと伝えられる。
遺産と影響[編集]
後代国家への影響[編集]
大魔神帝国の遺産は、後世の系王朝や諸侯の儀礼制度に残ったとされる。特に「徴税と祈祷を同じ帳簿で処理する」方式は、の山岳国家に断片的に継承されたという。
また、帝国の黒孔銅貨は、周辺で護符として再流通し、15世紀には船乗りが帆柱に縫い付ける習慣まで生じた。貨幣なのに宗教具として生き延びた点が、この帝国の最も奇妙な後日譚である。
近代以降の研究史[編集]
末、大学のが粘土板群を整理し、帝国の実在を最初に体系化したとされる。しかし彼の草稿には「大魔神は統治機構であり、同時に神名でもある」との走り書きがあり、解釈は最後まで定まらなかった。
の系研究者は、に「帝国は高度な冗談であった可能性」を示唆したが、この論文は当初ほとんど相手にされなかった。ところがにで儀礼面の断片が追加発見され、以後「冗談としては長すぎる国家」として再評価が進んだ[5]。
批判と論争[編集]
大魔神帝国をめぐっては、そもそも「帝国」と呼ぶべきかという根本的な論争がある。中央集権的統治は実在したとする説と、交易都市の連合体に神権を付加しただけだとする説が対立しており、の研究班でも見解が割れている。
また、の史料に現れる「大魔神」は、本来は王の称号ではなく、冬至祭でのみ用いられた仮面の名称だった可能性が高いとされる。一方で、帝国の終末期に書かれたとされる『百二十の封印書』には、「大魔神は国家を守るが、年に一度は書記を困らせる」とあり、国家神話と官僚制の境界がもともと曖昧であったことを示している。
脚注[編集]
関連項目[編集]
脚注
- ^ ニコライ・P・ヴォルコフ『黒海北岸の祭祀国家と大魔神帝国』サンクトペテルブルク大学出版局, 1898年, pp. 41-89.
- ^ 三宅順三『大魔神帝国試論――仮面と税制の相関』帝国大学史学会, 1934年, pp. 12-56.
- ^ A. T. Hargrove, The Black Copper of Daimajin: Trade and Shrine, Oxford Antiquarian Press, 1962, Vol. 3, pp. 201-244.
- ^ ラシード・ハーリド『カスピ海西岸の失われた王権』ベイルート歴史叢書, 1971年, 第2巻第4号, pp. 77-103.
- ^ 小林辰也『冬至祭と黒羊二十三頭――大魔神建国儀礼の復元』東方古代学研究, 1978年, 第18巻第2号, pp. 5-39.
- ^ M. D. Ellison, 'The Administrative Dreams of Daimajin Empire', Journal of Comparative Ritual Studies, 1984, Vol. 11, No. 2, pp. 90-128.
- ^ ヴァレリー・イリイナ『アルダン叙事書の編年と異本』モスクワ古文書館紀要, 1991年, 第7巻第1号, pp. 144-176.
- ^ 田所一馬『大面覆祭の経済学』日本古代史学, 2002年, 第26巻第3号, pp. 33-61.
- ^ K. Selim, Empire or Joke? Reconsidering Daimajin, Cambridge Steppe Studies, 2010, pp. 1-58.
- ^ 高城ひかる『大魔神帝国の終末における自動失効制度について』歴史文献学報, 2016年, 第44巻第1号, pp. 211-239.
外部リンク
- 黒海古代王権資料館
- ジン＝アルダン写本アーカイブ
- 大魔神帝国研究会
- 祭祀国家比較史センター
- 古代仮面税制データベース